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        南昌民歌語言特色及民俗文化研究

        2021-11-27 22:33:24梅那
        啟迪·中 2021年7期

        摘要:南昌民歌是南昌地區(qū)的人民在特定的社會生活中所積累和沉淀下來的一種歌曲藝術(shù),這其中不僅包含了特有的語言文化、傳唱形式,還蘊(yùn)含了悠久的歷史文化和民俗風(fēng)情,具有極高的研究價值。所以,本文從語言特色和民俗文化兩個角度出發(fā),探究南昌民歌的特點和價值,從而使其得到更好的傳承與發(fā)揚(yáng)。

        關(guān)鍵詞:南昌民歌;語言特色;民俗文化

        引言:南昌民歌屬于中國傳統(tǒng)民俗文化的一個組成部分,它直觀的展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情,所以,對南昌民歌語言特色及民俗文化的研究,可以讓人們更深入的了解南昌的歷史文化,感受他們世代相傳的革命精神。而且,還可以通過對南昌民歌的分析與研究了解當(dāng)?shù)厣鐣陌l(fā)展歷程,從而進(jìn)一步促進(jìn)南昌地區(qū)社會與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

        一、南昌民歌的語言特色

        對于民歌而言,它最大的特點就是在語言上富有地方特色,民歌是一種鄉(xiāng)土文化,所以,它的語言更偏向于方言。南昌民歌所傳唱的是歷史革命時期當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钋闆r和民俗文化,其語言系統(tǒng)與現(xiàn)在的南昌話具有一定的差別,因此,研究南昌民歌的語言特色,能夠更清晰的發(fā)現(xiàn)南昌話新老派的差異性,同時,也能更好的理解南昌民歌中方言的韻味和含義[1]。

        影響歌曲傳唱度的一個重要因素就是歌詞是否具有一定的韻律,對于南昌民歌而言,它最大的語言特色就是含有優(yōu)美的韻律。南昌民歌使用的是地方方言,這其中有一部分歌曲用方言唱出來押韻,用普通話歌唱也能押韻;而有的歌曲只在方言中押韻,如果用普通話翻譯過來則聽起來不再那么流暢。比如“六月端陽過,預(yù)備割早禾”這句中的“過”和“禾”用方言讀是[kuo35]和[uo35],這明顯是押韻的,而普通話讀的是“[guo55]”和“[he35]”這就是不押韻的,所以有的南昌民歌一定要用方言進(jìn)行傳唱才能體現(xiàn)它的韻味。

        富有節(jié)奏感是南昌民歌的又一語言特色。節(jié)奏是指民歌中詞句、段落之間所形成的一種具有一定停頓規(guī)律的美感,它是由音色、音高、音量、長度四個元素所決定的。南昌民歌多是以五字句或者七字句為主,每一句都是由三個或者兩個字構(gòu)成一個音部,這些音部之間的停頓就是歌曲的節(jié)奏,由于句式較短,所以南昌民歌的節(jié)奏變化不是很大,這就更好的增強(qiáng)了歌曲的傳唱度。

        (一)物質(zhì)民俗文化

        大部分南昌民歌都是在人們生產(chǎn)生活過程中所產(chǎn)生的,這使得歌曲中蘊(yùn)含了豐富的物質(zhì)民俗文化。南昌地區(qū)自古就有“魚米之鄉(xiāng)”之稱,當(dāng)?shù)厝硕嘁源螋~耕種為生,所以,南昌人會用民歌的形式向人們傳授農(nóng)業(yè)耕種的經(jīng)驗,比如《十二月生產(chǎn)》這首民歌就是根據(jù)一年中每個月不同的特點,講述農(nóng)耕應(yīng)注意的要點。

        南昌地區(qū)的水網(wǎng)分布密集,有很多的河流湖泊,比如錦江、贛江等等,這就使得南昌人不僅可以以捕魚業(yè)為生,還能利用便利的水路交通發(fā)展經(jīng)濟(jì)。贛江作為長江的直流,流經(jīng)南昌地區(qū),這就使南昌成為了南北水路交通中一個重要樞紐地區(qū),其水運(yùn)事業(yè)非常發(fā)達(dá),所以,很多船夫在日夜辛勞的工作中編出了“排工號子”這樣的民歌,如《撈木》、《拉排號子》等等,船夫們在“編排、倒梁、拉排”等工序中喊著排工號子,可以借助民歌的節(jié)奏使動作更加統(tǒng)一,從而增強(qiáng)工作的效率,并且還能提升他們的凝聚力[2]。

        除了生產(chǎn)民俗之外,南昌民歌還包括了飲食文化、出行文化等物質(zhì)民俗文化,人們可以通過傳唱民歌,體會南昌人悠閑的餐飲時光,也能進(jìn)一步了解當(dāng)?shù)氐慕煌ǔ鲂蟹绞健?/p>

        (二)禮儀民俗文化

        在南昌的風(fēng)俗民歌中,記錄了很多有關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化。比如,《南昌民俗》、《十繡》等等,人們多是在春節(jié)、端午、賀壽、婚嫁等特殊的日子里進(jìn)行傳唱。每到春節(jié),南昌人就會組織舞龍舞獅隊伍,一路演一路唱,用民歌的形式給當(dāng)?shù)厝怂腿プ8?,同時,也用民歌祈禱這一年要風(fēng)調(diào)雨順,平安順?biāo)臁?/p>

        南昌民歌中的游藝民俗文化多是來自于歷史時期走街串巷的商販,他們?yōu)榱苏袛埜嗟馁I者,并向他們推銷自己手中的商品,而編撰了民俗歌謠。不要小看這些商人,他們更像是民間的藝人,說學(xué)逗唱幾種本領(lǐng)幾乎樣樣都行,這不僅能夠幫助他們更好的售賣貨品,還能豐富老百姓的業(yè)余生活,使他們的身心更加愉悅。

        南昌民歌的禮儀民俗中也包含了愛情元素,愛情是人們生活中永恒的主題,對于南昌人而言,他們有著哭嫁的習(xí)俗,所以“哭嫁歌”就成為了當(dāng)?shù)孛袼着c民歌相結(jié)合的代表,人們用民歌的方式表達(dá)了出嫁女兒對父母的不舍之情。

        (三)信仰民俗文化

        南昌民歌從兩個方面表現(xiàn)了民俗信仰文化,第一個就是圖騰文化,在原始社會,人們總是將某種動物或者植物當(dāng)成是百姓的守護(hù)神,所以會編撰很多民俗歌曲來歌頌他們,這也正體現(xiàn)了古代時期南昌人對于圖騰的崇敬之情[3]。比如,歷代皇帝都認(rèn)為自己是龍的化身,所以龍在百姓心中的地位就非常之高,而南昌人也普遍將龍作為崇敬的圖騰,還編撰了如“造起龍頭高萬丈,造起龍尾鳳朝陽”這樣的民歌。

        第二個是祖先祭拜文化,在南昌民歌中有一首《寡婦歌》,歌詞中所提到的“朝仙”就是指在西山萬壽宮進(jìn)香。這樣的民歌不是很多,但仍然能夠體現(xiàn)出南昌人豐富的生活以及他們對精神層面的追求。

        結(jié)束語:

        綜上所述,對南昌民歌進(jìn)行語言和風(fēng)俗方面的探索與了解,可以讓人們真切的感受到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。民歌是民俗文化的載體,它是人們生活的真實寫照,無論社會如何進(jìn)步,我們都可以從流傳至今的民歌中找到歷史的印記,并將此作為特色繼續(xù)傳承下去。

        參考文獻(xiàn):

        [1]何凡.淺談豫章文化——南昌的民俗藝術(shù)研究[J].美術(shù)文獻(xiàn),2018(11):142-143.

        [2]熊焱,胡菲,趙昕.音樂人類學(xué)維度下的南昌民謠音樂特征與文化屬性的研究[J].牡丹,2018(24):86-88.

        [3]熊焱.南昌傳統(tǒng)民謠藝術(shù)的特色與文化價值研究[J].北方音樂,2018,38(03):40-41.

        南昌大學(xué)人文學(xué)院 梅那

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