黎駿

（廣東省梅州市梅縣區(qū)客家山歌傳承保護中心，廣東 梅州 514011）

引言：作為民歌中的其中一種表達形式，山歌是人民大眾在長久以來的歷史發(fā)展過程當中積累的民間藝術所創(chuàng)造而成，口口相傳，不斷修改，進而流傳至今，據(jù)史料記載，山歌始于先秦時期，統(tǒng)稱為民歌，在我國第一部詩歌總集當中記錄了民歌的存在形式，《詩經(jīng)》中的《十五國風》作為最早的山歌創(chuàng)造形式，可見我國山歌歷史悠久，而廣東客家山歌作為山歌發(fā)源中的其中分支，影響面相對較廣，在長久的流傳當中形成了獨特的藝術風格，因此本文將進一步賞析廣東客家山歌中的風格特點。

一、廣東客家山歌存在的包容性與民俗性

從歷史性與社會學的雙重角度，對于廣東客家山歌進行分析可以發(fā)現(xiàn)，廣東客家山歌在長久以來的地域性發(fā)展過程當中呈現(xiàn)出明顯的藝術特性，表現(xiàn)為民族性與包容性，最主要是由于廣東客家山歌發(fā)展根源是在客家族長久以來的生活環(huán)境當中，由人民大眾積累的民間藝術所形成的獨特形式。在廣東客家山歌當中展現(xiàn)出的藝術特性來源于客家人生活與生產(chǎn)當中產(chǎn)生的各種故事背景，因此，廣東客家山歌與客家人的社會生活緊密相連，在這樣的影響因素下形成的山歌表現(xiàn)手法同樣受到了一定程度的限制。客家人其追根溯源與先入為主的主家人等原住居民相對立所產(chǎn)生的不同稱謂，主家人是在相對優(yōu)渥利于生活生產(chǎn)的區(qū)域進行駐扎產(chǎn)生的集中統(tǒng)稱，而客家人的外來條件導致其只能夠生活在山區(qū)等邊緣地帶，這樣的生存條件促使客家人與世隔絕，所創(chuàng)造的藝術均來源于生活，具有濃重的民族氣息以及地域特色，但與此同時，也避免了外界繁雜藝術的影響與污染，形成了得天獨厚，具有地域特色的民俗性歌曲。這種所謂“俗”的藝術，也可以稱為較為純真的表達方式，在廣東客家山歌當中，大多以直白的比喻，淺顯的白描方式表達故事情節(jié)，創(chuàng)造的藝術大多與生活當中常見的景物有關，這就是山歌的由來。客家山歌最初始于唐代，多描述山與情，距今有1000多年的歷史，經(jīng)過歷史的發(fā)展變化，始終秉持著較為純真簡單的表現(xiàn)手法，形式多樣，喜聞樂見，包括廣東客家地區(qū)勸世歌、勞動歌、情歌、謎語歌等不同的表現(xiàn)形式，這就是廣東客家山歌中的民俗性。

而針對廣東客家山歌中的包容性來講，主要由于發(fā)展歷史當中經(jīng)過了多種多樣的文化涵養(yǎng)，從最初簡單甚至可以稱為單一的客家族元素，包容了豐富的中原文化，中原地區(qū)從北至南的文化熏染促使廣東客家山歌的內(nèi)涵與情節(jié)不斷變化，而其中最為突出的仍舊是平民文化[1]?？图胰藦墓艜r代的魏晉南北朝開始，從中原不斷向南遷徙，直到明清年間，逐漸在粵東、閩北以及贛南地區(qū)定居，大多數(shù)以漢族人為主，在短暫的遷徙過程當中，促使客家人仍然保留著中原的語言習俗以及文化特征，進而形成了具有獨特群體性的民族分支之一。相對獨立的漢族部落在臨山而居，靠水而行的環(huán)境當中，形成了自成一脈的民族特色，據(jù)史料統(tǒng)計，客家族的源流來源于兩晉時期由中原大量向南部遷移，其祖先居住地均在河南、河北、陜西以及甘肅一帶，正是《詩經(jīng)》當中所說的流行《十五國風》的黃河、長江一帶?；诖朔N背景，促使廣東客家山歌當中所采用的修辭手法傳承了詩經(jīng)中的賦、比、興，采用重章疊句式，常見使用雙關手法，寓情于景抒發(fā)創(chuàng)作者的感情，繼承了詩經(jīng)當中描繪民歌的修辭手法，結合時代發(fā)展的潮流趨勢，在廣東客家山歌的流傳過程當中，逐漸形成了生動形象，通俗易懂的表達方式，朗朗上口，簡單卻押韻，大多以抒情為主。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)80%以上為情歌，正是印證了《詩經(jīng)》當中針對《十五國風》以情歌為主的證明，在廣東客家山歌長久以來的發(fā)展過程當中，融匯了民族地域特色，同時，也能夠容納廣闊豐富的中原文化以及其他民族特色，集聚了各民族民歌優(yōu)勢，形成了獨特的山歌文化。

二、廣東客家山歌的藝術表現(xiàn)形式

（一）獨特的山歌唱腔

廣東客家山歌產(chǎn)生的來由是在特定的社會環(huán)境當中，經(jīng)過人民大眾的生活智慧集中創(chuàng)造并傳播的獨特文學藝術形式之一，在長久的流傳過程當中，逐漸結合了各種文化內(nèi)涵與內(nèi)容形式，形成了獨特的藝術特征，廣東客家山歌多受當?shù)厝嗣袢罕姷南矏?，呈現(xiàn)出較為獨特的藝術形式[2]。既容納了中原音樂藝術的雅韻別致，又凸顯了廣東嶺南等地的土著區(qū)域特色，節(jié)奏自由聲調(diào)高亢，濃重的山歌風味頗具風趣，客家山歌多樣化的唱腔獨具色彩。在廣東梅州地區(qū)各縣當中流傳的山歌唱腔特點差異性較大，在同一縣內(nèi)的山歌同時擁有多種的唱腔曲調(diào)，而山歌的創(chuàng)作，則是通過山歌手的才華，運用同一基本唱腔，跟隨不同內(nèi)容的變化而結合不同感情演唱。因此，曲調(diào)上略有變化，情景交融，出口成歌，大多數(shù)以隨性的方式編唱對答，客家山歌的主調(diào)為羽調(diào)式，具體可以分為四種主要分布地區(qū)，包括梅縣、興寧以及豐順一帶的沿江色彩區(qū)，興寧平遠附近的興平色彩區(qū)以及五華色彩與大埔色彩區(qū)。梅縣山歌曲調(diào)豐富多彩，采用多種多樣的槍版進行男女對唱，由柔潤婉轉轉為正版山歌，而興寧地區(qū)包括石馬山歌以及水口山歌，獨具幽默風趣，采用羽調(diào)式的明顯唱腔，具體代表作為《新繡荷包兩面紅》。五華縣以橋江山歌、水寨山歌為主，獨具特色的山歌唱腔音域較為廣闊且結構松散，在山歌演唱過程當中，抑揚頓挫猶如行云流水。蕉嶺縣的特色山歌《長潭行出公王陂》兼具了湖南等地的音調(diào)特色，在歌曲中優(yōu)美抒情，大多數(shù)表達幽怨情感，壓縮節(jié)奏促使整體山歌呈現(xiàn)出較為歡快的情緒特色，蕉嶺縣的山歌包括蕉城山歌以及長潭山歌為主?？图疑礁柙趶V東地區(qū)不斷流傳，基于各地生活與語言文化差異，同時受到周圍地域文化影響，從而形成了不同風格的山歌唱腔。

（二）多元的演唱形式

多元化的山歌演唱形式包括獨唱、對唱、對答猜調(diào)等多種形式，這是由于客家人在長時間生活勞作當中結合生活習慣所形成的獨特演唱形式，其中，以獨唱來講，大多數(shù)以歌唱者獨自吟唱、清唱方式在山間勞作時隨口演唱，無論內(nèi)容是否涉及愛情，大多數(shù)是以抒發(fā)演唱者內(nèi)心情感為主，在繁忙或寂寞的勞作當中以歌慰情，對自己寥以安慰。而基于客家山歌流傳已久的特色，在山間當中演唱時，由于空曠悠遠的環(huán)境，大多數(shù)會引發(fā)情感共鳴，由此也衍生出了對唱的形式，現(xiàn)在的廣東客家山歌大多數(shù)與男女隔山對唱為主，可進行尾駁尾對唱，也可以各自為主，但內(nèi)容則需要以固定統(tǒng)一為題，常見使用這種方式聯(lián)絡隔山相望的人們之間的感情，同樣也是客家山歌存在的作用之一[3]。而對答猜調(diào)則是對唱中的另一種演唱方式，是在普通對唱的基礎上進行升華，使用猜跡式對唱方法，提高了對唱難度，也是在人們演唱山歌當中更具幽默巧妙的演唱形式，例如，在對唱到“乜個圓圓在半天？乜個圓圓水中間？”巧妙對答可以回唱道“月光圓圓在半天，蓮葉圓圓水中間。”這樣對答巧妙的山歌對唱更獲客家人喜愛。

（三）豐富的表現(xiàn)手法

而客家人創(chuàng)造的廣東客家山歌，其最主要的音樂特征表現(xiàn)在詞曲當中，略帶含蓄的修辭手法以單純質(zhì)樸的情感表達方式突出文學修辭內(nèi)涵，具有較強的表現(xiàn)張力，在廣東客家山歌當中所采用的修辭手法包括賦、比、興、重疊以及雙關五種。豐富的表現(xiàn)手法能夠進一步展現(xiàn)山歌創(chuàng)作者的情感內(nèi)涵，其中，賦比興作為古詩詞當中常見使用的修辭手法，運用在山歌當中能夠賦予客家山歌獨特的文學內(nèi)涵，并且基于客家山歌自身曲調(diào)音域較為廣闊的特性，應用豐富的修辭手法能夠進一步塑造立體化的客家山歌體裁。結合具體來講，“賦”又稱為直敘，在山歌當中直抒胸臆，以最為直白的方式展現(xiàn)出山歌所表達的故事內(nèi)涵，例如，在歌詞中唱到“樣搬緊問都唔聲，嫌也總怕有樣嫌”直白地表達心中所想，達到心口一致的表現(xiàn)方式；而比喻題材應用在廣東客家山歌當中，結合了民族區(qū)域特色，此比非彼，聲東擊西，將所見所聞應用言外之意表現(xiàn)在歌詞當中，生動形象地比喻出意象內(nèi)容，例如，在歌詞當中描述藤與樹生死相纏，進一步比喻男女之間堅貞不渝的愛情?！芭d”則是寓情于景，借物抒情，將創(chuàng)作者在生活當中的所見所感，借用景物相聯(lián)系，例如，在歌詞當中唱到“桂樹打花唔成梅，借問心肝哪里來？人面似覺涯見過，一時之間想唔來?！笔拙渲薪栌霉鸹ū茸鞴媚镫m香卻不成梅，這里的“梅”通“媒”，講的是與姑娘好像曾經(jīng)見過，卻一時之間想不起來，只感嘆缺少媒人與我牽線，進一步烘托了桂花與梅花寄托感情的手法，塑造了更具藝術性的歌詞[4]。而在廣東客家山歌當中，使用重章疊句指的是重疊歌詞中的某一特殊語句或用詞，進一步強調(diào)山歌主旨，強調(diào)感情，豐富山歌整體內(nèi)涵，強化情感表達；而采用雙關表現(xiàn)手法，包括歇后語雙關以及諧音雙關兩種方式，正如上文當中所說的“梅”與“媒”，也可稱為諧音雙關，明說梅花暗說媒，或是也可以采用借義雙關方式，例如山歌中描述到“啞巴娶妻無話講，雪打燈草心滑冷”，進一步比喻雙方無話可說的狀態(tài)，在廣東客家山歌當中，使用豐富的表現(xiàn)手法，生動形象的山歌文化在山歌當中展現(xiàn)了形形色色的民族特色?；诳傮w上來看，客家山歌具有濃郁地方特色，構詞嚴謹，且韻腳嚴絲合理，在表達當中，多注意豐富的修辭手法，以多樣化的形象大多運用客家方言，呈現(xiàn)出獨具特色的藝術表達形式。

結束語：廣東客家山歌獨具特色，由移民文化所產(chǎn)生，融合了土著音樂與中原文化，自然形成了獨具特色的客家山歌，在長久以來的發(fā)展過程當中，別出心裁，融合時代發(fā)展趨勢，形成了我國寶貴的文化表現(xiàn)題材之一。