武宇

（山東外國(guó)語職業(yè)技術(shù)大學(xué),山東 日照 276826）

近年來，隨著圖像學(xué)的興起，對(duì)“語—圖”關(guān)系的研究進(jìn)入新的階段。事實(shí)上，在這一時(shí)代語境之下，藝術(shù)史研究對(duì)該問題的思考一直比較深入，尤其是“新藝術(shù)史”，建立在語義符號(hào)和圖像符號(hào)基礎(chǔ)之上的“語—圖”關(guān)系研究更是有著重要的研究?jī)r(jià)值。

一、“新藝術(shù)史”視野下的符號(hào)學(xué)與圖像學(xué)

“藝術(shù)史在各種學(xué)科中可能一直是發(fā)展最慢、變化甚微的一門學(xué)科。藝術(shù)史學(xué)科同那些鄰近的相關(guān)學(xué)科（考古學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等）的發(fā)展相比一直處于明顯的滯后狀態(tài)。然而，這一學(xué)科當(dāng)下也開始在明顯地發(fā)生著變化?！?/p>

圖像學(xué)作為一種讀解圖像的研究方式，在藝術(shù)史學(xué)科中具有重要的作用 ?！靶滤囆g(shù)史”開拓了更為寬廣的理論視域。藝術(shù)史研究中的語-圖關(guān)系，是藝術(shù)史家運(yùn)用語言對(duì)繪畫、雕塑等藝術(shù)形式進(jìn)行描述、分析的過程。如，貢布里希在《20 世紀(jì)藝術(shù)中的圖像和語詞》一文中認(rèn)為，藝術(shù)史中語詞與圖像的關(guān)系是在20 世紀(jì)才成為一個(gè)難題的。同時(shí)，他又將這種關(guān)系限定在“藝術(shù)作品與其說明或標(biāo)題之間的關(guān)系”。貢布里希對(duì)于“語—圖”關(guān)系的詮釋，告訴了我們?nèi)绾芜\(yùn)用一種合理的方法，借助語-圖將作品的重要意義呈現(xiàn)出來，從而勾勒出藝術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò)。

“由于與用語詞描述思想觀念的其他人文科學(xué)領(lǐng)域不同，藝術(shù)史是用語詞描述形狀或圖像，而且語-圖在文化表現(xiàn)方面有著本質(zhì)區(qū)別，因此，語言與圖像之間的關(guān)系也就涉及藝術(shù)史知識(shí)產(chǎn)生的有效性，以及文化建構(gòu)等問題”。深受傳統(tǒng)藝術(shù)史研究影響的巴克森德爾在《藝術(shù)史的語言》中，明確指出自己對(duì)于藝術(shù)史學(xué)科的擔(dān)憂：“將語言和藝術(shù)品的視覺特征相匹配的相當(dāng)無端的行為”。這種對(duì)于語-圖關(guān)系的反思意識(shí)，構(gòu)成了本課題立足于新藝術(shù)史研究視域展開討論的基本線索。

二、新藝術(shù)史與藝術(shù)史敘事結(jié)構(gòu)研究

藝術(shù)史一直以來都是藝術(shù)學(xué)界和人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的重點(diǎn)研究對(duì)象。大致來說，新藝術(shù)史研究領(lǐng)域至少可以分出持兩種觀點(diǎn)的學(xué)者。

（一）是以巴克森德爾為代表的經(jīng)過長(zhǎng)期藝術(shù)史學(xué)科訓(xùn)練的學(xué)者

喬納森·哈里斯說過：“巴克森德爾的知識(shí)立場(chǎng)以發(fā)人深省的方式徘徊于‘舊’與‘新’，‘激進(jìn)’與‘傳統(tǒng)’之間?！睂⑵渑c傳統(tǒng)藝術(shù)史研究區(qū)別開來的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，就是巴克森德爾對(duì)于語-圖關(guān)系的反思。巴克森德爾將語-圖之間的差異性作為研究藝術(shù)史需要解決的首要問題?！八囆g(shù)史家在對(duì)圖畫進(jìn)行說明時(shí)，總會(huì)遇到一個(gè)難題：如何用語言來匹配發(fā)生于繪畫本身的圖像及其所承負(fù)的藝術(shù)家的思想、意圖、偏愛和判斷。然而，人們似乎從未嚴(yán)肅地思考過語言匹配圖像的過程究竟意味著什么。”。巴克森德爾在《藝術(shù)史的語言》中指出了文學(xué)批評(píng)與藝術(shù)批評(píng)在運(yùn)用語詞上的基本區(qū)別，即前者是“關(guān)于語詞的語詞”，后者是“關(guān)于形狀的語詞”?！斑B貫的語詞提示、線性語言并不能與觀看圖畫的過程相一致，然而卻能與文學(xué)評(píng)論中的文本語言過程相一致：閱讀文本是一種莊嚴(yán)的循序進(jìn)程，而觀看圖畫是一種圍繞畫面某個(gè)區(qū)域快速、無規(guī)律的突進(jìn)過程”。由此可見，需要運(yùn)用符合其自身規(guī)律的方式來進(jìn)行藝術(shù)史研究。

在充分認(rèn)識(shí)到語-圖之間的差異性以及語言對(duì)于藝術(shù)品闡述的局限性后，巴克森德爾對(duì)此提出了自己的解決方法。他認(rèn)為，人們對(duì)圖像的解讀會(huì)受到不同因素的影響，尤其是圖像的內(nèi)容和我們所具備的圖像理解能力、闡釋能力、推理習(xí)慣等，這時(shí)候運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z詞準(zhǔn)確闡述圖像的意義，是考察視覺經(jīng)驗(yàn)和視覺能力的重要問題。一方面，在特定的情景中才能體現(xiàn)出語言的有效性。另一方面，想要在復(fù)雜的環(huán)境中準(zhǔn)確的捕捉到藝術(shù)史的訊息，需要對(duì)語-圖的關(guān)系進(jìn)行更貼合藝術(shù)史書寫的設(shè)定。為此克森德爾提出了“視覺藝術(shù)獨(dú)特性質(zhì)”的概念，他認(rèn)為“藝術(shù)史家的獨(dú)特才能之一便是找到那些表述形狀、色彩特性的語詞，并且將其組織起來”。這也正是我們立足于新藝術(shù)史維度研究“語—圖”關(guān)系的迫切需求。

（二）是從其他學(xué)科轉(zhuǎn)入藝術(shù)史領(lǐng)域的學(xué)者

布列遜不但將繪畫作品作為一種以圖像形式被我們把握的符號(hào)，而且將其視為一種在“開放的、在圖像與文化環(huán)境中產(chǎn)生多層重疊效應(yīng)的符號(hào)系統(tǒng)”。在布列遜的符號(hào)學(xué)藝術(shù)史視域中，語-圖一切可能的關(guān)系都必然是在一個(gè)特定的環(huán)境中進(jìn)行的。要運(yùn)用好這種關(guān)系首先需要思考圖像作為符號(hào)的生產(chǎn)原因，其次需要考慮這種符號(hào)性得以展開的方法。由此可以看出，就圖像與形象而言，“圖像是以某種特殊支撐或在某個(gè)特殊地方出現(xiàn)的形象”，因此圖像是具體可感的物質(zhì)性存在，而形象則是經(jīng)由意識(shí)而產(chǎn)生的“高度抽象的、用一個(gè)詞就可以喚起的極簡(jiǎn)實(shí)體”。

三、新藝術(shù)史視角下的現(xiàn)代藝術(shù)史敘事研究

通過對(duì)新藝術(shù)史發(fā)展中兩位代表性學(xué)者觀點(diǎn)的梳理，不難看出，語-圖關(guān)系已經(jīng)成為新一代藝術(shù)史研究者不得不面對(duì)的基礎(chǔ)性問題之一。從發(fā)展脈絡(luò)來看，“新藝術(shù)史”、“語—圖”關(guān)系成為其中受到廣泛關(guān)注的問題。其一，語-圖之間的差異性。從實(shí)指和虛指方面，有學(xué)者指出：“如果從思想的角度看，語言當(dāng)然是實(shí)指的，因?yàn)樗軠?zhǔn)確地表達(dá)思想，而圖像則不能。但如果從表象的角度看，圖像則是實(shí)指的，因?yàn)樗軠?zhǔn)確地表征表象，而語言則不能。同樣的道理，當(dāng)兩者共享一個(gè)文本的時(shí)候，誰占主導(dǎo)地位也是不確定的。側(cè)重思想把握的時(shí)候，語言占主導(dǎo)地位，而側(cè)重表象把握的時(shí)候，則是圖像占主導(dǎo)地位。”也就是說，要想真正解決語-圖之間的聯(lián)系，首先要將“語一圖”關(guān)系擺脫原有的結(jié)構(gòu)模式和思維方式。其二，新藝術(shù)史對(duì)于“語一圖”關(guān)系的考察在更開闊的話語空間中展開。巴克森德爾提出的“視覺性”概念就能夠說明問題。恰如米歇爾所強(qiáng)調(diào)的那樣，“沒有觀看者，圖像就不會(huì)存在”。其三，新藝術(shù)史研究的一個(gè)啟示是，所有藝術(shù)史問題都是在一個(gè)“語境化”環(huán)境中進(jìn)行的。任何關(guān)于語-圖關(guān)系問題的研究都有其具體的歷史語境。

綜上所述，基于符號(hào)修辭的理論視角，建立一種基于符號(hào)學(xué)、史論結(jié)合的敘事分析模式，將藝術(shù)史研究、符號(hào)學(xué)、圖像學(xué)研究在敘事研究層面結(jié)合,以敘事話語對(duì)藝術(shù)品的關(guān)聯(lián)描述、圖像與文本的互證為基本思路,完成對(duì)藝術(shù)史敘事的系統(tǒng)研究這一問題越發(fā)顯現(xiàn)出繼續(xù)深入探討的必要性。