李卓然

（河南農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院，河南 鄭州 450002）

傳統(tǒng)文化，是由文明演化而匯集成的一種反映民族特性和風(fēng)貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總的體現(xiàn)。它包括歷代存在過(guò)的各種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體與文化意識(shí)等諸多方面。它是對(duì)應(yīng)于當(dāng)代文化和外來(lái)文化的一種統(tǒng)稱。

從古至今，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是我們不斷學(xué)習(xí)的珍貴財(cái)富。2014 年總書(shū)記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。[1]

一、為何要將傳統(tǒng)文化納入教學(xué)體系

（一）國(guó)內(nèi)環(huán)境

當(dāng)今的中國(guó)，政治制度不斷完善、經(jīng)濟(jì)水平以中高速的形式穩(wěn)步發(fā)展、軍事能力顯著增強(qiáng)，文化成為我們亟待提高的一大方面。文化自信與道路自信、理論自信、制度自信共同組成了我們需要不斷追尋和堅(jiān)定的“四個(gè)自信”。堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是我國(guó)當(dāng)前形勢(shì)下的必然選擇，這不僅有利于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)有利于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

堅(jiān)定文化自信，要從多個(gè)方面入手，其中，教育是至關(guān)重要的一個(gè)領(lǐng)域。不僅中小學(xué)的學(xué)生要多了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，高校也應(yīng)當(dāng)重視傳統(tǒng)文化的教育，將傳統(tǒng)文化納入教學(xué)體系。

因此，在我國(guó)當(dāng)前的國(guó)內(nèi)形式下，將傳統(tǒng)文化納入教學(xué)體系是必然的選擇。

（二）國(guó)際背景

當(dāng)前國(guó)際背景下，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、法治等多個(gè)方面的全球化趨勢(shì)顯著增長(zhǎng)，國(guó)與國(guó)之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密。因此，在發(fā)展政治、經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，不斷增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必要舉措。

二、如何將傳統(tǒng)文化納入教學(xué)體系研究

（一）政策支持

在2014 年，國(guó)家教育部為貫徹落實(shí)黨的十八屆三中全會(huì)關(guān)于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的精神、落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，進(jìn)一步加強(qiáng)新形勢(shì)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育[2]，發(fā)布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》。

2020 年第十九屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議通過(guò)了《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》的文件，其中提到，要努力繁榮、發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。

（二）采取措施

1.創(chuàng)新多元課堂。

課堂是學(xué)生獲取知識(shí)的一個(gè)主要途徑，傳統(tǒng)的教學(xué)模式未必適合傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳授，因此，采用多元化的課堂模式、創(chuàng)新課程結(jié)構(gòu)，選擇適當(dāng)?shù)哪Ｊ竭M(jìn)行教學(xué)，有助于學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解和學(xué)習(xí)。

中國(guó)人民大學(xué)為推進(jìn)學(xué)校人才培養(yǎng)路線圖，貫徹落實(shí)將傳統(tǒng)文化融入素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展的要求，設(shè)立了可供學(xué)生研習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)學(xué)館，并在該館內(nèi)設(shè)置有專業(yè)的書(shū)法教室，同時(shí)還配置了專用的毛氈、字帖、筆洗等教學(xué)用具。從場(chǎng)地和設(shè)施等多方面實(shí)現(xiàn)了學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)中華書(shū)法藝術(shù)的需求，有助于學(xué)生深入體會(huì)書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

北京科技大學(xué)將傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)，不僅開(kāi)設(shè)了《中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活》《服飾與中國(guó)文化》等30 余門課程，并且舉辦“走進(jìn)傳統(tǒng)文化系列”、“星期四人文講座”等專題講座。此外，教師還帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，走進(jìn)“室外課堂”，開(kāi)展了“尋根——傳統(tǒng)文化中國(guó)行”公益實(shí)踐活動(dòng)，組織500 余名學(xué)生尋訪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、民間傳統(tǒng)藝術(shù)家等，以此來(lái)增強(qiáng)青年學(xué)生保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生們傳承傳統(tǒng)文化的社會(huì)責(zé)任感。

2.建設(shè)文化基地。

2020 年，為深入貫徹落實(shí)總書(shū)記關(guān)于教育的重要論述和全國(guó)教育大會(huì)精神，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入高校教育，教育部認(rèn)定了南開(kāi)大學(xué)的中國(guó)書(shū)畫(huà)、臨沂大學(xué)的柳琴戲、新疆師范大學(xué)的新疆民族傳統(tǒng)體育、河南中醫(yī)藥大學(xué)的八段錦、北京舞蹈學(xué)院的民族民間舞蹈、上海體育學(xué)院的武術(shù)、邢臺(tái)學(xué)院的邢窯白瓷等26 個(gè)基地為2020 年全國(guó)普通高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地。

在這次評(píng)定的文化基地中，屬于綜合類、理工類以及師范類院校的有6 所，藝術(shù)類、醫(yī)藥類以及體育類均為1 所，其它類院校共5 所?？梢钥闯觯C合類、師范類、理工類院校在此次文化基地評(píng)選中占比相當(dāng)，同時(shí)，這次評(píng)選兼顧了藝術(shù)類、體育類等院校。此外，在院校地區(qū)的分布上，也兼顧到東北、東南、華北、華南、西北、西南等不同地域。

現(xiàn)行的化學(xué)鍍鎳溶液一般不含銨離子，對(duì)其廢水中的鎳離子、次磷酸根和COD(化學(xué)需氧量)進(jìn)行處理即可。在pH為4 ～ 6的條件下，二甲基二硫代氨基甲酸鈉或二乙基二硫代氨基甲酸鈉螯合劑與廢水中的鎳離子反應(yīng)生成配合物，使鎳離子沉淀完全。過(guò)濾分離沉淀物后調(diào)節(jié)廢水的pH至11 ～ 12并一直保持，加雙氧水氧化次磷酸根、剩余的螯合劑以及其他有機(jī)物，次磷酸根被氧化成磷酸根，再加氯化鈣沉淀磷酸根，最后過(guò)濾分離沉淀物。

與此同時(shí)需要注意的是，政法、語(yǔ)言、農(nóng)林、民族以及軍事類院校的文化傳承基地在這次評(píng)選中體現(xiàn)不足。

3.開(kāi)展文化交流。

傳統(tǒng)文化納入教學(xué)體系，不僅可以促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)部交流，而且有助于與其他民族文化進(jìn)行多元交流。

北京語(yǔ)言大學(xué)在2014 年舉辦了文化沙龍燈籠專場(chǎng)，邀請(qǐng)中外學(xué)子共聚一堂親手制作燈籠，從中感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。在活動(dòng)中，不僅有漢服社的同學(xué)手提宮燈，向大家展示中國(guó)燈籠藝術(shù)的精華，還有民樂(lè)隊(duì)的同學(xué)為大家?guī)?lái)民樂(lè)表演《梁祝》。這次文化沙龍活動(dòng)讓中外學(xué)生感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的動(dòng)人之美。通過(guò)此類活動(dòng)來(lái)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于中華文化走出國(guó)門、走向世界。

4.完善校園文化。

校園是學(xué)生生活的地方，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園、納入教學(xué)體系，需要同學(xué)們?cè)谛@文化建設(shè)中自主體驗(yàn)的探究。在校園內(nèi)開(kāi)展傳統(tǒng)文化的建設(shè)活動(dòng)，可以充分借助學(xué)校的景觀設(shè)施，因地制宜，使得學(xué)生在潛移默化中增加對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

以湖南大學(xué)為例，坐落于湖南省長(zhǎng)沙市的湖南大學(xué)岳麓書(shū)院是中國(guó)歷史上家喻戶曉的四大書(shū)院之一。岳麓書(shū)院有著深厚的歷史積淀，始終致力于建設(shè)成為培養(yǎng)國(guó)學(xué)研究、教學(xué)方面的高級(jí)專門人才的基地，建設(shè)成為既有深厚歷史文化背景、又具現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究條件的高端學(xué)術(shù)平臺(tái)，建設(shè)成為國(guó)際上有重大影響力的中外學(xué)術(shù)文化的交流中心和國(guó)內(nèi)一流的國(guó)學(xué)重鎮(zhèn)。[3]岳麓書(shū)院會(huì)定期開(kāi)展“岳麓書(shū)院講壇”活動(dòng)，使學(xué)生們?cè)跐庥舻奈幕尘跋聦W(xué)習(xí)交流。

南京師范大學(xué)充分利用校內(nèi)博物館、校史館、圖書(shū)館、檔案館等載體，深入挖掘校內(nèi)的故居舊址、歷史遺跡、文化遺產(chǎn)以及校史、院史等資源，運(yùn)用電影、歌曲、公益廣告等藝術(shù)形式，講述不同時(shí)代知識(shí)分子的感人事跡，培養(yǎng)學(xué)生們的民族意識(shí)、家國(guó)情懷，增強(qiáng)大家的文化自信。

高校將校園景觀與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，在校園內(nèi)深入挖掘文化資源，借助學(xué)校的景觀，在濃厚的學(xué)術(shù)環(huán)境中開(kāi)展傳統(tǒng)文化的教育普及，有助于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)的吸收。同時(shí)，也有助于培養(yǎng)學(xué)生的民族責(zé)任心和家國(guó)使命感。

三、現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化納入教學(xué)體系的情況

（一）積極方面

從國(guó)家層面來(lái)看，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化納入教學(xué)體系，有利于提升國(guó)民的文化內(nèi)涵、培養(yǎng)人們的文化自信，增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力。同時(shí)，也有利于我國(guó)優(yōu)秀文化的輸出，從而增強(qiáng)我國(guó)在文化領(lǐng)域的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

從社會(huì)層面來(lái)看，將傳統(tǒng)文化納入教學(xué)體系，有利于在全社會(huì)形成良好的文化氛圍，讓人們?cè)谌粘Ｉ钪胁挥勺灾鞯貍鞒?、發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

從個(gè)人角度看，學(xué)生在校園內(nèi)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于提高學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)，促使學(xué)生深入了解中華文化、增強(qiáng)文化自信，將傳統(tǒng)文化滲透到人們生活的各個(gè)方面。

從國(guó)際層面來(lái)看，有利于我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界，也更便于和其他國(guó)家進(jìn)行文化交流，向更多人展示我國(guó)的燦爛文明。

（二）不足之處

從政府角度來(lái)看，部分政策不夠完善，個(gè)別細(xì)節(jié)需要加以明確，同時(shí)也要加大對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)入高校教學(xué)體系的支持力度。

從社會(huì)角度來(lái)看，個(gè)別地區(qū)傳統(tǒng)文化的相關(guān)活動(dòng)、基地相對(duì)較少，因此可以采取設(shè)立文化長(zhǎng)廊、社區(qū)定期組織傳統(tǒng)文化普及宣講活動(dòng)等方式，在全社會(huì)形成良好的風(fēng)氣。

從學(xué)校角度來(lái)看，部分高校相關(guān)政策的落實(shí)不夠及時(shí)，有些高校雖然開(kāi)設(shè)了傳統(tǒng)文化教育課程，但是存在課時(shí)較少、教育形式單一等問(wèn)題。[4]

從教師角度來(lái)看,要打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，把理論與實(shí)踐融合在一起，同時(shí)要尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生更多的參與到課堂中來(lái)。例如，古琴、刺繡、武術(shù)、剪紙等課程需要給學(xué)生實(shí)際操作的機(jī)會(huì)和時(shí)間，從而使學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化有更加深刻的了解，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

從學(xué)生個(gè)人角度來(lái)看，個(gè)別學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不足，需要加強(qiáng)思想培養(yǎng)，端正態(tài)度，從而可以積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)、了解、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

在現(xiàn)代的社會(huì)中，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在立德樹(shù)人中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),引導(dǎo)青年學(xué)生更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情,認(rèn)清中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性,堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的理想信念,具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。[5]