王燕林

（云南民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，云南 昆明 650504）

一、前言

隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的快速推進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義穩(wěn)步發(fā)展，中國(guó)的改革之路也隨之進(jìn)入新時(shí)代。與此同時(shí)，中國(guó)成為世界第一制造大國(guó)，也是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)也由快速發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)橹懈咚俜€(wěn)步發(fā)展的新常態(tài)發(fā)展模式，中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)也進(jìn)入嶄新時(shí)代，以習(xí)總書(shū)記為核心的黨中央提出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論，指導(dǎo)我們更好進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。作為新時(shí)代的教育工作者，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到思想政治教育工作也進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代。

二、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)的基礎(chǔ)理論研究

作為一個(gè)新興學(xué)科，思想政治教育這門學(xué)科從誕生至今有30 余年的歷程。以馬克思主義為基礎(chǔ)指導(dǎo)，隨著中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的推進(jìn)和實(shí)踐，這門科學(xué)在實(shí)踐中不斷地發(fā)展，同時(shí)理論知識(shí)不斷地豐富。從初期到現(xiàn)在的新時(shí)代，誕生了毛澤東思想、鄧小平理論等理論。在新時(shí)代中，社會(huì)主義的實(shí)踐也為這個(gè)學(xué)科基礎(chǔ)理論提供了發(fā)展與創(chuàng)新的源泉，同時(shí)對(duì)思想政治教育也提出了越來(lái)越高的要求，而在這個(gè)過(guò)程中，無(wú)論我們開(kāi)展怎樣的創(chuàng)新發(fā)展，都應(yīng)始終堅(jiān)持以馬克思主義為根本指導(dǎo)。1

（一）以馬克思主義為理論研究的基礎(chǔ)

對(duì)于新時(shí)代的思想政治教育而言，最為重要的就是以馬克思主義為基礎(chǔ)，全面貫徹落實(shí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論，而加強(qiáng)學(xué)科的建設(shè)和內(nèi)容的完善，成為思想政治教育的重點(diǎn)工作[1]。思想政治教育工作的實(shí)踐和學(xué)科的建設(shè)，是落實(shí)黨中央意識(shí)形態(tài)工作的根本保障[1-2]。

思想政治教育不僅是一門學(xué)科，同時(shí)還是一類實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)把思想政治教育作為意識(shí)形態(tài)的教育基礎(chǔ)時(shí)，首先應(yīng)該保證的是符合黨中央的相關(guān)方針和路線，確保思想政治教育方向的正確，應(yīng)以培養(yǎng)共產(chǎn)主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀為重點(diǎn)，致力于增強(qiáng)民族的民族凝聚力，重點(diǎn)放在培育和發(fā)展屬于中國(guó)特有的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀，而這些，就需要以馬克思主義為根本指導(dǎo)[3]。我國(guó)的思想政治教育的理論基礎(chǔ)、理論根源就是馬克思主義，通過(guò)理論與實(shí)踐的長(zhǎng)期結(jié)合延展至馬克思主義在中國(guó)實(shí)踐化的其他理論產(chǎn)物。在新時(shí)代的思想政治教育更為重視通過(guò)思想政治教育的研究和實(shí)踐，更好地服務(wù)于國(guó)家的根本制度、道路以及文化等各方面。

（二）以馬克思主義為基礎(chǔ)的新時(shí)代理論創(chuàng)新

基礎(chǔ)理論的研究及其創(chuàng)新是思想政治教育向前發(fā)展的動(dòng)力，在發(fā)展的過(guò)程中，堅(jiān)持以馬克思主義為基本指導(dǎo)方向，才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)的發(fā)展不會(huì)偏離正確的政治方向。思想教育的課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立完善的馬克思主義的價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生思想方面和政治方面的理論基礎(chǔ)、理論素養(yǎng)、思想覺(jué)悟以及政治立場(chǎng)等。我國(guó)思想政治教育學(xué)科的理論基石是馬克思主義，有關(guān)政治思想和意識(shí)形態(tài)的思想教育著作、教材等的核心基礎(chǔ)理論都是以馬克思主義為思想準(zhǔn)繩形成的。在新時(shí)代的社會(huì)實(shí)踐中，馬克思主義中國(guó)化的最新、最適合當(dāng)下時(shí)代背景的理論為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論，在建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐中具有不可或缺的指導(dǎo)作用[1,3]。

任何事物都是不斷向前發(fā)展，思想政治教育學(xué)的基礎(chǔ)理論也是，在堅(jiān)持馬克思主義等理論的基礎(chǔ)上，還需要加入新鮮的血液，通過(guò)實(shí)踐和創(chuàng)新發(fā)展，使得科學(xué)不斷完善，更好適應(yīng)不斷變化和發(fā)展的社會(huì)需要。因此，思想政治教育除了需以馬克思主義為基礎(chǔ)外，還應(yīng)緊跟黨中央的新思想和新理論作為發(fā)展的基準(zhǔn)[6]。

三、新時(shí)代思想政治教育學(xué)的基礎(chǔ)理論研究

（一）基礎(chǔ)理論研究在創(chuàng)新發(fā)展中的定位

創(chuàng)新發(fā)展思想政治教育學(xué)的基礎(chǔ)理論，首先，應(yīng)該找準(zhǔn)基礎(chǔ)理論研究的對(duì)象和方向，在新時(shí)代的發(fā)展中找準(zhǔn)思想政治教育的全新定位。隨著中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)代，標(biāo)志著社會(huì)主義進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)期，面臨著全新的挑戰(zhàn)和問(wèn)題。與社會(huì)主義相輔相成的思想政治教育也是如此?；A(chǔ)理論研究盡管是研究學(xué)科的基礎(chǔ)理論，在一定時(shí)期內(nèi)具備相對(duì)的穩(wěn)定性，但是基礎(chǔ)理論的研究是為了更好地為新時(shí)代的實(shí)踐進(jìn)行服務(wù)，因此，需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷地發(fā)展以適應(yīng)新時(shí)代的需求，精確定位。意識(shí)形態(tài)工作包涵一系列繁重、復(fù)雜的工作，囊括著思想理論建設(shè)、領(lǐng)導(dǎo)輿論和宣傳、精神文化發(fā)展、學(xué)校企業(yè)思想教育工作、社會(huì)公共管理等多項(xiàng)內(nèi)容[1]。

（二）基礎(chǔ)理論研究的目標(biāo)

思想政治教育的意義在于推動(dòng)被教育者自由全面的發(fā)展，這才是其本質(zhì)研究。對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展而言，群體內(nèi)部能否形成思想共鳴、是否有一個(gè)共同追逐的目標(biāo)，是思想政治教育效能評(píng)價(jià)的關(guān)鍵。思想政治教育并非以維護(hù)統(tǒng)治者及其利益為目的的思想，思想政治教育的本質(zhì)是指導(dǎo)人類更好地實(shí)踐，是所有的思想教育實(shí)踐活動(dòng)的總稱，表現(xiàn)為思想政治的培養(yǎng)、道德理論的養(yǎng)成等活動(dòng)[7]。

除了以服務(wù)于教育客體全面發(fā)展外，思想政治教育還應(yīng)在新時(shí)代的發(fā)展不斷創(chuàng)新，而基礎(chǔ)理論的研究和內(nèi)容也需根據(jù)新時(shí)代所面臨的變化做出相應(yīng)的變化。無(wú)論社會(huì)如何向前發(fā)展，人類的實(shí)踐活動(dòng)均有規(guī)律可循，本質(zhì)表現(xiàn)在實(shí)踐活動(dòng)不斷發(fā)展。針對(duì)新時(shí)代對(duì)思想政治教育所提出的新的要求，基礎(chǔ)理論研究應(yīng)將基礎(chǔ)理論及其研究成果落實(shí)到實(shí)踐當(dāng)中去，隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，創(chuàng)造出更適用于新時(shí)代的理論作為指引。迄今為止，新時(shí)代理論體系的搖籃中已孕育形成了許多全新的理論指導(dǎo)。此外，新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義、新時(shí)代的社會(huì)主義核心價(jià)值觀、新時(shí)代的全民意識(shí)形態(tài)教育工作、新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)、各個(gè)教育階段的思想政治課程建設(shè)、抗擊自然災(zāi)害和突發(fā)事件的精神等等，均為思想政治教育基礎(chǔ)理論研究的新內(nèi)容，通過(guò)研究來(lái)充實(shí)和創(chuàng)新基礎(chǔ)理論，更好地服務(wù)于思想政治教育[1]。

（三）基礎(chǔ)理論研究的具體形式及內(nèi)容

思想政治教育的最終形式落到教育實(shí)踐活動(dòng)，這就要求基礎(chǔ)理論的研究應(yīng)以新時(shí)代的實(shí)踐和創(chuàng)新主要形式，有效的開(kāi)展相關(guān)的思想教育活動(dòng)及實(shí)踐，以達(dá)到理論教育的目的。黨中央習(xí)總書(shū)記曾經(jīng)提出思想政治教育不僅要重視思想性和理論性，在堅(jiān)持傳統(tǒng)理論的理論上，致力于基礎(chǔ)理論的實(shí)踐應(yīng)用和理論創(chuàng)新，還要強(qiáng)化思想政治教育的親和力和針對(duì)性。親和力的定義即思想政治教育將有針對(duì)性的思想政治理論進(jìn)行配合教育，達(dá)到較好的教學(xué)效果；而針對(duì)性即為根據(jù)理論的特點(diǎn)及其適用范圍，有針對(duì)性地選擇教育的群體進(jìn)行思想政治教育。親和力的具體體現(xiàn)為基礎(chǔ)理論研究與時(shí)俱進(jìn)，與新時(shí)代的實(shí)際情況和社會(huì)主義建設(shè)息息相關(guān)，根據(jù)新時(shí)代的時(shí)代特征，通過(guò)基礎(chǔ)理論的研究將其理論更好的應(yīng)用于實(shí)踐中，同時(shí)緊扣時(shí)代的發(fā)展主題，親近時(shí)代以彰顯思想政治教育的創(chuàng)新和進(jìn)步。近年來(lái)，對(duì)思政教育親和力方面的研究層出不窮，許多學(xué)者從不同視閾剖析了思想政治教育學(xué)與時(shí)代的親和關(guān)系，也有很大一部分的研究是關(guān)于親和力在思政教育過(guò)程中起到的重要作用，除與時(shí)代背景緊密貼合的含義外，思想政治教育主體的教學(xué)方式和教學(xué)藝術(shù)等也是思想政治教育親和力的題中之意。此外，思想政治教育的基礎(chǔ)理論應(yīng)以教育對(duì)象作為重點(diǎn)，分析客體的特點(diǎn)，根據(jù)對(duì)象的特征進(jìn)行更有效的教育，多以現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的實(shí)例進(jìn)行研究，從中分析和汲取新的理論，充實(shí)和發(fā)展原有的基礎(chǔ)理論。在將思想政治教育的基礎(chǔ)理論研究應(yīng)用至思想政治教育的課程中時(shí)，應(yīng)充分考慮顯性教育和隱性教育的雙重效果及其影響，優(yōu)化基礎(chǔ)理論研究的實(shí)踐的方式和環(huán)境，更好、更科學(xué)、更高效的將基礎(chǔ)理論研究的成果應(yīng)用至實(shí)踐活動(dòng)中去[1,6,7]。

（四）新時(shí)代基礎(chǔ)理論的研究新內(nèi)容

眾所周知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而理論的來(lái)源是人類在進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐中得來(lái)的，因此，理論是實(shí)踐的產(chǎn)物，想要發(fā)展新時(shí)代理論創(chuàng)新的內(nèi)容，就必須著力與實(shí)踐，通過(guò)大量的實(shí)踐對(duì)基礎(chǔ)理論的研究結(jié)果進(jìn)行論證，開(kāi)拓新的領(lǐng)域。

新時(shí)代的中國(guó)社會(huì)主義的矛盾為人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，而新時(shí)代的基礎(chǔ)理論研究應(yīng)以這個(gè)新的矛盾為主要的研究?jī)?nèi)容，即致力于解決當(dāng)前的主要矛盾，分析矛盾產(chǎn)生的原因及解決方法，最后落到如何解決生產(chǎn)力發(fā)展的問(wèn)題，如何使生產(chǎn)力滿足人們的需求預(yù)生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)，如何讓我們的精神生活跟上物質(zhì)發(fā)展的腳步。這個(gè)社會(huì)矛盾是廣泛存在于整個(gè)社會(huì)中，具有全局性的特點(diǎn)。而思想政治教育的矛盾主要為社會(huì)發(fā)展所需的思想政治素質(zhì)水平和人們目前的實(shí)際思想水平之間的矛盾。盡管思想政治教育發(fā)揮其應(yīng)有的引導(dǎo)作用，但是基礎(chǔ)理論在新時(shí)代的各種情況下，還需要進(jìn)行基礎(chǔ)理論研究，通過(guò)充實(shí)和發(fā)展，讓思想政治教育的理論更好地適應(yīng)和服務(wù)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀及需求。思想政治的基礎(chǔ)理論是教育和培養(yǎng)人們思想政治水平的最為重要的載體和形式。人們對(duì)思想政治教育學(xué)的期望和需求也是多層次、多方面的，既有內(nèi)容的需求，也有教學(xué)環(huán)境的需求，既有教育主體的要求，又有被教育者的要求。因此，新時(shí)代對(duì)基礎(chǔ)理論的研究和實(shí)踐提出一個(gè)全方位的要求。

四、基礎(chǔ)理論研究的價(jià)值

誠(chéng)然，新時(shí)代思想政治教育學(xué)的基礎(chǔ)理論研究的目標(biāo)之一為現(xiàn)實(shí)價(jià)值，針對(duì)新時(shí)代的發(fā)展需求，對(duì)思想政治教育的基礎(chǔ)理論研究也提出了目標(biāo)要求。習(xí)總書(shū)記提出在新時(shí)代的教育中，應(yīng)培養(yǎng)具有時(shí)代特色、適應(yīng)新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)的需求，這應(yīng)成為思想政治教育基礎(chǔ)理論研究的重點(diǎn)對(duì)象之一。習(xí)總書(shū)記對(duì)思想政治教育提出應(yīng)圍繞立德樹(shù)人開(kāi)展，不同層次的人，教育的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)不盡相同，因材施教，培育更多適應(yīng)新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)、在建設(shè)社會(huì)主義中能發(fā)揮中流砥柱的人才。因而，基礎(chǔ)理論研究應(yīng)著重研究如何挖掘基礎(chǔ)理論對(duì)立德樹(shù)人有用的相關(guān)知識(shí)，以及如何將其應(yīng)用至不同層次的人才教育上。此外，培養(yǎng)“德”、“智”、“體”、“美”、“勞”均優(yōu)的人才為最終目標(biāo)，讓擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興的偉大使命的社會(huì)主義建設(shè)的接班人們，更有能力接下完成社會(huì)主義的建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的擔(dān)子。綜上所述，新時(shí)代的思想政治教育及課程的首要的目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)的接班人，而思想政治教育的基礎(chǔ)理論研究應(yīng)以這個(gè)目標(biāo)開(kāi)展，最終實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)理論能在新時(shí)代發(fā)展與前往中，更好的發(fā)展其指導(dǎo)作用，同時(shí)也是新時(shí)代中基礎(chǔ)理論研究的具體體現(xiàn)[1-3]。

五、總結(jié)

新時(shí)代的思想政治教育學(xué)的基礎(chǔ)理論的研究應(yīng)植根于馬克思主義理論，并緊抓新時(shí)代特點(diǎn)及發(fā)展的需求來(lái)繼承基礎(chǔ)理論，繼而開(kāi)展基礎(chǔ)理論的創(chuàng)新，吸收新時(shí)代發(fā)展中的實(shí)踐成果進(jìn)行創(chuàng)新，充實(shí)和發(fā)展思政教育學(xué)，從而更好為思想教育和政治教育的實(shí)踐服務(wù)，促使被教育者實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展，成為社會(huì)主義建設(shè)優(yōu)秀的接班人。思想政治教育學(xué)的新內(nèi)容應(yīng)與時(shí)代同步調(diào)，通過(guò)理論與實(shí)際相結(jié)合，將這些內(nèi)容更好地在時(shí)代的發(fā)展和前進(jìn)中體現(xiàn)，利用新時(shí)代的實(shí)踐成果和理論成果不斷注入新的生命力，與新時(shí)代，與社會(huì)比肩，同步發(fā)展、同頻呼吸。不斷提高思想政治教育的有效性，不斷完善思想政治教育學(xué)的理論體系，讓思想政治教育學(xué)成為一個(gè)永駐青春、充滿活力的學(xué)科。