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        遼劇的藝術(shù)特征與發(fā)展
        ——以遼劇《奉天落子》為例

        2021-11-27 00:15:30王子涵
        魅力中國(guó) 2021年20期

        王子涵

        (沈陽師范大學(xué),遼寧 沈陽 110034)

        一、歷史溯源:遼劇《奉天落子》的藝術(shù)特征

        何為遼?。窟|劇是遼寧省唯一的地方戲,并入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單,是在遼南皮影戲基礎(chǔ)上發(fā)展而來的戲劇藝術(shù)表現(xiàn)形式。東北皮影戲最早可以追溯到金人北上時(shí)期傳來的藝術(shù)形式,據(jù)藝人們所說,明朝時(shí)期以蓋州皮影戲頗受歡迎。到了清末民初時(shí)期,與外來皮影碰撞形成了交匯的“北派”和保持原狀的“南派”。遼南中部和遼寧北部(蓋州、岫巖等地)主要流傳“北派”,遼南地區(qū)的南部和東部(大連、瓦房店、丹東等地)則流傳“南派”。建國(guó)后,在周總理“要繁榮發(fā)展東北的文化,豐富創(chuàng)造自己的地方劇種?!钡奶?hào)召下,在遼南皮影戲基礎(chǔ)上形成了遼寧地方戲劇——遼劇。20 世紀(jì)50 年代,蓋州的藝人嘗試用真人替代皮影,用舞臺(tái)替代影窗,用真嗓代替假嗓,用皮影曲排戲,摸索出遼劇最初的藝術(shù)形式。到了20 世紀(jì)末21 世紀(jì)初,遼劇的主力當(dāng)屬蓋州遼劇團(tuán)和瓦房店遼劇團(tuán),除了這些劇團(tuán)外,遼寧地區(qū)還有瓜呱遼劇團(tuán)這樣的民間藝術(shù)團(tuán),為一些私人邀請(qǐng)安排表演,具有宣揚(yáng)和傳遞藝術(shù)文化的積極作用。除了遼劇的內(nèi)容體現(xiàn)遼寧的由于遼劇來源于遼南皮影戲,為舞臺(tái)上的身段體現(xiàn)提供了特殊的表現(xiàn)程式。

        奉天落子也叫大口落子,是在蓮花落的基礎(chǔ)上發(fā)展的評(píng)劇早期約定俗成的稱謂。因?yàn)樵?0 世紀(jì)初沈陽名為奉天,這種以沈陽為發(fā)展基地的藝術(shù)形式就叫奉天落子。奉天落子在20 世紀(jì)初經(jīng)歷了發(fā)展盛期,在1931 年日本占領(lǐng)東北后由于日本人干涉文化活動(dòng)的管制而逐漸衰敗,不少名角也在當(dāng)時(shí)四散逃往北京、上海、天津等地。遼劇《奉天落子》的故事背景就是這個(gè)時(shí)期。

        遼劇的主要伴奏樂器是四胡,這種樂器也是京韻大鼓、蓮花落、二人轉(zhuǎn)和東北大鼓等藝術(shù)形式的伴奏樂器。隨著遼劇團(tuán)的完善,樂隊(duì)中拉弦樂、管樂、撥弦樂配器逐漸豐滿,原本在影布后的演員們到了舞臺(tái)上,原本可多可少的人數(shù)發(fā)展到最少要6-8人才能完整演出。皮影曲調(diào)擅長(zhǎng)敘事抒情,不僅能表現(xiàn)劇本內(nèi)容的張力,還有易懂動(dòng)聽的效果。《奉天落子》這部作品中女主角張大鳳敢愛敢恨,勇于對(duì)日本帝國(guó)主義的強(qiáng)權(quán)說不,丈夫被日本人所殺后,她假借唱戲?yàn)槠鋱?bào)仇。伴奏音樂具有濃厚的東北音樂風(fēng)格,嗩吶和四胡的表現(xiàn)張力很強(qiáng),隨著情節(jié)的變化或高亢嘹亮或低沉厚重,吐字有方言特色,唱腔直白少有太多聲腔上的修飾。唱腔中“平唱”的敘事效果長(zhǎng)于描寫過場(chǎng)情節(jié)和時(shí)代環(huán)境,在原本具有鼻腔音的基礎(chǔ)上稍微改變了唱法使聲音更加直白。而日本軍官的唱段均由都節(jié)音階構(gòu)成,具有民族音樂風(fēng)格的形象性和標(biāo)志性。

        二、語境解讀:時(shí)代局勢(shì)下的劇情起伏

        女主角敢愛敢恨的性格在第一場(chǎng)唱段中便體現(xiàn)出來,對(duì)于“狗漢奸”魏三丁的表演邀請(qǐng)斷然拒絕,并對(duì)其不屑一顧:“新婚頭一天,令人心不歡。保甲魏三丁,上門來糾纏。明天傍晌午,他媽燒周年。他要俺墳前唱落子,壓壓迫迫耍刁蠻。氣得俺當(dāng)場(chǎng)撥了他的面,你卻怕他給咱小鞋穿。咱走得端來行得正,怕他什么狗漢奸!”這一段的唱腔高亢直白,唱段不為腔所累,不多作累詞拖腔的處理,在內(nèi)容和形式上體現(xiàn)了一個(gè)敢愛敢恨的女性在時(shí)代下的性格特點(diǎn)。魏三丁記恨在心,在二人新婚當(dāng)日便帶來日本人上門找茬。而男主角的性格也在這一唱段中體現(xiàn):“他要你唱落子你不該不答應(yīng),得罪小人那怎能行”。男二號(hào)——男女主角的師弟,也是劇情的重要推動(dòng)的重要人物,在這里的唱段:“墳前唱落子,這事兒豈能行,遂他愿豈不是辱沒嫂子的好名聲”??梢钥闯觯鹘呛蛶煹芏际切愿窆⒅薄⒕哂袗蹏?guó)情懷的角色。一番爭(zhēng)執(zhí)下,師弟誤殺了日本人,三人不得已過上了逃亡的生活,離開家鄉(xiāng)來到了奉天城。

        隨著劇情發(fā)展,魏三丁這一角色又出現(xiàn)攪亂了平靜的生活。張大鳳和鄒玉俠等人聯(lián)手殺了魏三丁后引來了麻煩,魏三丁的叔叔帶著日本軍官加藤殺了戲班主王落子后又上門挑事。這一場(chǎng)男主角在被毒打后說道:“開始疼,后來就不疼了?!苯Y(jié)合時(shí)代語境可以理解為在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一部分中國(guó)人在侵略下逐漸麻木、懦弱,“生來膽不壯,活得挺窩囊。樹葉掉下來,都怕頭砸傷?!笔悄兄鹘菍?duì)自己的原本認(rèn)識(shí)。“今天棍棒下,我忽然變得堅(jiān)強(qiáng)啊!”覺醒了反抗精神后,他為自己的妻子張大鳳擋槍而死。劇中三位女性角色,除了張大鳳外還有大連放火團(tuán)的女英雄鄒玉俠和戲班班主之女王小蘭,鄒玉俠認(rèn)為“……落子也可變刀槍:可喚醒眾百姓抗戰(zhàn)愿望,可扒下敵人的親善偽裝,可鼓勵(lì)熱血男兒奔赴疆場(chǎng),可感動(dòng)國(guó)際友人天地上蒼。敵人想利用我我就勇敢上,把舞臺(tái)變戰(zhàn)場(chǎng)!”張大鳳為夫報(bào)仇,假意答應(yīng)為日軍唱《打漁殺家》,最后成功趁此機(jī)會(huì)刺殺加藤。為了這一情節(jié)的推動(dòng),用女三號(hào)王小蘭以及她父親被日軍殺害一事,刺激了主角對(duì)于日本侵略者的反抗之情。

        遼劇《奉天落子》名是奉天落子,卻是以遼劇的藝術(shù)形式表現(xiàn)在舞臺(tái)上,并加入劇中劇《打漁殺家》。表達(dá)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代落子演員身似浮萍卻滿懷家國(guó)情懷和民族骨氣。劇中過場(chǎng)多用重復(fù)的歌詞在末尾反復(fù)歌唱,用以使段落完整,豐富曲牌。

        三、展望未來:遼劇在當(dāng)代的傳承發(fā)展

        遼劇藝術(shù)是民族精神的載體之一,也是民族文化的地方體現(xiàn)。在《奉天落子》中,雖然沒有實(shí)際參與戰(zhàn)爭(zhēng),但主角們的命運(yùn)通過反抗侵略者的暴行而與民族精神聯(lián)系在一起。作為一部現(xiàn)代遼劇,這部作品體現(xiàn)了現(xiàn)代化共產(chǎn)主義精神和普通民眾命運(yùn)結(jié)合起來的變化,以普通藝人們?cè)跁r(shí)代下的生活經(jīng)歷表達(dá)了平凡人在時(shí)代潮流中對(duì)外國(guó)侵略者的反抗。第四場(chǎng)中,張大鳳等人手刃了作惡多端的漢奸魏三丁,在大連放火團(tuán)的記載中,放火團(tuán)成員的真名和相關(guān)信息都是由漢奸泄露,這一部分與鄒玉俠放火團(tuán)的出身聯(lián)系在一起,國(guó)仇家恨,情感交織。戲班主王落子珍惜人才、同情同胞,寧愿自己認(rèn)罪也不愿意出賣其他人,體現(xiàn)了普通民眾間互相同情的舍己為人精神。

        除了戲曲音樂中體現(xiàn)的民族精神,還有遼劇藝人們獻(xiàn)身藝術(shù)甘心清貧的精神。在商業(yè)歌曲占據(jù)人們生活主流的時(shí)代,戲曲音樂的聽眾難以大量保持,除了國(guó)家的扶助,還需要藝人在沒有演出的時(shí)候坐得住“冷板凳”、并把時(shí)間奉獻(xiàn)給藝術(shù)研究創(chuàng)新的堅(jiān)持。綜上所述,傳承離不開人民。而現(xiàn)在遼劇的演出主要依靠于蓋州遼劇團(tuán)和瓦房店遼劇團(tuán),這里以蓋州遼劇團(tuán)為例。蓋州遼劇團(tuán)就近以營(yíng)口市戲曲藝術(shù)學(xué)校抽取人才作為輸入,具有較好的文化生態(tài)環(huán)境。但是隨著高等教育普及,營(yíng)口市戲曲藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生或者流向全國(guó),或者醉心于其他藝術(shù)形式,鮮少關(guān)注遼劇的藝術(shù)發(fā)展。在該校招生網(wǎng)站獲取信息,了解到戲曲表演的主要專業(yè)以京劇為主,相關(guān)演出信息也幾乎沒有與遼劇相關(guān)。在藝術(shù)類院校發(fā)展民族文化可以使其從本地開始發(fā)展結(jié)實(shí)的根基,對(duì)于遼劇藝術(shù)文化的傳播具有重大意義。當(dāng)?shù)卣闹匾暱梢酝苿?dòng)這一活動(dòng)的展開。不僅要重視遼劇在全國(guó)范圍的發(fā)展,更要關(guān)注地方戲在本地的傳承,使更多年輕人和廣大群眾通過本土藝術(shù)的情感傳遞喚起對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的激情,意識(shí)到民族藝術(shù)的多樣性和自豪感。同時(shí)重視老藝人的藝術(shù)搶救工作,加快擴(kuò)大音樂藝術(shù)資料收集整理工作,加強(qiáng)遼劇藝術(shù)在當(dāng)代的保護(hù)和教育傳播。

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