聶佩佩

（黑龍江工業(yè)學(xué)院人文與師范學(xué)院，黑龍江 雞西 158100）

引言

通過(guò)探討抗戰(zhàn)時(shí)期東北抗聯(lián)歌曲的價(jià)值內(nèi)核與社會(huì)功能，揭示了此類音樂(lè)如何影響和鼓勵(lì)不同的社會(huì)群體走向抗戰(zhàn)之路，而且也揭示了如何適應(yīng)不斷現(xiàn)代化的社會(huì)。因此，詳細(xì)研究東北抗聯(lián)歌曲在東北地區(qū)抗戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)中的影響，以及通過(guò)鼓勵(lì)不同社會(huì)群體之間的團(tuán)結(jié)，塑造抗戰(zhàn)時(shí)期對(duì)公眾觀點(diǎn)方面的影響力對(duì)現(xiàn)代社會(huì)也是具有前瞻意義的。

一、出現(xiàn)東北抗聯(lián)歌曲的原因分析

東北抗聯(lián)的時(shí)代背景具有一定的特殊性。作為一只“9.18”之后抗戰(zhàn)十四年的抗日隊(duì)伍，面臨著日軍瘋狂打擊的炮火，依賴于不同聯(lián)隊(duì)協(xié)同作戰(zhàn)，實(shí)行抗日游擊。中途經(jīng)受過(guò)無(wú)數(shù)的傷亡散落，在極端困難的情況下獨(dú)立進(jìn)行游擊戰(zhàn)，支援全國(guó)抗戰(zhàn)。面臨的困難嚴(yán)重性，作戰(zhàn)的獨(dú)立性導(dǎo)致了東北抗聯(lián)的抗戰(zhàn)文化氛圍分外濃厚。在這樣的文化氛圍需求下，東北抗聯(lián)歌曲應(yīng)運(yùn)而生。東北抗聯(lián)歌曲可能不是最復(fù)雜的音樂(lè)作品，但是進(jìn)行了非常有效的政治宣傳。通過(guò)傳唱無(wú)伴奏曲，或者伴奏旋律翻倍的戰(zhàn)歌進(jìn)行文化輸出和軍事動(dòng)員。越是技術(shù)難度系數(shù)低的歌曲，越能更短時(shí)間地在東北地區(qū)的工人，農(nóng)民，兒童，士兵中傳唱開(kāi)來(lái)。貼近生活的歌詞，朗朗上口且有限的旋律為東北地區(qū)抗戰(zhàn)解放的艱苦生活吹來(lái)了一股春風(fēng)。

二、東北抗聯(lián)歌曲的分類概論

（一）編曲角度

由于歷史原因，抗聯(lián)時(shí)期我國(guó)的專業(yè)音樂(lè)發(fā)展還處于萌芽階段。對(duì)于編曲部分，主要是由以下幾類構(gòu)成：1.專業(yè)音樂(lè)人編曲 其中專業(yè)音樂(lè)人分為國(guó)內(nèi)自主培養(yǎng)的紅色音樂(lè)家，民間藝人以及外籍音樂(lè)家。外籍音樂(lè)家以俄羅斯籍，日籍，偽滿宮廷音樂(lè)工作者為主。2.非專業(yè)人士編曲 此類占比較少，主要由熱心的戰(zhàn)士或群眾自主編曲傳唱。3.借鑒原有歌曲的曲調(diào) 其中借鑒的部分又分為外國(guó)的進(jìn)步歌曲和國(guó)內(nèi)原有的民歌。

日本音樂(lè)家小山作之助創(chuàng)作的日本軍歌的旋律被應(yīng)用在《抗聯(lián)教導(dǎo)隊(duì)歌》和《東北聯(lián)合抗日軍歌》[1]。美國(guó)歌曲《佐治亞進(jìn)軍》的曲調(diào)被應(yīng)用在《東北抗日聯(lián)軍第三路軍成立紀(jì)念歌》當(dāng)中[2]。在借鑒過(guò)程中，編曲者首選慷慨激昂的進(jìn)行曲為主，將小節(jié)的休止符進(jìn)行延長(zhǎng)，部分互相配合，整體曲調(diào)不做改動(dòng)。節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫，切分音多，偏好中國(guó)傳統(tǒng)五音階為主，以主音三和弦為核心輔助號(hào)角效果，強(qiáng)有力地渲染“起來(lái)”和“前進(jìn)”，動(dòng)員人民抗?fàn)?。除了抗?lián)歌曲普遍受到俄羅斯歌曲的影響，來(lái)自南方農(nóng)村的士兵也嘗試使用南方民歌進(jìn)行創(chuàng)作。但被聽(tīng)眾認(rèn)為缺乏力量和氣勢(shì)，沒(méi)有傳達(dá)出善戰(zhàn)的精神。在生死存亡的斗爭(zhēng)中以民族生存，鼓舞軍隊(duì)為目的，歌曲需要莊重，有力，宏大，善戰(zhàn)的表現(xiàn)形式。為了更好地傳達(dá)軍隊(duì)的英雄主義和尚武精神，編曲者修改了歌曲的第一部分，增加了一個(gè)由破折號(hào)組成的號(hào)角調(diào)。在歌的第三部分和第四部分使用了持續(xù)時(shí)間較短的對(duì)比音。為了傳遞意識(shí)形態(tài)，更好地呼應(yīng)抗聯(lián)歌曲中出現(xiàn)的動(dòng)作式詞匯，編曲者在第一部分和第二部分開(kāi)始用降調(diào)來(lái)強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)詞匯，用低拍傳達(dá)情感信息，最后的高潮通過(guò)序列反復(fù)得到實(shí)現(xiàn)。

（二）作詞角度

東北抗聯(lián)歌曲中，與鮮少編曲者的現(xiàn)象形成鮮明對(duì)比的是，參與作詞者眾多。一是由于在作詞的過(guò)程中可以盡情表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情緒，激發(fā)斗爭(zhēng)勇氣，滿足了作詞者的戰(zhàn)時(shí)心理需求。二是因?yàn)樽髟~對(duì)專業(yè)要求較低。作詞者普遍為非專業(yè)人士，又受戰(zhàn)歌動(dòng)員性強(qiáng)的特質(zhì)，歌詞很容易理解和演唱，句式自由，變化性強(qiáng)?？孤?lián)歌曲與剛處于發(fā)展階段抗戰(zhàn)內(nèi)容的民歌相比在內(nèi)容上有所進(jìn)步。原先歌詞只會(huì)對(duì)一個(gè)人的痛苦進(jìn)行描述，后期歌詞的境界得到了顯著提升。歌詞內(nèi)容中與其說(shuō)向往未來(lái)的安定生活，倒不如說(shuō)是反映了居民的革命生活。在他們的抗戰(zhàn)新生活中獲得了自由解放。同時(shí)反映了人民對(duì)革命、對(duì)領(lǐng)袖、對(duì)軍民魚(yú)水情的熱愛(ài)和欽佩。在作詞中沉淀了中華民族文化的偉大內(nèi)涵。本身東北抗聯(lián)民謠的編曲就主要依靠單一的音符，有節(jié)奏的重復(fù)，有限的旋律范圍，以及對(duì)短音的偏愛(ài)。生活化的口語(yǔ)和口號(hào)式的作詞與編曲在技術(shù)層面上吻合程度高。

（三）題材角度

一位在臺(tái)北接受采訪的日本人在反思自己國(guó)家在第二次世界大戰(zhàn)中的失敗時(shí)說(shuō)：“中國(guó)的勝利，不是靠高超的武器裝備，也不是靠過(guò)硬的戰(zhàn)術(shù)，而是依靠抗戰(zhàn)歌曲喚起巨大的民情。”中國(guó)軍隊(duì)唱著歌曲從而獲得勝利這一論調(diào)即使不完全有說(shuō)服力，但是這個(gè)解釋確實(shí)彰顯了東北抗戰(zhàn)歌曲主要反映了人民群眾對(duì)勝利的渴望和自由的向往。其利用農(nóng)村土地題材動(dòng)員農(nóng)民情緒，將群眾民族主義的能力與反抗戰(zhàn)爭(zhēng)的情緒相聯(lián)系。利用東北地區(qū)特色，將群眾的情感有所寄托，落在實(shí)處，政治宣傳的效果大大加強(qiáng)。

三、東北抗聯(lián)歌曲的精神實(shí)質(zhì)

這是一場(chǎng)有關(guān)于東北人民的宣傳戰(zhàn)，但考慮到地方戰(zhàn)時(shí)社會(huì)的支離破碎性和農(nóng)村人口文盲率高，印刷品并不是最多的，而音樂(lè)代替印刷品走向群眾。達(dá)成了群眾與群眾之間，群眾與部隊(duì)之間，部隊(duì)與部隊(duì)之間的有效媒介?？孤?lián)歌曲分析了救國(guó)歌曲運(yùn)動(dòng)的力量起源，以及軍民一心在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要作用。通過(guò)考察了抗聯(lián)時(shí)期群眾歌曲在中國(guó)軍隊(duì)中的普及情況，發(fā)現(xiàn)了紅色音樂(lè)家開(kāi)創(chuàng)的一種新流派的傳播，是由加強(qiáng)歌詞思想信息的作曲手法和救國(guó)歌曲運(yùn)動(dòng)促成的。這場(chǎng)草根運(yùn)動(dòng)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的尾聲匯合，目的是普及大眾藝術(shù)，創(chuàng)造一種“國(guó)防音樂(lè)”。戰(zhàn)區(qū)服務(wù)團(tuán)和流動(dòng)劇團(tuán)為歌曲運(yùn)動(dòng)提供組織支持，而音樂(lè)家又通過(guò)劇團(tuán)傳播其藝術(shù)的渠道。

這場(chǎng)國(guó)民運(yùn)動(dòng)的受眾不單單指向具有戰(zhàn)斗能力的成人。根據(jù)研究表明，成人和嬰兒可以利用音節(jié)序列的統(tǒng)計(jì)特性從連續(xù)語(yǔ)音中提取信息，嬰兒和成人對(duì)聲調(diào)序列的統(tǒng)計(jì)學(xué)習(xí)類似的學(xué)習(xí)機(jī)制在音樂(lè)刺激下也起作用。通過(guò)學(xué)習(xí)并比較基于語(yǔ)音序列的語(yǔ)言學(xué)習(xí)和基于歌唱序列的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，得到了一大結(jié)論：與語(yǔ)音序列相比，語(yǔ)言和音樂(lè)信息的一致映射將增強(qiáng)學(xué)習(xí)，具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)便利性[3]。傳統(tǒng)抗戰(zhàn)民歌通篇包含較多的語(yǔ)言信息，不利于針對(duì)幼年學(xué)習(xí)者進(jìn)行學(xué)習(xí)。東北抗聯(lián)歌曲因?yàn)槠渚幥髟~的特殊性，更利于對(duì)嬰幼兒和未成年的少年兒童產(chǎn)生影響，真正做到了抗戰(zhàn)革命文化的向下沉淀與普及。

四、東北抗聯(lián)歌曲的價(jià)值傳承

傳統(tǒng)歌曲遠(yuǎn)沒(méi)有時(shí)間限制。它們時(shí)不時(shí)地重新出現(xiàn)，再生并重新用作強(qiáng)大的抵抗裝甲。因此，歌曲是有彈性的，它們不會(huì)被困在某一特定時(shí)期的彈性，而是往往會(huì)重新出現(xiàn)并不斷更新自己。歌曲往往充滿了當(dāng)代意義，并對(duì)某一特定時(shí)期的情況進(jìn)行了評(píng)論。除了對(duì)各種情況的適應(yīng)能力和自發(fā)性，人們還提出了歌曲在印刷及文字之上可能具有的有效權(quán)力和政治影響力。一是因?yàn)楦枨哂幸环N特殊力量，很容易利用文化影響當(dāng)下意識(shí)，成為強(qiáng)大符號(hào)，引發(fā)共鳴。二是在價(jià)值傳承中拓展框架，引申更廣泛的和平與正義問(wèn)題，促進(jìn)聽(tīng)眾的認(rèn)知解放[4]。盡管歌曲中出現(xiàn)的斗爭(zhēng)局勢(shì)和具體部隊(duì)在現(xiàn)實(shí)里似乎過(guò)時(shí)了。但音樂(lè)肯定了已經(jīng)并將繼續(xù)在和平抗議中發(fā)揮關(guān)鍵作用的力量。這便是音樂(lè)的社會(huì)功能，從大眾文化、宣傳兩個(gè)方面，通過(guò)對(duì)東北抗戰(zhàn)時(shí)期抗聯(lián)歌詞和樂(lè)譜的分析，把中華民族整體信仰編成不成文的法典種植于人民內(nèi)心。在過(guò)往的歷史中，用音樂(lè)作為武器來(lái)表現(xiàn)敵人種族化的面孔，呼吁愛(ài)國(guó)主義抗?fàn)?。那么現(xiàn)如今，使用音樂(lè)形象展示了音樂(lè)產(chǎn)業(yè)與其受眾之間的對(duì)話。試圖描述這個(gè)國(guó)家對(duì)敵人的立場(chǎng)態(tài)度和對(duì)同胞的情感?？偟膩?lái)說(shuō)，東北抗聯(lián)歌曲是成功的。聽(tīng)眾在當(dāng)下的時(shí)代環(huán)境中，雖不期待用其他音樂(lè)形式和歌詞來(lái)體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)，但音樂(lè)延伸了社會(huì)含義，表達(dá)了反對(duì)種族主義，應(yīng)對(duì)磨難共同攜手向前的新時(shí)代精神力量。

五、結(jié)束語(yǔ)

歌曲是文化的一大珍貴結(jié)晶。在人類歷史的進(jìn)程中發(fā)揮著獨(dú)特的教育作用和社會(huì)功能。東北抗聯(lián)歌曲在炮火紛飛的年代完成其歷史使命，在現(xiàn)代社會(huì)中也因?yàn)槠涮?hào)召一個(gè)民族團(tuán)結(jié)起來(lái)的極高凝聚力，面對(duì)艱難困苦絕不退縮的精神價(jià)值，在眾多次中華民族面臨新危機(jī)挑戰(zhàn)的時(shí)刻發(fā)揮了它的余光余熱。通過(guò)進(jìn)一步分析內(nèi)核與改編創(chuàng)新，東北抗聯(lián)歌曲在當(dāng)今舞臺(tái)上擁有其一席之地。