高群

（青島濱海學(xué)院大專文理基礎(chǔ)學(xué)院，山東 青島 266555）

《山海經(jīng)》中保存了不少我國古代的神話資料。古人豐富的想象力也多為現(xiàn)代社會借鑒，應(yīng)用在游戲角色設(shè)計、服裝設(shè)計、化妝品包裝設(shè)計等各領(lǐng)域。

2015 年，騰訊公司旗下的游戲工作室天美在手機應(yīng)用商店中推出了《王者榮耀》APP，這款游戲自發(fā)布起就在全國范圍內(nèi)掀起了手機游戲的熱潮。截止2017 年5 月，據(jù)王者榮耀玩家人數(shù)統(tǒng)計，在用戶人群分布方面，中本科學(xué)歷用戶占比高達(dá)49.5%。[1]高知識分子對于游戲本身的歷史背景，歷史人物關(guān)系及屬性的契合度提出了更高的要求。由此可見，《王者榮耀》巨大的影響力。

極光大數(shù)據(jù)發(fā)布了《2018 年手機游戲行業(yè)研究報告》[2]，這份報告從10 個維度分別調(diào)研了三個年齡層手游玩家關(guān)注要素，玩家對故事情節(jié)及人物設(shè)定的關(guān)注都排在前四位。

游戲產(chǎn)業(yè)影響力之大，高知識分子對于游戲中傳統(tǒng)文化相關(guān)知識的重視程度之高可見一斑。

雖然騰訊十分重視歷史事實、歷史人物等與游戲的有機統(tǒng)一，對傳統(tǒng)典籍的人物或內(nèi)容還原度越來越重視，但仍存在不足，《人民日報》《光明日報》等著名報刊都對其與歷史背景和人物不相符的問題進(jìn)行過評價，這也就證明傳統(tǒng)典籍與游戲產(chǎn)業(yè)的融合方法亟待探索。

一、《山海經(jīng)》和《王者榮耀》的融合現(xiàn)狀

天美工作室在游戲設(shè)計方面追求極致，他們借鑒的范圍涉及面十分廣，其中大部分來源于古代名著，《山海經(jīng)》也是他們借鑒的其中之一。目前，《王者榮耀》已推出的人物以及皮膚中，共有7 處借鑒了《山海經(jīng)》。

英雄角色有兩個，分別是：后羿和女媧，英雄皮膚有五個，分別是：燭龍（曹操的皮膚）、窮奇（典韋的皮膚）、饕餮（太乙真人的皮膚）、重明鳥（羋月的皮膚）、猙（白起的皮膚）。S21 賽季則推出了概念版皮膚4 個，分別是燭龍（東皇太一的皮膚）、諸懷（牛魔王的皮膚）、句芒（云中君的皮膚）、天狐（妲己的皮膚）。這些設(shè)計的第一個系列是2018 年S8 賽季開始推出的 “無畏之靈”皮膚系列，第二個系列是2020 年S21 賽季的四個概念版“山海經(jīng)系列”皮膚，其中“燭龍”這一皮膚進(jìn)行了兩次設(shè)計，也方便更為直觀地進(jìn)行比較，騰訊兩年期間在《山海經(jīng)》和《王者榮耀》兩者的融合上做了哪些努力，還存在何種不足，在下文中將一一列舉。

（一）《山海經(jīng)》和《王者榮耀》融合的缺點

1.避重就輕，不全面。

《山海經(jīng)》中描述了很多神獸的形象，有的神獸都只介紹了表象的特征，例如：全身赤紅、彘耳人目等。有的神獸的側(cè)重點則在于它的能力或?qū)傩?，但游戲在研發(fā)時忽略了這一點，這就造成有的皮膚為了藝術(shù)效果或單純的酷炫，丟失了典籍中神獸應(yīng)該具有的側(cè)重點。

燭龍在《山海經(jīng)》中的描述是“視為晝，暝為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風(fēng)，身長千里。其為物，人面，蛇神，赤色”。[3]由原文可見燭龍這一形象的側(cè)重點應(yīng)該在于它的屬性，擁有神一般的“超能力”，而對燭龍的外形描寫僅僅六個字，但《王者榮耀》在設(shè)計燭龍這一皮膚時，卻因小失大，只保留了外形特點。

猙在《山海經(jīng)》中的描述是“其狀如赤豹，五尾一角，其音如擊石……。”[4]根據(jù)描述很是直觀地能了解猙的外形及聲音，但在游戲中而猙的皮膚只保留紅色，豹子的形狀以及一角這三個特點，對于五條尾巴和聲音像是石頭撞擊聲這兩個特點則沒有進(jìn)行設(shè)計。

2.屬性匹配欠妥。

《山海經(jīng)》中的神獸由于好壞之分，有的“見則其邑大韓旱”，有的則“可以御兇”，《王者榮耀》中英雄角色和“山海經(jīng)系列皮膚”人物的匹配程度有欠妥的地方。

神獸窮奇在《山海經(jīng)》中有兩處記載，無論是哪一個記載，窮奇在《山海經(jīng)》中是都吃人的兇獸，《三國演義》中關(guān)于典韋勇猛過人的描述喲偶兩個方面，一方面是勇敢是英勇，夏侯惇出射獵，典韋逐虎過澗；另一方面是力氣大，“所使兩枝鐵戟，重八十斤，挾之上馬，運使如飛”。典韋的主要特征就是力氣大，但窮奇并沒有力氣大的特征。典韋在歷史中是一個正面形象，用窮奇這樣的兇獸的確欠妥。

神獸饕餮在《山海經(jīng)·北山經(jīng)》中的紀(jì)錄是：“其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮，是食人”。[5]據(jù)晉代郭璞注解，此處“狍鸮”即饕餮。說到饕餮，人們首先會聯(lián)想到的就是嘴巴大，貪吃，但這兩個特點并不是源自于《山海經(jīng)》，而是后代人們根據(jù)《山海經(jīng)》，對饕餮進(jìn)行二次創(chuàng)作時，賦予它的特點。

3.出處錯誤。

我國古代除《山海經(jīng)》之外，還有很多的神話小說，因此，在進(jìn)行設(shè)計時一定要尊重原著?！锻跽邩s耀》在這一方面做得也欠嚴(yán)謹(jǐn)。

羋月這一英雄的皮膚是根據(jù)重明鳥進(jìn)行設(shè)計的，但重明鳥本身并非來源于《山海經(jīng)》，最早的記錄是在晉王嘉《拾遺記》卷一中：“堯在位七十年……有掋支之國，獻(xiàn)重明之鳥，一名雙睛，言又眼在目。狀如雞，鳴似鳳。時解落毛羽，肉翮而飛。能搏逐猛獸虎狼，使妖災(zāi)群惡不能為害。[6]《山海經(jīng)》中雖有記載以鳥為原型的神獸，但并非重明鳥，所以此處的重明鳥皮膚設(shè)計出處不嚴(yán)謹(jǐn)，存在偏誤。

神獸饕餮在上文中有提到過，而《王者榮耀》中使用的并非源自于《山海經(jīng)》的饕餮形象，而是來源于饕餮紋，關(guān)于饕餮紋的記載《呂氏春秋·先識》篇內(nèi)云：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害其及身。”[7]因為吃人沒有咽下去，所以才變成了只有頭沒有身子的怪物，這個形象符合游戲中太乙真人的坐騎，一個嘴巴大大的，只有頭沒有身子的怪物形象，因此，饕餮的出處也不嚴(yán)謹(jǐn)，應(yīng)該是參考饕餮紋的出處。

4.人物關(guān)系錯亂。

截至2021 年2 月2 日，《王者榮耀》共設(shè)計了104 個英雄角色，其中包含了國內(nèi)外歷史名人、我國古代神話故事人物，騰訊原創(chuàng)虛擬人物以及SNK 游戲中的人物，這些人物的時間跨度上下幾千年。

在游戲中，每個英雄關(guān)系都由三部分，分別是最佳拍檔，壓制英雄和被壓制英雄，如此復(fù)雜的關(guān)系便存在扭曲史實的情況。

《王者榮耀》中除了參考《山海經(jīng)》的神獸之外，還有兩位神人也源于此書，他們分別是后羿和女媧。雖然直至現(xiàn)代，文學(xué)家和史學(xué)家都未能準(zhǔn)確定位《山海經(jīng)》的成熟時間，但主流認(rèn)為，大致的時間范圍是距今約4100 年前的夏朝時期。人物朝代跨度之大，國內(nèi)外涉及人物之多，確實會使得對歷史認(rèn)識不深的人產(chǎn)生誤解，尤其是學(xué)生。

（二）《山海經(jīng)》和《王者榮耀》融合的優(yōu)點

騰訊也并不是在一味地原地踏步，在歷經(jīng)兩年的發(fā)展中，騰訊在皮膚的設(shè)計、皮膚與人物的契合度上的確有了進(jìn)步，除此之外，《王者榮耀》以《山海經(jīng)》神獸為原型，獨具匠心地進(jìn)行的英雄皮膚的設(shè)計，既保留了神獸的外形特點，又賦予現(xiàn)代機甲的科技感。

1.突出重點。

曹操使用的燭龍皮膚所忽略的細(xì)節(jié)在東皇太一身上有了很大的改進(jìn)，首先，英雄選擇更加契合，燭龍作為《山海經(jīng)》中的一位神，東皇太一最早記錄在屈原所做的楚辭《九歌》中，是楚地的一位人身蛇尾神袛，因此，用在東皇太一身上更為符合。其次，更加注重原著的描述，概念版皮膚中東皇太一左手托月，右手托日對應(yīng)原文中的“視為晝，暝為夜”，他的皮膚顏色是紅色，對應(yīng)原文中的“赤色”。最后，騰訊在此基礎(chǔ)上又設(shè)計了兩條龍圍繞其腳邊，更加烘托了燭龍的神秘色彩，也增加了這款皮膚的美感。

云中君使用的句芒皮膚也及其符合人物設(shè)定，云中君是記載在先秦時代神話中的一位神明，句芒的特點則是“鳥面人身，乘兩龍”[8]，這些特點都在云中君的身上進(jìn)行了保留，云中君作為神話故事中的云神，天美在進(jìn)行皮膚設(shè)計時將句芒腳下兩條龍轉(zhuǎn)化為云彩的形式，使得整個皮膚更為和諧，更貼合云中君“云神”的身份。

2.屬性一致。

上文中提到，《山海經(jīng)》中的神獸有好壞之分，諸懷和天狐就是神獸中壞的代表，諸懷在《北山經(jīng)》中的描述是：“其狀如牛而四角，人目，彘耳，其名曰諸懷，其音如鳴雁，是食人?！盵9]天狐在《南山經(jīng)》中的描述是：“其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱”。[10]這兩個神獸分別具有牛和狐貍的特征，因此天美將兩款皮膚分別匹配的英雄是牛魔王和妲己，在屬性上來說，他們都是神話故事中惡人的代表，又符合本體是牛和狐貍的特征。較S8 賽季的皮膚設(shè)計與人物對應(yīng)來講，有了較大的進(jìn)步。而燭龍和句芒既是正派代表而且還具備一定的超能力，與東皇太一和云中君匹配也是較為適合的。因此，騰訊這一次的設(shè)計相比起兩年之前，在尊重原著與適配程度上都有了很大的提升。

3.細(xì)節(jié)出彩。

《山海經(jīng)》中的神獸往往是幾種動物拼合在一起組成的形象，要將這特點完全還原還要符合游戲視覺效果或者與英雄角色相配合不是一件簡單的事情，但《王者榮耀》的美工團(tuán)隊在這一方面下足了功夫。

燭龍的原型是蛇，但為與曹操相匹配，蛇形象就貫穿于涉及的各個方面，首先是蛇的眼睛出現(xiàn)在曹操的面具和武器的劍身處；其次，曹操的鎧甲保留了蛇的鱗片設(shè)計；最后，劍身處有蛇牙作為裝飾。與之類似的還有白起的猙形象，猙的外形是一頭豹子，所以白起的腰帶中央是豹子頭裝飾，整個皮膚手腳纖長，符合豹子輕盈的形象，腳趾也保留了豹子腳特有的腳趾形象。典韋的窮奇形象，則保留了牛角和刺猬的毛形象，并且為了符合窮奇兇狠的特點，典韋在招式上也有類似于血液飛濺的效果。饕餮形象和太乙真人的煉丹爐相結(jié)合，營造了一個憨態(tài)可掬的形象。

二、傳統(tǒng)典籍和游戲產(chǎn)業(yè)的融合途徑研究

國外游戲開始于2008 年注重史實與游戲的融合的時間，其中做得最好的應(yīng)數(shù)刺客信條。刺客信條中的人物、房屋建筑以及使用的武器都是根據(jù)歷史原型進(jìn)行還原的。游戲還設(shè)計了主線以及支線任務(wù)，主線任務(wù)就是完成刺殺進(jìn)行人物的升級或者是提高自身的經(jīng)驗值解鎖新關(guān)卡，支線任務(wù)則包括了瀏覽名勝古跡，可以點擊游戲中的人物及名勝古跡，了解當(dāng)時人們的生活狀態(tài)。例如：在背景在古埃及時，可以通過點擊游戲中正在做面包的人，了解當(dāng)時古埃及貴族的飲食習(xí)慣以及面包的制作過程，通過這兩點，可以知悉現(xiàn)在為什么貴族木乃伊牙齒磨損嚴(yán)重的原因。在歷史與游戲結(jié)合方面，國外走在前列，這是值得我們學(xué)習(xí)的。

國內(nèi)的游戲產(chǎn)業(yè)起步相對比較晚，近幾年才開始有學(xué)者漸漸關(guān)注到傳統(tǒng)文化與游戲產(chǎn)業(yè)融合的必要性。由于游戲產(chǎn)業(yè)這個概念提出的時間并不長，國內(nèi)外在將傳統(tǒng)典籍與游戲產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的案例也并不多，所以參考資料不多。

除此之外，游戲應(yīng)結(jié)合最新科學(xué)技術(shù)手段如：VR、AI、CG 等技術(shù)，以靈活多樣的形式給文化基因和民族記憶注入新的活力。

總而言之，雖然《山海經(jīng)》和《王者榮耀》的融合仍存在不少問題，但隨著時間的發(fā)展，騰訊沒有在逃避這些問題，而是積極探索一條創(chuàng)新之路，《王者榮耀》走出了一條示范之路，但成功的途徑遠(yuǎn)不止這一種，這給了游戲產(chǎn)業(yè)很大的啟示，在國家大力推行文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大背景下，新興產(chǎn)業(yè)應(yīng)如何弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)中汲取靈感，走一條屬于自己的創(chuàng)新之路，從而實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文化的共同發(fā)展。

《山海經(jīng)》和《王者榮耀》的融合與創(chuàng)新對宣揚中華傳統(tǒng)文化，引領(lǐng)中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有極為重要的意義。