楊婷

（武漢華夏理工學(xué)院，湖北 武漢 430000）

“生命的價(jià)值”是什么？這是人們一直都在探討的問題,那么相應(yīng)的,文學(xué)家的作品中往往都會(huì)去探討?？梢妼?duì)生命的價(jià)值的探討,是社會(huì)文明發(fā)展中的一個(gè)永恒話題。是人們?nèi)粘Ｉ钪幸矔?huì)去討論的,生命的價(jià)值也受宗教信仰,意識(shí)形態(tài),社會(huì)觀念,文化習(xí)俗有著密切聯(lián)系,這又體現(xiàn)了對(duì)于生命價(jià)值探究的結(jié)果是有民族差異性的,同時(shí)不同民族的文化也有不同的表達(dá)形式。那么這些差異又是如何體現(xiàn)的呢？

一、了卻生前事

《你在天堂遇見的五個(gè)人》主人公艾迪是游樂園的一名普通維修工人，工作中也很認(rèn)真負(fù)責(zé)。但是他一直并不喜歡這份工作，因?yàn)樵趹?zhàn)場(chǎng)中失去了一條腿，他只能成為一名普普通通的維修工人，看不到生活的希望。在他83 歲那天，為了救一個(gè)小女孩而失去自己的生命。我們從主人公的故事中不難看出，他是不知道自己生命的價(jià)值在何處體現(xiàn)。故事從死亡開始，主人公到達(dá)了天堂，遇到了五個(gè)人。這五個(gè)人中有的是他的親人，有的是沒見過面的陌生人。但從這五個(gè)人交談的過程中，他知道生命中會(huì)有親情，愛情，責(zé)任和犧牲，知道了自己其實(shí)并不孤單，因?yàn)閻凼怯篮悖烙袝r(shí)候犧牲是會(huì)換來更好的結(jié)果，自己在工作上認(rèn)真負(fù)責(zé)其實(shí)也排除了很多設(shè)備上的安全隱患。誰說這是沒有意義的呢？

二、生命可貴

羅素說：累累傷痕是生命給你最好的禮物。這份獨(dú)有的禮物的珍貴之處就在于它讓你往成熟又跨前了一步。《活著》的主人公叫福貴，是一個(gè)非常樂觀的人，生活中的一切苦難都沒有讓他喪失生的希望。因?yàn)橘€博失去所有家產(chǎn)之后，他沒有郁郁寡歡，而是痛改前非。在土地改革期間，騙走他所有家產(chǎn)的龍二被殺，他樂觀地想幸好現(xiàn)在他只是個(gè)農(nóng)民，不然被殺的人就是他。福貴在去給母親抓藥的路上被國民黨抓去當(dāng)了苦力，經(jīng)歷生死回來的那一天，看到妻子和兒女都活得好好的，就什么也不擔(dān)心了。書中與富貴有著鮮明對(duì)比的是春生。春生父母雙亡，是福貴的戰(zhàn)友，身為縣長的他被紅衛(wèi)兵折磨之后，悲觀的情緒圍繞他，即使福貴一家也曾極力勸過，但是他還是不堪忍受，選擇了死亡。反觀福貴卻總是堅(jiān)強(qiáng)地活著。讓人不得不感嘆他的生命力。

三、書中背景所體現(xiàn)的生命價(jià)值

（一）《你在天堂遇見的五個(gè)人》的人物背景及文化背景

美國經(jīng)過了工業(yè)革命，工人隊(duì)伍越發(fā)壯大，書中艾迪，艾迪之父，藍(lán)皮人也都是工人，故事發(fā)生的地點(diǎn)是資本家所掌控的紅瑪瑙馬戲團(tuán)。那時(shí)候工人們每天都過著一樣的生活，那怎么能找到生命的價(jià)值呢？作者就是從這樣的社會(huì)背景上出發(fā)，鼓勵(lì)人們?nèi)フ覍ど膬r(jià)值！在21 世紀(jì)初宗教越來越走進(jìn)人們的生活，美國的宗教組織會(huì)舉行各種宗教活動(dòng)。美國的宗教組織為大多數(shù)人所認(rèn)同，人們的思想往往會(huì)受到宗教信仰的影響。在宗教的思想基礎(chǔ)上，阿爾博姆呼吁人們都能珍惜生命，找到支撐自己活下去的，積極的精神力量。

（二）《活著》的人物背景及文化背景

受到兩千多年的自然經(jīng)濟(jì)體制影響，中國的農(nóng)村人口非常多。本文中的主人公福貴剛開始就是以一個(gè)牽著黃牛的農(nóng)村老爺爺?shù)男蜗蟪霈F(xiàn)的，文中也多次出現(xiàn)和土地，糧食，天氣相關(guān)的詞語。與其說這是福貴的一生，不如說福貴是那個(gè)時(shí)代所有悲劇的縮影。中國發(fā)生的一切都在福貴的故事中有所展現(xiàn)。從福貴口中我們知道我們的國家經(jīng)歷過很多改革，還有大饑荒。有句古話：“身體發(fā)膚，受之父母”。這種思想已經(jīng)深深地刻在我們的靈魂里了，中國人不輕易說死，是最自強(qiáng)不息的民族。我想福貴大概也是這樣繼承了。

（三）二者背景小總結(jié)

這兩本書的主人公都是社會(huì)底層最普通的人，經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)歷過生死，身邊所有親人都離去。作者也都認(rèn)為活著比什么都重要。但他們故事環(huán)境和宗教信仰的不同是價(jià)值觀差異的主要原因。

四、敘事藝術(shù)分析對(duì)比

《你在天堂遇見的五個(gè)人》是一種多角度的敘事模式。每一個(gè)人都是敘述者，這也導(dǎo)致有很多敘事視角。這本書的敘事視角和時(shí)間線聯(lián)系在一起，它用不同的敘述視角去推動(dòng)時(shí)間的發(fā)展。這本書可以分為五個(gè)部分，每一個(gè)部分都會(huì)有幾次敘述視角的轉(zhuǎn)換。在每個(gè)部分之間，作者會(huì)用第二人稱視角，去講述艾迪生日那天發(fā)生的故事。就在切換敘述視角過程中，時(shí)間軸也非常的清晰。另外，它會(huì)出現(xiàn)同一時(shí)間擁有多種敘述視角的情況，也就是說從不同人的角度去看待一件事。敘述的地點(diǎn)也會(huì)發(fā)生變化，一會(huì)兒是在天堂，一會(huì)兒又回到了艾迪的生活中。作者用多角度的敘事方法，有很多看似獨(dú)立的故事，但細(xì)看之后不難發(fā)現(xiàn)每個(gè)故事都彼此有聯(lián)系，這也烘托了作者的生命價(jià)值主題，即人和人之間也是有聯(lián)系的?？梢哉f這種多角度的敘述視角讓這本書的主題得到了升華。死亡是這本小書敘述的開端。小說中所有出現(xiàn)的人物其實(shí)都已死去。小說中的敘述者講述生前的故事。這增強(qiáng)了讀者對(duì)故事的信任感，艾迪死后通過直面內(nèi)心，體會(huì)到忽視的親情，也明白了愛不會(huì)消失，明白了自己在不知道的情況下害了別人的性命，也救了很多人。通過死亡后得知的真相，我們明白每個(gè)人活著都是有生命價(jià)值的！

每個(gè)人對(duì)于生命的看法不一樣，有的人覺得生命像一團(tuán)烈火，要一直發(fā)光發(fā)熱。有的人覺得生命像白酒，初嘗時(shí)辛辣，但后面越來越覺得甘甜。余華選擇用平淡的語氣去關(guān)注人物自身，去引導(dǎo)作者思考生命。《活著》這本書擁有兩個(gè)第一人稱敘述者。一個(gè)聽福貴講故事的年輕人，還未見福貴時(shí)就先聞其聲，福貴會(huì)用響亮的聲音唱歌謠趕牛耕地，黝黑的臉在陽光里笑得十分生動(dòng)。其他農(nóng)民講起故事時(shí)的眼神都是麻木的，只有福貴講述的時(shí)候，連自己當(dāng)時(shí)走路的樣子都能記得。從側(cè)面我們知道這位老人的現(xiàn)狀同時(shí)，這樣的快樂也在和后面的故事形成對(duì)比。在福貴的故事中，主角又變成福貴自己，每講完一段故事又會(huì)切回年輕人的視角，這種敘述視角沖淡了福貴經(jīng)歷的苦難，讓這本書形成了獨(dú)特的敘述空間，各個(gè)環(huán)節(jié)交叉也不顯得累贅。這種第一人稱的敘述角度能夠讓人迅速代入情感，體會(huì)福貴的苦難和生命的可貴。本文的敘事對(duì)象很關(guān)注人物本身，以福貴為中心。這也是為什么福貴年輕時(shí)干了這么多混賬事卻也能被理解和原諒，因?yàn)樗鳛橐粋€(gè)敘述者來說，是讀者最接近的人。

從上面我們不難看出兩本書在敘事藝術(shù)上的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。都有著死亡敘事的特點(diǎn)，在敘述對(duì)象上都很關(guān)注人物自身，用了很多第一人稱。都用了平淡的語氣去陳述。但在敘事角度上，你在天堂遇見的五個(gè)人是多重視角，而活著只有雙層視角。一個(gè)是為了體現(xiàn)多重視角下會(huì)有不一樣的故事，一個(gè)是為了在比較單一的視角下，體驗(yàn)人物的一生。關(guān)于死亡敘事，美國作品是以艾迪的死亡為開端的，然后去發(fā)現(xiàn)人生的價(jià)值。而活著的開端，福貴還沒有死，只是通過他講述的故事，更加烘托出生命的光輝，讓人們體會(huì)到，生命的價(jià)值就是活著。

五、總結(jié)

本研究以這兩本書為研究材料，比較了書中的敘事技巧、社會(huì)背景、情節(jié)和描述藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)了中美兩國生活價(jià)值的差異。美國人普遍認(rèn)為，生活之間存在著某種聯(lián)系，一個(gè)人的存在或多或少地影響著另一個(gè)人。每個(gè)人的生活都是有價(jià)值的。中國人相信，無論生活給你帶來什么快樂或痛苦，只要你還活著，明天就會(huì)有希望。這種信念反映了生命不屈不撓的價(jià)值，也就是說，生命的意義就是活著。