于立清

（長春健康職業(yè)學(xué)院，吉林 長春 130012）

引言

傳統(tǒng)文化作為中華民族的瑰寶，是中華上下五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華與縮影，凝聚著寶貴的民族精神，體現(xiàn)著現(xiàn)代文化的深刻內(nèi)涵，有著巨大的審美價(jià)值和人文素養(yǎng)。在這樣的時(shí)代背景下，中國的現(xiàn)代藝術(shù)也在不斷創(chuàng)新，不斷探索新的表現(xiàn)形式，不斷尋求新的藝術(shù)境界。傳統(tǒng)文化要想突破瓶頸，就要積極與現(xiàn)代藝術(shù)融合，通過傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)的有效結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步成長，讓我國的優(yōu)秀藝術(shù)文化得到傳承、發(fā)揚(yáng)光大、走出國門、走向世界。

一、中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

從某種程度上看，傳統(tǒng)文化是呈現(xiàn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的重要載體，代表了國人寧折不屈的民族精神，蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵，在人們的日常生活、生產(chǎn)活動的諸多方面均有重要影響，可以被視為我國在數(shù)千年發(fā)展歷程中形成的經(jīng)典元素。在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，傳統(tǒng)文化崇尚“天人合一”、圖相對稱的理念，龍鳳呈祥、五福呈祥等均是人們耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)文化元素，目前已經(jīng)滲透至國際領(lǐng)域，得到世界上很多藝術(shù)大師的肯定與青睞。將傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用于作品設(shè)計(jì)實(shí)踐，是傳承、弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑之一，也是提升設(shè)計(jì)者現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的良策。

二、傳統(tǒng)文化的基本特征

因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵與獨(dú)特的美感，經(jīng)由長時(shí)間的傳承與發(fā)展，成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要來源。而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是為了服務(wù)社會群眾生活所需，以實(shí)用性和利益性為主導(dǎo)，要設(shè)計(jì)出更好的藝術(shù)作品，就必須充分認(rèn)識傳統(tǒng)文化的特征，從中找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的共同點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)高效的融合創(chuàng)新設(shè)計(jì)，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供源源不斷的靈感源泉。第一，傳統(tǒng)文化的生活的實(shí)用性。傳統(tǒng)文化的各類作品都是勞動人民的智慧結(jié)晶，代表著民俗文化，與群眾生活息息相關(guān)，從衣食住行中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會生活和審美特點(diǎn)的一種真實(shí)記錄。第二，傳統(tǒng)文化的精神審美性。傳統(tǒng)文化有個(gè)突出的特點(diǎn)就是色彩搭配豐富且形式多樣，因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會的制造水平不高，色彩的提煉較為麻煩，所以色彩鮮艷的美術(shù)作品得到更多人的喜愛，審美價(jià)值觀的不同讓傳統(tǒng)文化的色彩都以鮮艷飽滿為主。第三，傳統(tǒng)文化的民俗性。因?yàn)楣糯鷽]有高科技產(chǎn)品，很多風(fēng)土人情都是通過美術(shù)作畫進(jìn)行記錄，所以很多美術(shù)作品都是代表了地方民俗活動，很多高超的工藝技巧都凝聚在美術(shù)作品中，達(dá)到形神兼具的境界。第四，傳統(tǒng)文化具有一定的本源性。傳統(tǒng)文化是人類的思想結(jié)晶，不管如何變化發(fā)展，都是需要靠人類不斷地從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與靈感，找到萬物變化規(guī)律，才能進(jìn)行創(chuàng)作發(fā)展?？梢哉f傳統(tǒng)文化的發(fā)展雛形就是自然萬物，來源于生活而又作用于生活，有些一定的本源性，是藝術(shù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)[1]。

三、當(dāng)下我國傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀分析

首先，傳統(tǒng)文化傳承人缺乏影響藝術(shù)傳承。傳統(tǒng)文化作為中華傳統(tǒng)藝術(shù)及形式瑰寶，其重要性不言而喻。但從傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀及未來層面分析，依然存在諸多問題，急需面對的就是傳統(tǒng)文化傳承人緊缺問題。新中國建國以來，涌現(xiàn)出諸多傳統(tǒng)文化藝術(shù)家，改革開放后隨著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展及市場理念轉(zhuǎn)變。很多人對傳統(tǒng)藝術(shù)興趣逐漸缺失，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在培養(yǎng)傳承人方面逐漸遇到問題，很多老藝術(shù)家無法將自身藝術(shù)造詣進(jìn)行傳承。新時(shí)代下，隨著中華民族偉大復(fù)興號角吹響，民族傳統(tǒng)藝術(shù)也隨著復(fù)興涌現(xiàn)。因此，當(dāng)下培養(yǎng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承人十分關(guān)鍵。其次，傳統(tǒng)文化需結(jié)合信息時(shí)代開展多元融合。隨著當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代來臨，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展。如何將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行融合一直備受諸多學(xué)者關(guān)注。從美術(shù)藝術(shù)形式表現(xiàn)層面分析，網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化應(yīng)對傳統(tǒng)表現(xiàn)形式進(jìn)行突破。因此，這也是當(dāng)下傳統(tǒng)文化發(fā)展較難的主要瓶頸之一。基于此，應(yīng)轉(zhuǎn)變思想，將藝術(shù)與信息技術(shù)相融合。將表現(xiàn)手法與網(wǎng)絡(luò)展現(xiàn)相結(jié)合，這樣才能將藝術(shù)形式進(jìn)行更為立體直觀地呈現(xiàn)，如多媒體技術(shù)、三維影像技術(shù)等，這些都可將傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行全新表現(xiàn)與精神詮釋。

四、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化創(chuàng)新策略

（一）合理提取與應(yīng)用中國傳統(tǒng)元素

設(shè)計(jì)者可以從色彩、圖案、造型等方面提取傳統(tǒng)元素，精確概述與應(yīng)用傳統(tǒng)元素，并做到及時(shí)歸納傳統(tǒng)元素。如，對于提取色彩而言，設(shè)計(jì)者應(yīng)先規(guī)劃傳統(tǒng)文化元素的所屬類別，而后選擇相配套的提取手段，通常是針對有形元素提取色彩。對于提取圖案而言，設(shè)計(jì)者可以通過再次構(gòu)思和設(shè)計(jì)過程，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)融合[5]。在重構(gòu)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)盡量規(guī)避簡單、機(jī)械式的拼接與陳列，綜合多方面因素，加深對原有圖案的理解，而后對其進(jìn)行創(chuàng)新組合和排列處理。在以上過程中，設(shè)計(jì)者要確保提取的圖案元素與現(xiàn)代化藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)相吻合，具備一定的傳統(tǒng)性與經(jīng)典性。在分析造型元素時(shí)，設(shè)計(jì)者可提取的對象類型較為豐富，且有多樣的表現(xiàn)形式?？傊O(shè)計(jì)者若能合理提取與綜合應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化元素，將有益于豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，提升設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)價(jià)值，為廣大受眾呈現(xiàn)優(yōu)秀的藝術(shù)作品[2]。

（二）注重藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間布局，更完美地展現(xiàn)作品魅力

傳統(tǒng)文化是中華優(yōu)秀文化的代表，除了精神價(jià)值與色彩搭配方面讓人贊嘆不已，在作品的空間布局方面更是精妙絕倫。比如我國的傳統(tǒng)園林藝術(shù)舉世聞名，不僅具有明顯的區(qū)域特色，千變?nèi)f化的設(shè)計(jì)風(fēng)格?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中也包括建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)裝修等方面，因?yàn)槭澜缥幕臎_擊，所以很多人在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候，都會崇尚歐美的田園風(fēng)格和現(xiàn)代化風(fēng)格，以簡約設(shè)計(jì)理念為主，導(dǎo)致現(xiàn)代建筑都是千篇一律，毫無特色與美感可言。古代建筑設(shè)計(jì)是特殊的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，從北京故宮的對稱設(shè)計(jì)風(fēng)格，江南徽式建筑的九曲流水等代表性建筑作品中可以看出，古代藝術(shù)設(shè)計(jì)在空間布局方面的造詣之高。故宮是天家重地，等級制度森嚴(yán)，所以建筑設(shè)計(jì)理念也顯得較為規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，顏色采用赤金搭配，彰顯氣勢，空間布局也是嚴(yán)格按照等級排列，東西六宮的布局對稱，井然有序。而江南以吳儂軟語出名，講究風(fēng)水布局和自然的和諧統(tǒng)一，錯(cuò)落有致的亭臺樓閣，還有小橋流水貫穿江南小院，動靜結(jié)合的設(shè)計(jì)風(fēng)格激活了風(fēng)水布局，自然靈動的風(fēng)水空間設(shè)計(jì)，更加彰顯江南的溫婉特色。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融合中國傳統(tǒng)文化的建筑設(shè)計(jì)理念，讓建筑能夠擺脫千篇一律的蒼白感，打造更具特色的城市名片，展現(xiàn)出城市的文化歷史內(nèi)涵與經(jīng)濟(jì)實(shí)力，更好地促進(jìn)城市的快速發(fā)展。

（三）尋找同根同源的美術(shù)素材

傳統(tǒng)文化來源于生活，蘊(yùn)含了豐富的情感。隨著社會的發(fā)展，藝術(shù)家們在傳統(tǒng)文化中融入許多不同的文化元素與情感因素，使我國傳統(tǒng)文化具有顯著的民族性與時(shí)代性特征，并延續(xù)了千年。傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為反映人們物質(zhì)追求與精神追求的代表。傳統(tǒng)文化作品中有許多形態(tài)各異的藝術(shù)造型，具有極高的審美價(jià)值，它和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有著同根同源的設(shè)計(jì)素材。所以在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中需要積極尋找二者之間文化相通之處，進(jìn)一步推動傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合。例如，陰陽盤左陰右陽，陰陽平衡與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中光與影的設(shè)計(jì)就有共同之處[3]。

（四）從色彩及精神上進(jìn)行融合創(chuàng)新

色彩是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要元素之一，色彩的合理應(yīng)用對其藝術(shù)變現(xiàn)張力十分重要。傳統(tǒng)文化在色彩方面較為重視，主要以多顏色為主。早起傳統(tǒng)文化色彩較為單一。因此，在融合過程中一定要對其進(jìn)行色彩研究。傳統(tǒng)文化色彩側(cè)重應(yīng)用紅色、綠色、藍(lán)色、黃色等?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中往往側(cè)重于黑色、白色。所以在二者融合過程中一定要對其進(jìn)行互相借鑒，這樣才能起到一定的促進(jìn)作用。顏色搭配一定要合理，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)色彩共和性進(jìn)行體現(xiàn)。同時(shí)，在精神融入方面一定對傳統(tǒng)文化形式表現(xiàn)的內(nèi)涵進(jìn)行掌握了解，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)側(cè)重對其華夏文化精神進(jìn)行體現(xiàn)?？赏ㄟ^色彩、結(jié)構(gòu)與畫風(fēng)等進(jìn)行融入，這樣才能在較短時(shí)間內(nèi)起到一定提升作用。

結(jié)語

綜上所述，在現(xiàn)代科技的發(fā)展中，人類的物質(zhì)生活水平和精神文明建設(shè)都在不斷提高，藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)成為改善現(xiàn)代生活衣食住行的主要技術(shù)。但是不管時(shí)代如何變化，傳統(tǒng)文化始終是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的根源，注重兩者融合能夠在傳承文化的同時(shí)，提升現(xiàn)代藝術(shù)價(jià)值、豐富現(xiàn)代藝術(shù)內(nèi)涵。