李舒?張寅

【關(guān)? 鍵? 詞】有聲出版;有聲讀物;移動互聯(lián);口語文化;文化強(qiáng)國

【作者單位】李舒，中國傳媒大學(xué)傳播研究院;張寅，浙江廣播電視集團(tuán)浙江之聲。

【基金項(xiàng)目】北京市社科基金項(xiàng)目《首都高校媒體治理與意識形態(tài)安全研究》（17KDB009）。

【中圖分類號】G230.7 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2021.20.011

“有聲出版”是以聲音為主要表達(dá)符號，基于聽覺認(rèn)知規(guī)律，用有聲語言創(chuàng)作、傳播知識性音頻內(nèi)容產(chǎn)品的出版類型。有聲出版已成為全民閱讀新的增長點(diǎn)，2020年，我國31.6%的成年人有聽書的習(xí)慣，較上一年度提高1.3個百分點(diǎn);未成年人的聽書率為32.5%;移動有聲客戶端（App）、微信及其小程序和智能音箱成為重要的聽書介質(zhì)[1]。在移動互聯(lián)背景下，厘清有聲出版的特點(diǎn)，探析其面臨的難點(diǎn)與突破路徑，對有聲出版的創(chuàng)新發(fā)展大有裨益。

一、有聲出版的特點(diǎn)：以新技術(shù)催生個性化發(fā)展

移動互聯(lián)背景下，有聲出版的內(nèi)容生產(chǎn)主體不再局限于傳統(tǒng)出版機(jī)構(gòu)，傳播介質(zhì)發(fā)生極大改變，用戶覆蓋呈現(xiàn)廣而細(xì)分的特征。

1.制作主體多元化

近年來，有聲出版內(nèi)容生產(chǎn)格局已從傳統(tǒng)的OGC（職業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容）“一家獨(dú)大”，衍化為OGC與PGC（專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容）、UGC（用戶生產(chǎn)內(nèi)容）“協(xié)同共存”，具體表現(xiàn)在三個方面。

一是傳統(tǒng)出版機(jī)構(gòu)“向外拓展”。互聯(lián)網(wǎng)與計(jì)算機(jī)技術(shù)的深度應(yīng)用拓展了有聲出版的市場空間，一些傳統(tǒng)出版機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)換思路，探索合作生產(chǎn)模式，以求實(shí)現(xiàn)多方共贏。一方面，開展內(nèi)容生產(chǎn)合作。如上海譯文出版社與懶人聽書合作，開設(shè)《名著解讀》專題;杭州出版社與浙江電臺、杭州電臺等媒體聯(lián)合制作有聲版“杭州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化叢書”等。多方合作不但解決了創(chuàng)作人員不足的現(xiàn)實(shí)問題，還促進(jìn)了有聲出版的融合發(fā)展。另一方面，開展渠道合作。各類平臺機(jī)構(gòu)和主流媒體的新媒體客戶端擁有更廣的用戶資源，有聲出版入駐各類新媒體平臺，大大提升了內(nèi)容產(chǎn)品的知曉度和抵達(dá)率。如中央廣播電視總臺的音頻客戶端云聽集納了OGC、PGC、UGC制作的豐富多彩的音頻產(chǎn)品，有聲讀物也借助該平臺打開了更廣闊的市場。長久以來，載體介質(zhì)與傳播渠道限制了傳統(tǒng)有聲出版的發(fā)行規(guī)模，開門辦出版和融合傳播的深化為有聲出版的規(guī)?；a(chǎn)提供了可能。

二是新興出版機(jī)構(gòu)“異軍突起”。傳播技術(shù)的發(fā)展打破了有聲出版主體的身份門檻，專業(yè)化的文化企業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)平臺紛紛涉足有聲讀物市場。近年來，凱叔講故事、樊登讀書、艾兒嘟嘟等一批有聲讀物品牌已經(jīng)形成。除此之外，蜻蜓FM、喜馬拉雅、懶人聽書、阿基米德等專業(yè)化音頻平臺也將其業(yè)務(wù)向有聲出版延伸，并更注重垂直領(lǐng)域的市場深耕。以有聲讀物平臺艾兒嘟嘟為例，該平臺以優(yōu)質(zhì)兒童文學(xué)作品為創(chuàng)作母體，通過“兒童故事在線錄制、閱讀和分享”，已經(jīng)在兒童有聲出版市場聚集了相對穩(wěn)定的用戶群體。

三是用戶個人朗讀自主分享。移動互聯(lián)時代，用戶不再是被動的聲音接收者，而是有表達(dá)欲望和有聲表達(dá)能力的新生力量。播客平臺、朗讀亭等雖然沒有專業(yè)出版機(jī)構(gòu)組織化的運(yùn)作和傳統(tǒng)意義上的出版屬性，但顯然已不僅僅是朗讀愛好者的交流空間，未來極有可能孵化為有聲出版的新業(yè)態(tài)。

促進(jìn)OGC、PGC、UGC三者形成一種良性競爭與互動機(jī)制，可以為有聲出版可持續(xù)發(fā)展增添動能。2021年，北京廣播電視臺啟動“你好，大主播”融媒體主播大賽，其官方客戶端聽聽FM成立“聲音IP創(chuàng)新研究所”，與前20強(qiáng)選手簽約，共同孵化聲音產(chǎn)品，在OGC與UGC互動上積極探索。此外，不少音頻平臺招募朗讀員、配音員，吸引優(yōu)質(zhì)的UGC加入有聲出版陣營，推動了平臺與用戶的深度融合與互促發(fā)展。

2.傳播介質(zhì)數(shù)字化

“數(shù)字化生存”（Being Digital）的預(yù)言早已實(shí)現(xiàn)，當(dāng)前，有聲出版的傳播介質(zhì)從磁帶、CD等轉(zhuǎn)向了智能手機(jī)、智能音箱，有聲出版對數(shù)字化平臺的依存度不斷加深。

傳播介質(zhì)的數(shù)字化賦予有聲出版新的傳播模式。紙質(zhì)圖書出版以文字、圖片為主要表達(dá)符號，有聲出版的核心符號則是聲音?！盁o翼而飛者，聲也;無根而固者，情也” [2]，數(shù)字化使得“轉(zhuǎn)瞬即逝”的聲音符號實(shí)現(xiàn)了可重復(fù)、可模仿、可檢索，用戶的自主選擇性變得更強(qiáng)。智能手機(jī)為有聲出版實(shí)現(xiàn)了一種更為直接的可見性，音頻內(nèi)容不僅可以被用戶移動接收、實(shí)時分享，還能實(shí)現(xiàn)用戶與平臺、用戶間的交流與反饋。有聲讀物使用戶解放雙眼、雙手和放下手機(jī)，有聲語言是用戶情感交流的利器，智能語音交互技術(shù)進(jìn)一步放大了聲音符號“情聲和諧”的魅力，這些都為有聲出版增添了有別于紙質(zhì)出版的趣味性和感染力。

傳播介質(zhì)的數(shù)字化大大推動了有聲出版的數(shù)量增長，更重要的是，借助數(shù)字化平臺，有聲出版可以更好地發(fā)展口語文化、實(shí)現(xiàn)有聲閱讀的文化價值，讓用戶在聲音世界中汲取知識、感受聲音世界的美好。

3.用戶群體細(xì)分化

有聲出版用戶群體的細(xì)分主要體現(xiàn)在兩個向度。

一是年齡向度。發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為，人在不同的年齡階段具有不同的心理特征與認(rèn)知能力。以年齡進(jìn)行用戶細(xì)分，在內(nèi)容選擇和表達(dá)方式上切合不同年齡段的心理特征、認(rèn)知能力和發(fā)展需求，量身打造面向兒童、青年以及離退休人員的有聲讀物，不但能使有聲出版的目標(biāo)市場更精準(zhǔn)，還可以滿足不同人群的聽覺心理需求和對新知的期待訴求。

二是社會身份向度。如針對青年學(xué)生，知識擴(kuò)充是其核心需求，有聲出版應(yīng)立足于知識的再分配，促進(jìn)傳受雙方在知識傳播層面的互動。針對職場人士，學(xué)以致用是其核心需求，有聲出版應(yīng)立足于知識的實(shí)用性，將知識與職場生活有機(jī)結(jié)合，如近年來《薛兆豐經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》等有聲出版物都牢牢把握了這一定位。針對黨員干部，政治導(dǎo)向是其核心需求，有聲出版應(yīng)圍繞知識的思想性，促進(jìn)學(xué)習(xí)、教育與領(lǐng)悟、實(shí)踐相促進(jìn)，如學(xué)習(xí)強(qiáng)國客戶端中“電臺”專區(qū)的“聽原著”版塊，集納了各大出版社制作的主題類有聲出版讀物，營造了提升思想修養(yǎng)的浸潤式有聲空間。

二、有聲出版的難點(diǎn)：以優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品豐富口語文化

有聲出版是推動文化特別是口語文化發(fā)展的重要力量。生產(chǎn)高質(zhì)量的有聲讀物，不但要遵循聽覺認(rèn)知規(guī)律，還要注重體現(xiàn)聲音產(chǎn)品的知識價值，實(shí)現(xiàn)文化邏輯與技術(shù)邏輯的統(tǒng)一。

1.有聲創(chuàng)作與認(rèn)知規(guī)律相契合

有聲出版必須注重口語表達(dá)的特殊性，這是由聲音符號的傳播特點(diǎn)所決定的。生產(chǎn)高質(zhì)量的有聲讀物，必須使有聲創(chuàng)作契合聽知規(guī)律，重點(diǎn)要把握好以下三個方面。

一是要選擇恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)形式。有聲讀物的表達(dá)形式主要有三種：依托文字底本的朗讀式、依托講稿或提綱的講解式和基于雙人或多人的交流談話式，要根據(jù)內(nèi)容的性質(zhì)選擇恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式。比如小說適合單人或多人播講，而知識類課程選擇帶有個性色彩的講解方式效果會更好。

二是按照聽知規(guī)律撰寫有聲讀物的底本。要綜合考慮聲音傳播“轉(zhuǎn)瞬即逝”的特點(diǎn)、口語表達(dá)與書面表達(dá)的差異以及目標(biāo)用戶認(rèn)知能力、接收心理等因素，合理安排結(jié)構(gòu)，選擇適宜的語言風(fēng)格和表達(dá)技巧。一般來說，有聲讀物更傾向于選擇主線清晰集中的單線條敘事結(jié)構(gòu)，有聲創(chuàng)作時要有意識地重復(fù)關(guān)鍵性信息，并避免使用同音歧義和書面化的語匯。需要強(qiáng)調(diào)的是，聽知規(guī)律有共通性，也有差異性。以兒童群體為例，凱叔講故事在創(chuàng)作《西游記》《三國演義》等古典文學(xué)有聲讀物時，根據(jù)兒童的認(rèn)識發(fā)展水平和語言能力，對原著進(jìn)行了深度改寫，通過適配性改寫，不但有利于播講者的口語表達(dá)，更有益于兒童習(xí)得中國古典名著的語言和文化精髓。此外，針對視障人群的有聲出版強(qiáng)調(diào)具有想象力的有聲創(chuàng)作;面向離退休群體的有聲出版則更加注重情感關(guān)懷。這些從根本上都是為了實(shí)現(xiàn)有聲表達(dá)與聽覺認(rèn)知規(guī)律的一致性。

三是要發(fā)揮聲音表達(dá)的優(yōu)勢。清代文學(xué)家林嗣環(huán)的《口技》生動地說明了聲音藝術(shù)的傳播魅力。朗讀美學(xué)強(qiáng)調(diào)“有情才有聲”的“情聲和諧”之感[3]。有聲讀物不僅要語音清晰、準(zhǔn)確，更要理解原著的內(nèi)涵或提綱的要旨，將原著的文化內(nèi)涵、核心知識轉(zhuǎn)化為適當(dāng)?shù)脑捳Z樣態(tài)，將無聲的內(nèi)在感受轉(zhuǎn)化為有聲的外在表達(dá)。2019年，天喜文化授權(quán)喜馬拉雅推出有聲讀物《汴京之圍》，主持人出身的播講人進(jìn)行了精彩的有聲創(chuàng)作，作品推出后不僅引發(fā)公眾對“遼金宋外交戰(zhàn)爭史”的關(guān)注，還帶動了《汴京之圍》紙質(zhì)書的銷售，兩次加印銷量超過5萬冊。優(yōu)秀的有聲讀物只有讓用戶沉浸于聲音之美，凸顯聲音符號的審美價值，才能達(dá)到吸引人、感染人的效果。

2.審美價值與知識價值相化合

高質(zhì)量的有聲讀物不僅具有獨(dú)特的聲音和情感審美價值，還應(yīng)該將知識附著于有聲內(nèi)容，提升口語文化的知識價值。當(dāng)前，有聲出版已成為出版業(yè)融合發(fā)展的重要著力點(diǎn)[4]。人類社會在由工業(yè)社會、后工業(yè)社會向信息社會、智能社會轉(zhuǎn)型發(fā)展中，知識的價值越來越凸顯。知識不僅極大地改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)依靠一般勞動力、資金、能源等要素實(shí)現(xiàn)增長的發(fā)展模式，而且深刻地促進(jìn)了社會政治、思想、文化等的發(fā)展進(jìn)步。有聲出版也越來越注重提升內(nèi)容產(chǎn)品的知識價值。以移動音頻客戶端喜馬拉雅為例，2020年，“喜馬拉雅123狂歡節(jié)”的知識付費(fèi)營收額度超過10億元，作為“知識+陪伴”的有聲讀物實(shí)現(xiàn)了自身的知識價值和經(jīng)濟(jì)效益轉(zhuǎn)化。

但綜觀有聲出版的整體表現(xiàn)，尚存在有聲讀物內(nèi)容質(zhì)量良莠不齊、知識價值體現(xiàn)不充分的問題。信息時代，文化消費(fèi)需求發(fā)生了“有無”向“優(yōu)劣”的轉(zhuǎn)換，出版內(nèi)容生產(chǎn)越來越要求品質(zhì)化、個性化 [5]，保障有聲出版的健康發(fā)展，精品化戰(zhàn)略是可行路徑。有聲出版機(jī)構(gòu)應(yīng)在創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)、內(nèi)容策劃、用戶體驗(yàn)、市場培育等方面綜合施策，為用戶提供兼具審美價值與知識價值的有聲讀物精品。例如，2018年中央廣播電視總臺聯(lián)合教育部、國家語委推出了“中小學(xué)語文示范誦讀庫”，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)精心選擇優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，中央廣播電視總臺100多位播音員、主持人和錄音師在有聲語言和音頻呈現(xiàn)上精耕細(xì)作，打造了廣受學(xué)生、學(xué)校、家長歡迎的有聲出版品牌，實(shí)現(xiàn)了有聲讀物審美價值與知識價值的深度化合。

3.文化邏輯與技術(shù)邏輯相耦合

有聲出版受文化邏輯與技術(shù)邏輯的雙重支配。一方面，文化的傳播是有聲出版的內(nèi)核。文字誕生后，人類的文化成果多由文字來承載，但有聲語言在促進(jìn)文化的傳播、交流上仍具有不可替代的作用，并且逐漸發(fā)展出了獨(dú)具特色的口語文化。媒介環(huán)境學(xué)派學(xué)者沃爾特·翁（Walter J.Ong）認(rèn)為，口語文化絕非低劣的文化，口語文化創(chuàng)造的成果也有可能是書面文化望塵莫及的[6]。有聲出版應(yīng)該牢牢把握文化邏輯這一主線，以聲“載”文、以聲“潤”人，讓聲音成為與文字互補(bǔ)的文化承載體，實(shí)現(xiàn)更深層次的精神交往意義，這也正是有聲出版的文化價值所在。另一方面，技術(shù)的應(yīng)用是有聲出版的外驅(qū)。技術(shù)的革新不僅打破了有聲讀物傳播介質(zhì)的障礙，拓展了創(chuàng)作空間，提高了制作效率，還提高了用戶獲取的便捷性和聽知的有效性。此外，技術(shù)邏輯還加速了有聲出版市場的演化進(jìn)程，帶來了出版市場格局的變化以及出版產(chǎn)業(yè)模式的變革。近年來，智能手機(jī)、智能語音音箱、車聯(lián)網(wǎng)等快速發(fā)展，為有聲出版創(chuàng)造了新的發(fā)展契機(jī)。

文化邏輯是有聲出版的根基，技術(shù)邏輯為有聲出版的創(chuàng)新發(fā)展增添動力。沉溺于低水平同質(zhì)化的內(nèi)容，有聲出版的知識價值將大打折扣;把握不住技術(shù)為內(nèi)容生產(chǎn)和產(chǎn)業(yè)模式創(chuàng)新帶來的契機(jī)，有聲出版的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益也將無從實(shí)現(xiàn)。只有兩個邏輯協(xié)同共進(jìn)，有聲出版才能實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

三、有聲出版的突破點(diǎn)：以多維探索助力文化強(qiáng)國

《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》明確提出到2035年建成“文化強(qiáng)國”的時間表。出版業(yè)是文化強(qiáng)國建設(shè)的排頭兵，有聲出版作為出版業(yè)新興的重要領(lǐng)域，必須尋找到發(fā)展的突破點(diǎn)，更好地體現(xiàn)自身價值，為文化強(qiáng)國建設(shè)助力。

1.優(yōu)化融合傳播

隨著媒體融合的深入，出版活動中的融合特征日益鮮明。有聲出版并不意味著“只有聲音”的出版，符號與渠道的融合是有聲出版實(shí)現(xiàn)自我突破的必然選擇。

一是符號的融合。有聲出版的傳播符號不應(yīng)局限于聲音符號，文字、圖片、影像等都可以為我所用。在智能手機(jī)界面上，文字是有聲讀物的提示，發(fā)揮導(dǎo)聽功能;圖像是有聲讀物的視覺形象和標(biāo)識符碼，助力品牌宣傳;影像符號是音頻產(chǎn)品的衍生或補(bǔ)充，進(jìn)一步豐富產(chǎn)品鏈。當(dāng)然，符號融合的前提是不能喧賓奪主，要注意處理好多種符號的主次關(guān)系。聲音符號是有聲出版的主要符號，要始終聚焦優(yōu)化聲音元素的創(chuàng)作與呈現(xiàn)這一核心問題。無論是文字符號還是圖像符號，接收上都具有鮮明的排他性，容易形成某種“認(rèn)知霸權(quán)”。過度使用其他符號，不僅不符合聽覺認(rèn)知規(guī)律，還違背了有聲出版解放用戶眼和手的初衷。

二是渠道的融合。“聲不假翼，其飛甚易”[7]，聲音符號“轉(zhuǎn)瞬即逝”的問題可以通過推進(jìn)傳統(tǒng)發(fā)行渠道與網(wǎng)站、手機(jī)客戶端、智能音箱等渠道的相容互通來解決。當(dāng)然，不同的傳播渠道也要從提高傳播質(zhì)量的角度不斷地進(jìn)行優(yōu)化，如手機(jī)客戶端要解決用戶界面煩瑣、體驗(yàn)感差的問題，智能音箱要解決語音識別精準(zhǔn)度不高的問題。

在有聲出版實(shí)踐中，融合傳播往往體現(xiàn)在內(nèi)容建設(shè)、品牌宣傳、商業(yè)模式等多個方面。2021年，北京廣播電視臺分別與得到、樊登讀書、凱叔講故事三家音頻商業(yè)平臺簽署戰(zhàn)略合作協(xié)議。這些資源、品牌、渠道深度合作的背后，是有聲讀物內(nèi)容生產(chǎn)模式和商業(yè)運(yùn)營模式的探索，體現(xiàn)了有聲出版主體在媒體融合進(jìn)程中的開放態(tài)度。

2.突出場景傳播

有聲讀物的傳播與場景息息相關(guān)，從某種意義上說，用戶聽讀有聲讀物就是基于特定場景的傳播。移動互聯(lián)技術(shù)使有聲讀物的接收場景更加多樣。

一是車載收聽。有聲讀物成為開車族在駕駛時的重要收聽選擇，汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展助力“車輪子”上聲音景觀文化的實(shí)現(xiàn)[8]?！败囕喩稀笔怯新暢霭娴闹匾邮請鼍?，要把握好開車族的聽知心理，生產(chǎn)符合場景需求的有聲內(nèi)容產(chǎn)品。二是戶外收聽。在時間和注意力成為稀缺資源的當(dāng)下，有聲讀物在公園、廣場、公共交通等開放性場景下的伴隨性、碎片化價值已得到公眾的廣泛認(rèn)同。有聲出版要思考在相對開放的空間場景下，用戶在內(nèi)容選擇、時長設(shè)計(jì)以及有聲創(chuàng)作等方面的特殊要求。三是家庭收聽。智能手機(jī)與智能音箱的普及，構(gòu)建了一個“家長—有聲讀物—兒童”的家庭場景，在這個“雙重用戶”的場景中，有聲讀物作為連接用戶情感的紐帶和知識傳遞的主線存在。家庭場景下的有聲出版，一方面要調(diào)動家長的作用，使其在知識傳遞中通過補(bǔ)充講解、分析對話等活動，發(fā)揮促進(jìn)兒童心智健康發(fā)展的作用;另一方面，要善于調(diào)動用戶之間的情感互動，通過共同收聽、分享討論促進(jìn)親子關(guān)系。

3.深耕垂直傳播

用戶是有聲出版業(yè)的核心資產(chǎn)。用戶群體的差異性要求有聲出版必須實(shí)施分眾策略，按照用戶畫像深耕垂直領(lǐng)域的內(nèi)容制作。與大眾傳播“多、雜、散、匿”不同的是，垂直傳播更強(qiáng)調(diào)圍繞用戶群體的個性化特征對有聲產(chǎn)品的內(nèi)容與表達(dá)進(jìn)行精準(zhǔn)定位，以內(nèi)容產(chǎn)品的適配性提升傳播的有效性。近年來，有聲出版機(jī)構(gòu)在專注生產(chǎn)對于特定群體具有專屬價值的內(nèi)容產(chǎn)品上不斷深化。例如，得到客戶端的老年專屬課程和聽聽FM的“銀齡大學(xué)”共同打造老年垂直領(lǐng)域精品聲音產(chǎn)品;北京廣播電視臺與樊登讀書聯(lián)合打造晚間時段融媒體音頻節(jié)目;北京廣播電視臺與凱叔講故事合作打造兒童音頻IP產(chǎn)品，并在北京廣播頻率、凱叔講故事和聽聽FM同步推出。專注不同群體有聲讀物的垂直開發(fā)，是有聲出版實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的必由之路。

4.重視跨文化傳播

法國社會學(xué)者布迪厄（Pierre Bourdieu）將資本劃分成經(jīng)濟(jì)資本、文化資本和社會（關(guān)系）資本三大形態(tài)。出版業(yè)是一個國家重要的文化資本，中國智慧、中國方案的全球表達(dá)以中國文化的跨文化傳播為基礎(chǔ)，出版活動則是跨文化傳播的重要手段。這其中，有聲出版對于增進(jìn)文化互通，實(shí)現(xiàn)有情感的文化交融，推動文化資本轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資本具有十分重要的意義。

值得一提的是，近年來有聲出版在將地方性知識變成全球知識、世界思想方面進(jìn)行了許多有益探索。如語文出版社翻譯出版了多語種《普通話1000句》，除了紙質(zhì)書的出口，還配套推出在線有聲學(xué)習(xí)教材等多種衍生產(chǎn)品;湖南少年兒童出版社推出“我的快樂啟蒙”系列有聲書，配合有聲點(diǎn)讀筆，滿足海外兒童了解中國、學(xué)習(xí)中文的需求;人民衛(wèi)生出版社出版了有關(guān)中醫(yī)藥的多語種紙數(shù)融合出版產(chǎn)品。這些都是中國出版“走出去”隊(duì)列中各具特色的有聲出版產(chǎn)品。

國際出版領(lǐng)域需要大量兼具語言功底和出版專業(yè)知識的復(fù)合型人才，目前，熟練掌握外語口語技能的出版人才缺口較大。因此必須加大國際出版后備隊(duì)伍建設(shè)，立足于出版專業(yè)與外國語言文學(xué)專業(yè)知識學(xué)習(xí)的交叉升級[9]，培養(yǎng)具有跨文化傳播能力的出版人才。

四、結(jié)語

文化強(qiáng)國建設(shè)離不開有聲出版的助力。移動互聯(lián)技術(shù)的介入讓越來越多的人吸收到有聲出版的知識養(yǎng)分，品味到有聲出版的文化價值，參與到有聲出版的交往活動?？梢哉f，有聲出版既豐富和發(fā)展了口語文化，又縮小了知溝差距，重構(gòu)了社會關(guān)系，提升了社會文明水平。未來，有聲出版除了發(fā)展其產(chǎn)業(yè)屬性，還應(yīng)該注重發(fā)揮其公共屬性。有聲讀物閱讀應(yīng)該被納入全民閱讀，獲得政府在有聲出版創(chuàng)作、公共有聲出版閱聽空間建設(shè)等方面的更多扶持與保障。

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