加納爾·努爾索勒

（新疆維吾爾自治區(qū)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)，新疆 烏魯木齊 830017）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種非常重要的無(wú)形遺產(chǎn)、口述遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和有形遺產(chǎn)存在很大不同，這種遺產(chǎn)類(lèi)型與廣大人民群眾之間有著十分緊密的關(guān)聯(lián)性，來(lái)源于人們的現(xiàn)實(shí)生活，并且世代相承，特別是在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)文化全球化高速發(fā)展背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來(lái)越被人們所重視。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無(wú)論是對(duì)國(guó)家還是對(duì)民族都是一種重要的識(shí)別與標(biāo)志。我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將我國(guó)優(yōu)良的民族精神承載下來(lái)并不斷傳承，這是我們中華民族精神的精華所在，對(duì)中華民族的發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大的動(dòng)力與源泉，更為中華民族的發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大的精神之稱(chēng)。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義范圍

在非物質(zhì)文化概念方面涉及的內(nèi)容是非常廣泛的，將人類(lèi)形成發(fā)展過(guò)程當(dāng)中各種非物質(zhì)文化信息包含其中，是人類(lèi)非常重要的文化財(cái)富。在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》當(dāng)中，聯(lián)合國(guó)教科文組織在非物質(zhì)文化定義與范圍方面有了十分明確的界定，認(rèn)為非物質(zhì)文化是依附于個(gè)體、區(qū)域和特定的民族而存在的無(wú)形文化遺產(chǎn)，也是一種生活文化，也被稱(chēng)之為口頭遺產(chǎn)，這是相對(duì)于有形物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言的。要更好地與世界接軌。我國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面也有著十分明確的定義，指出這種文化資源和各民族人民群眾日常生產(chǎn)生活密切聯(lián)系，而且有世代相承的，傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式與文化空間。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類(lèi)

主要包括兩類(lèi)：如各種技藝表演還有傳統(tǒng)知識(shí)和民間活動(dòng)等這些具有傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的遺產(chǎn)類(lèi)型。文化空間是傳統(tǒng)文化活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程當(dāng)中一種重要的文化空間以及集會(huì)過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)文化展現(xiàn)場(chǎng)所，時(shí)間性與空間性特征比較明顯?？陬^技藝表演再加上相關(guān)的禮儀、節(jié)慶還有各種民俗活動(dòng)的開(kāi)展，這些與民間傳統(tǒng)緊密相關(guān)的文化信息，還有一些流傳下來(lái)的傳統(tǒng)手工藝，都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所包括的類(lèi)型。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征

對(duì)于非物質(zhì)文化而言，這種文化類(lèi)型具有活態(tài)化特征，體現(xiàn)著以人為本這一核心，而且在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展歷程當(dāng)中，活態(tài)流變特征十分的明顯，非物質(zhì)性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有的重要特性，而且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還具有不依附于物質(zhì)形態(tài)而具有的品質(zhì)。然而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展，物欲橫流極大地壓縮了人們的精神空間。申報(bào)非遺過(guò)程當(dāng)中也出現(xiàn)不同程度物化特點(diǎn)，怎樣打破非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)過(guò)度包裝的發(fā)展趨勢(shì)，避免物質(zhì)形態(tài)的局限，使非遺充分突出起來(lái)，是對(duì)該民族祖先保留的遺產(chǎn)給予充分尊重所持有的必要態(tài)度。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的性質(zhì)

非遺具有文以化人方面的禮樂(lè)作用，是古人在生產(chǎn)生活實(shí)踐當(dāng)中對(duì)于自然、天地以及生死、婚配等諸多方面的敬畏與態(tài)度表達(dá)，人們的精神追求也在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面得到了最大程度的滿足，并使人們社會(huì)以及自然層面的需求得到了很好地滿足，非遺還具有明顯的實(shí)用性特點(diǎn)，充分體現(xiàn)著以人為本特性。但是在保護(hù)非遺方面，依然有很多問(wèn)題存在，如不斷消解非物質(zhì)文化具有的品質(zhì)，出現(xiàn)了非常突出的功利性特點(diǎn)，對(duì)非遺進(jìn)行留存和開(kāi)展申報(bào)保護(hù)時(shí)，存在明顯的利益驅(qū)動(dòng)，不僅具有個(gè)人的需要，同時(shí)還包括政府的助推，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為旅游宣傳或者廣告增值的渠道。

五、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歸屬

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，很多人只注重?fù)尵纫恍┚哂休^小人口基數(shù)少數(shù)民族民族化，或者保護(hù)一些已經(jīng)走向消亡的非遺，這些對(duì)于非遺保護(hù)雖然也有十分重要的作用。然而與此同時(shí)，也將一個(gè)問(wèn)題提出來(lái)，怎樣將局部區(qū)域、個(gè)別民族以及某一行業(yè)特定時(shí)間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效突破，對(duì)我國(guó)56 個(gè)民族各族人民具有深刻影響的，普遍覆蓋全國(guó)，又沒(méi)有男女、行業(yè)以及貧富、信仰等差別的和現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展形勢(shì)相適應(yīng)的非遺文化深入挖掘，這才是非遺的歸屬所在。

六、非物質(zhì)文化保護(hù)應(yīng)當(dāng)遵循的原則

（一）以人為本、大眾參與的原則

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)將以人為本的原則充分落到實(shí)處，使廣大民眾的需求得到最大程度的滿足，也使得廣大人民群眾對(duì)于保護(hù)非遺的重要性有一個(gè)深入認(rèn)識(shí)，并主動(dòng)地投入其中，實(shí)現(xiàn)非遺的更好保護(hù)。非遺的產(chǎn)生和人們的精神物質(zhì)文化需求有著十分緊密的關(guān)聯(lián)性，也是為了滿足人們這種需求而產(chǎn)生的，所以在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)將人們的需求作為重要參考。但是當(dāng)前保護(hù)非遺過(guò)程當(dāng)中，依然存在保護(hù)意識(shí)不足，投入力量有限，效果不良的情況發(fā)生，這主要是由于沒(méi)有切實(shí)落實(shí)以人為本的原則。所以應(yīng)當(dāng)打造以政府為首的統(tǒng)一組織，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)界提供幫助與指導(dǎo)，并調(diào)動(dòng)廣大民眾積極主動(dòng)參與其中，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好局面，才能進(jìn)一步提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)整體水平。

（二）整體規(guī)劃、系統(tǒng)保護(hù)的原則

非遺保護(hù)是一項(xiàng)十分重要的工作，無(wú)論是哪級(jí)政府都應(yīng)當(dāng)對(duì)此項(xiàng)工作給予充分重視，結(jié)合具體實(shí)際，構(gòu)建科學(xué)合理的規(guī)劃與保護(hù)方案，進(jìn)而使保護(hù)的整體效益得以大幅提升?，F(xiàn)如今，非物質(zhì)文化保護(hù)方面依然有很多問(wèn)題存在，缺少統(tǒng)一規(guī)劃，點(diǎn)面斷裂，條塊分割現(xiàn)象依然存在，影響非物質(zhì)文化保護(hù)工作的整體聯(lián)動(dòng)。所以應(yīng)當(dāng)將下面幾方面工作充分做好：結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息庫(kù)，并針對(duì)非遺保護(hù)打造更加完善的保護(hù)系統(tǒng)，進(jìn)一步提高組織管理水平，完善保護(hù)非遺的相關(guān)網(wǎng)絡(luò)，并使得自我保護(hù)存在的盲目性與局限性有效克服，更好的保護(hù)與利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（三）分步實(shí)施、長(zhǎng)期堅(jiān)持的原則

我國(guó)幅員遼闊，民族眾多，長(zhǎng)期發(fā)展歷史進(jìn)程當(dāng)中形成了大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，涉及諸多領(lǐng)域，覆蓋面廣泛，任務(wù)艱巨。為了更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)保證人力物力財(cái)力各方面的充足投入，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)常抓不懈，在科學(xué)規(guī)劃的同時(shí)，分步實(shí)施與長(zhǎng)期堅(jiān)持，構(gòu)建保護(hù)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的短期目標(biāo)與長(zhǎng)期目標(biāo)，并綜合考慮各個(gè)方面，對(duì)保護(hù)非遺階段性目標(biāo)科學(xué)合理地進(jìn)行制定，使得非遺保護(hù)水平得以大幅提升，推動(dòng)非遺保護(hù)工作高效發(fā)展。

（四）注重發(fā)展、相互促進(jìn)的原則

伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)以及文化的高速發(fā)展，加強(qiáng)非遺保護(hù)顯得越發(fā)重要起來(lái)，但保護(hù)非遺過(guò)程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)與當(dāng)前社會(huì)發(fā)展形勢(shì)充分結(jié)合，并將非遺保護(hù)的作用，意義充分體現(xiàn)出來(lái)，如非遺保護(hù)，對(duì)于科技、文化、經(jīng)濟(jì)、政治等多方面發(fā)展起到良好的促進(jìn)作用。而且這些方面快速發(fā)展也有利于更好的保護(hù)非物質(zhì)文化資源，通過(guò)這些方面的快速發(fā)展，能夠?yàn)楸Ｗo(hù)非遺創(chuàng)造更為有利的環(huán)境，與人力、物力、財(cái)力方面的支持，推動(dòng)非遺工作的順利進(jìn)行。而且為了有效保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們還應(yīng)當(dāng)將非遺具有的精神價(jià)值、經(jīng)濟(jì)、文化價(jià)值等多個(gè)方面深入挖掘，并與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展充分結(jié)合在一起，對(duì)其保護(hù)加強(qiáng)思考，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會(huì)發(fā)展形勢(shì)和我們的時(shí)代精神相符合，這些才利于更好的保護(hù)非遺，實(shí)現(xiàn)其傳承與發(fā)展。

七、對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的幾點(diǎn)建議

（一）構(gòu)建完善的法律體系，更好的保護(hù)非物質(zhì)文化資源

我國(guó)發(fā)展歷史悠久，民族眾多，在各民族歷史演進(jìn)過(guò)程當(dāng)中產(chǎn)生了大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，然而如何對(duì)這些非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)加強(qiáng)保護(hù)，這在世界范圍內(nèi)還是一項(xiàng)難題，我們應(yīng)當(dāng)將當(dāng)前的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度充分利用起來(lái)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效結(jié)合，同時(shí)探尋知識(shí)產(chǎn)權(quán)之外的如保護(hù)民間美術(shù)作品、保護(hù)人權(quán)、保護(hù)文物、保護(hù)自然和文化遺產(chǎn)等各種法律手段，實(shí)現(xiàn)非遺的更好保護(hù)，促使其保護(hù)水平不斷提升。

（二）進(jìn)一步強(qiáng)化非遺保護(hù)方面的理論研究

當(dāng)前伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)以及文化等各個(gè)方面的高速發(fā)展，加強(qiáng)非遺保護(hù)成為國(guó)家一項(xiàng)重要的基本國(guó)策，要求學(xué)術(shù)界應(yīng)當(dāng)迎頭趕上，加強(qiáng)實(shí)地調(diào)查的前提下，進(jìn)一步強(qiáng)化理論與發(fā)展方面的研究，構(gòu)建起和我國(guó)特色相符合的文化學(xué)理論體系。針對(duì)傳統(tǒng)文化自身受各種歷史原因存在的缺陷，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)其采取尊重和理解的態(tài)度，不可運(yùn)用二元對(duì)立觀，對(duì)傳統(tǒng)文化事業(yè)進(jìn)行評(píng)價(jià)，我國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，更應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身實(shí)際構(gòu)建起與自身實(shí)際相符合的成熟文化學(xué)理論體系，但是這一理論體系，并不是崇尚積極斗爭(zhēng)過(guò)程當(dāng)中產(chǎn)生的政治文化，也不是對(duì)非好即壞這一觀念的再次堅(jiān)持，更不是某些人將國(guó)外一些文化理論與其框架照搬過(guò)來(lái)奉為經(jīng)典，不能對(duì)我國(guó)遇到的實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行解決。

（三）增進(jìn)中華文化的認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識(shí)

中華民族優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族傳承發(fā)展的根脈所在，文化認(rèn)同對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)發(fā)揮著十分重要的作用，有利于不同民族之間形成相互認(rèn)同、相互尊重與相互理解，增強(qiáng)中華民族凝聚力，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與民族團(tuán)結(jié)的根本。因此更應(yīng)當(dāng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加強(qiáng)保護(hù)，更好的傳承和發(fā)展民族民間藝術(shù)，為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造有利環(huán)境。并通過(guò)學(xué)校傳承手段，讓學(xué)生對(duì)本民族的文化有一個(gè)深入了解，提高他們的認(rèn)同感，并逐步增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心與自豪感，另外還要培養(yǎng)更多高素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)人才，在保護(hù)非遺方面作出更大地貢獻(xiàn)，擴(kuò)大宣傳和推廣，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文化彼此更好的交流，在保護(hù)非物質(zhì)文化的同時(shí)，為其傳承和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

所以，為了實(shí)現(xiàn)非遺更好的保護(hù)，必須要強(qiáng)化有關(guān)法律體系的建設(shè)與完善，并針對(duì)保護(hù)非遺方面加強(qiáng)理論研究，并將學(xué)校保護(hù)非遺方面的作用深入挖掘，整體層面提高非遺保護(hù)水平，使我國(guó)的非遺保護(hù)逐步走向成熟。