劉曉瓊

（額敏縣委黨校，新疆 額敏 834600）

自古邊疆穩(wěn)，則國安；邊疆亂，則國難安。新疆是我國西北的重要安全屏障，有著特殊的戰(zhàn)略地位。新疆對守衛(wèi)邊防、維護祖國統(tǒng)一、對國家的發(fā)展以及對中華民族的偉大復(fù)興具有重要戰(zhàn)略意義。歷史是最好的教科書。

一、汲取我國歷代王朝屯墾戍邊策略的智慧，鑄牢中華民族共同體意識

新疆古稱西域，位于祖國西北邊陲，地域遼闊，民族部落眾多。公元前60 年西域都護府的設(shè)置，把新疆正式納入了中國的版圖。在長期歷史發(fā)展演進過程中，新疆各族人民的中華民族共同體意識不斷加強。我國歷代王朝都注重對新疆的管轄與治理，實行“屯墾戍邊”并歷代相延，其中以西漢、唐、清三朝最為鼎盛。

（一）屯墾戍邊是我國歷代王朝管轄治理新疆的千古良策

公元前60 年西漢中央政府在新疆設(shè)置西域都護府，并且在西域?qū)嵭型吞镏贫取Ｍ吞锸?，亦兵亦農(nóng)、亦耕亦戰(zhàn)，既為軍隊提供足夠的糧草，又不給當(dāng)?shù)厝嗣裨黾迂摀?dān)，既發(fā)展繁榮生產(chǎn)經(jīng)濟，又給邊疆帶來了中原先進的生產(chǎn)技術(shù)。在西域屯田戍邊的西漢將士們把當(dāng)時中原地區(qū)先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)鐵制農(nóng)具---鐵犁鏵以及當(dāng)時先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)等傳到了西域，使西域各地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力得到明顯提高，促進了西域的發(fā)展進步。大唐時期更為加強了對西域的管理，唐朝在新疆設(shè)置安西都護府和北庭都護府。唐朝傳承并且發(fā)展在新疆的屯墾戍邊策略，在安西、北庭兩都護府的領(lǐng)導(dǎo)下，唐朝在新疆屯墾戍邊的大墾區(qū)多達十一處。唐朝屯墾規(guī)模大、范圍廣、人口多、時間長，其成效遠遠超過了歷代中央王朝。清代為鞏固國家的統(tǒng)一，清政府實行移民實邊與屯墾戍邊并行的政策。乾隆時期，清政府從盛京即今天的沈陽等地調(diào)遣錫伯族官兵西遷至新疆的伊犁塔城等地進行屯墾戍邊。今天新疆的錫伯族主要分布在伊犁塔城等地。同期，部分達斡爾官兵征調(diào)前往塔城駐守，今塔城阿西爾鄉(xiāng)成為新疆達斡爾族的主要分布地區(qū)。

（二）屯墾戍邊良策在新疆和平解放后的繼承發(fā)展

中國共產(chǎn)黨善于從歷史的經(jīng)驗中汲取歷史的智慧，黨中央高度重視對新疆的治理，汲取了我國封建王朝屯墾戍邊的歷史經(jīng)驗與智慧，成立新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團，既是符合中國國情和新疆實際的戰(zhàn)略舉措，也是屯墾戍邊歷史經(jīng)驗在新中國的繼承和發(fā)展。

1949 年9 月25 日新疆和平解放后，為鞏固和平解放成果，穩(wěn)定新疆社會局勢，人民解放軍必須快速進入新疆。9 月28 日，中國人民解放軍發(fā)出進軍新疆的指令，由王震將軍率領(lǐng)。10 月20 日中國人民解放軍先遣部隊進入迪化，隨后解放軍二、六軍團全部到達南、北疆各預(yù)定點。人民解放軍進入新疆以后，發(fā)揚延安南泥灣精神，自力更生、艱苦奮斗，興修水利、開荒造田，興辦工礦企業(yè)和學(xué)校等，軍需糧食和蔬菜基本實現(xiàn)了自給。

面對解放后的新疆，毛澤東同志深刻認識到國內(nèi)外敵對分裂分子為了分裂中國，煽動挑撥新疆民族關(guān)系、制造民族糾紛，認識到新疆問題的復(fù)雜性及維護新疆穩(wěn)定的艱巨性、重要性。新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團擔(dān)負著國家賦予的屯墾戍邊主要任務(wù)，在其管理上實行黨政軍企高度統(tǒng)一的特殊管理體制，既保持著人民解放軍的政治機構(gòu)、制度，又賦予工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)建設(shè)新的內(nèi)容，受黨中央和新疆政府的雙重領(lǐng)導(dǎo)。

（三）屯墾戍邊歷史智慧在新時代的創(chuàng)新發(fā)展

擔(dān)負著屯墾戍邊使命的新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團自成立以來，逐漸形成了熱愛祖國、無私奉獻、艱苦奮斗、開拓進取的兵團精神。進入中國特色社會主義新時代，屯墾戍邊歷史智慧在新時代得以創(chuàng)新發(fā)展。新疆穩(wěn)定發(fā)展事關(guān)全黨全國。南北疆一盤棋，在新疆這盤棋中，南疆是“棋眼”，棋眼一活全盤皆活。

二、傳承新疆各民族交往交流交融的歷史傳統(tǒng)，鑄牢中華民族共同體意識

新疆位于祖國的西北部，地處歐亞大陸中心，這種地理位置和環(huán)境，使得新疆必然成為古代東西方經(jīng)濟文化的交流要道。歷史上新疆地域的各民族部落之間、包括他們與中原地區(qū)的民族之間雖然也有隔閡沖突，但更多的是相互的交往交流交融。

（一）新疆各民族之間交往交流交融的歷史源遠流長

早在殷商代時期，新疆就與中原等地區(qū)有了一定的物流交往。河南安陽殷墟的婦好墓內(nèi)發(fā)現(xiàn)有七百五十六件玉器，這些玉器經(jīng)檢測基本上是新疆和田玉。漢細君公主嫁給了在新疆的烏孫王，將中原地區(qū)的樂器琵琶傳入新疆；同時，新疆地區(qū)的音樂舞蹈又受到中原地區(qū)人民的喜愛，有的還成為中原王朝的宮廷音樂。到大唐朝時，來自西域的胡旋舞成為唐朝最為流行的舞蹈之一。歷史事實充分證明自古新疆就與中原地區(qū)、新疆各民族部落相互之間是交往交流交融的。

（二）廣泛宣傳新疆各民族交往、交流、交融的歷史史實

民族團結(jié)是新疆最長遠的問題，民族團結(jié)是生命線。歷史是最好的教科書，廣泛宣傳新疆各民族交往、交流、交融的歷史史實，有力地抵制對新疆歷史的歪曲和杜撰，增加中華文化認同。經(jīng)過宣傳，各族干部群眾在認識、心理、情感等方面都發(fā)自內(nèi)心的認同新疆各民族交往交流交融的歷史史實，進而使民族團結(jié)內(nèi)化于心而外化于行，潛移默化的傳承并貫穿于生活學(xué)習(xí)工作的方方面面，增強民族團結(jié)，促進各族人民廣泛交往、全面交流、深度交融，讓中華民族共同體意識深入靈魂骨髓。

三、弘揚新疆各民族維護祖國統(tǒng)一的歷史文化精神，鑄牢中華民族共同體意識

文化潤疆是靈魂。文化是一個國家、一個民族的靈魂。中華文明是唯一沒有中斷的文明，上下五千年中華民族歷經(jīng)磨難而綿延不散不絕，一個重要原因就是我們有深厚的文化傳統(tǒng)、有高度的文化認同、有共同的精神家園。

（一）新疆各族人民始終團結(jié)一致堅決維護祖國統(tǒng)一

新疆維吾爾族的先民主體最早可以追溯到隋唐時期生活在蒙古高原的回紇，回紇后來改稱為回鶻。歷史上回鶻曾幫助唐朝中央政權(quán)平定安史之亂，配合唐朝消滅東突厥和西突厥，744 年回鶻作為主力協(xié)助唐朝消滅了后東突厥汗國。

自西漢時新疆正式納入祖國的版圖以來，新疆各民族與全國各族人民一起，始終堅持團結(jié)一致抵御外敵入侵，堅決反對分裂，維護祖國統(tǒng)一，留下一幕幕可歌可泣的歷史英勇事跡。新疆各族人民積極維護祖國統(tǒng)一、捍衛(wèi)國家主權(quán)的原由動力源自于新疆各族人民對偉大祖國的認同，對中華民族和中華文化的認同，這種認同是新疆各族人民團結(jié)一致維護祖國統(tǒng)一的原生動力。文化的認同是最深層次的認同，是各民族團結(jié)之根、是中華民族共同體意識之魂。

（二）讓文物古跡說話，講好新疆各民族維護祖國統(tǒng)一的史實故事

多層次、全方位、立體式講好新疆故事，理直氣壯宣傳新疆各民族熱愛祖國、維護祖國統(tǒng)一的歷史故事。歷史文物古跡是現(xiàn)存的活歷史，他們見證者曾經(jīng)的客觀存在。用好歷史古跡，讓歷史古跡講好新疆各民族維護祖國統(tǒng)一的史實故事，進而鑄牢中華民族共同體意識。

吐魯番一個標志性建筑就是蘇公塔。蘇公塔又叫額敏塔，額敏和卓幫助清政府平定叛亂戰(zhàn)功赫赫，清政府為了紀念和表彰額敏和卓的功績而修建的。塔城是一座非常有歷史文化底蘊的邊陲城市。1855 年，塔城地區(qū)發(fā)生了火燒沙俄貿(mào)易圈事件。塔城地區(qū)有一條公路叫左公路，塔城市有個地方叫陽光左岸，左岸栽種左公柳，有一條街道叫杜別克街等等，一路一點一條街等等，這里都是有著一定的歷史文化。歷史是最好的教科書，讓文物古跡說話，講好新疆各民族熱愛祖國、維護祖國統(tǒng)一的歷史史實，加以宣傳，達到大力弘揚愛國主義民族精神，春風(fēng)化雨潤心田。

構(gòu)建各族人民共有的精神家園，鑄牢中華民族共同體意識是我國各族干部群眾共同精神追求和共同責(zé)任。把中華民族共同體意識教育納入新疆干部教育、青少年教育、社會教育，讓中華民族共同體意識根植心靈深處。歷史不容篡改，事實不容否定。學(xué)史明理，樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，堅決反對歷史虛無主義，引用客觀歷史，有理有據(jù)的駁斥三股勢力蓄意歪曲杜撰歷史，鑄牢中華民族共同體意識，自覺維護民族團結(jié)和國家的統(tǒng)一。