楊文龍，王玲，牛大三，劉嘯，李劍政

（衡水學(xué)院河北，衡水053000）

自中國社會主義建設(shè)進入新時期以來，經(jīng)濟建設(shè)大幅度提升，國民生活水平逐漸提高，人民群眾的精神文化需求也發(fā)生了新的變化。在社會主義建設(shè)的進程中，如何滿足人民群眾的精神文化需求是國家和社會共同關(guān)注與亟待解決的重要課題。文化惠民工程是向人民群眾提供文化服務(wù)的重要途徑。

1 形意拳文化述略

形意拳作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，擁有悠久的歷史，并源遠流長，發(fā)源于衡水市深州竇王莊村李老能（1788～1867）。李老能，名能，字能然，號飛羽，人稱“神拳李老能”、“老能先生”。李老能先是從山西祁縣戴龍邦學(xué)習(xí)心意六合拳，而后在此基礎(chǔ)上進行了充實改進，最后形成了形意拳，因此我們也可以認為山西祁縣戴龍邦學(xué)習(xí)心意六合拳是形意拳的前身。李老能在創(chuàng)立形意拳之后，開始在社會上廣收門徒，培養(yǎng)了一大批名震武術(shù)屆的形意拳高手。僅僅用了十幾年的時間，形意拳便從衡水市傳到了河北、山西乃至全國各地，成為了我國四大名拳之一。李老能形意拳距今已經(jīng)有兩百多年的歷史，并且還在不斷發(fā)展壯大。李老能形意拳在傳授過程中注重個體差異，擅長因材施教，因此，李老能的弟子在形意拳方面都各有所長，從此形成了形意拳的不同流派。很多流派都深得形意拳的精髓，都形成了自己的流派，例如車派、宋派、劉派等，他們的流派都各有自己的特點，對地方影響甚廣。從清末民初開始形意拳流傳到北京，培養(yǎng)了很多的形意拳高手，隨后形意拳又開始流傳到日本，從此遍布國內(nèi)外，影響甚大。現(xiàn)階段，形意拳流派中比較有影響的是李派（李太和），劉派（劉奇蘭），郭派（郭云深）等。

2 衡水農(nóng)村地區(qū)形意拳文化惠民體系建設(shè)中的存在問題

2.1 形意拳文化惠民體系建設(shè)文化人才匱乏

一是缺少專業(yè)的形意拳人才。筆者通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，隨著社會的多元發(fā)發(fā)展，衡水農(nóng)村地區(qū)形意拳人才開始呈現(xiàn)下滑趨勢，很多形意拳名手的年齡呈現(xiàn)老齡化趨勢，年輕人很少熱衷于學(xué)習(xí)形意拳，導(dǎo)致在形意拳文化傳承過程中，缺少專業(yè)的形意拳文化人才。二是在文化惠民體系建設(shè)過程中缺少文化管理人才。雖然在基礎(chǔ)設(shè)施上有所改善，但是在人才培養(yǎng)、文化管理等方面仍然還存在諸多問題，難以滿足現(xiàn)階段的發(fā)展要求。三是文化惠民體系建設(shè)隊伍發(fā)展緩慢。現(xiàn)階段，衡水農(nóng)村地區(qū)形意拳文化惠民體系建設(shè)過程中缺乏一支健全的工作隊伍，沒有充分發(fā)揮工作者自身的文化文藝特長，在組織形意拳文化活動過程中，工作人員無法充分發(fā)揮自身的工作職能，常常會造成活動開展不順利的現(xiàn)象。

2.2 形意拳文化惠民體系建設(shè)經(jīng)費投入不足

文化惠民工程是民生工程，主要依靠政府財政投入才能夠保障惠民工程的有序推進。與衡水農(nóng)村地區(qū)醫(yī)療和教育相比，衡水農(nóng)村地區(qū)文形意拳文化惠民體系建設(shè)的資金投入仍然有待提高。其次，政府對文化惠民工程的資金投入只存在于前期的建設(shè)，對于后續(xù)的配套投入往往會忽視。衡水農(nóng)村地區(qū)建設(shè)了一大批文化陣地，但是忽略了對其后續(xù)的運營。這種現(xiàn)象雖然提高了城市的形意拳文化惠民體系的基礎(chǔ)條件，但是很多文化館不能維持后期的持續(xù)運營，無法體現(xiàn)文化場館的真實價值，阻礙了形意拳文化惠民體系的建設(shè)。

2.3 形意拳文化惠民體系建設(shè)缺少長效機制

一是缺少相應(yīng)的評估機制。目前，衡水農(nóng)村地區(qū)形意拳文化惠民體系建設(shè)過程中，很少對文化活動的質(zhì)量進行合理的評估與考核。有些文化活動只是走馬觀花、流于形式，得不到觀眾的認可，文化惠民的效果沒有得到真正體現(xiàn)。二是衡水農(nóng)村地區(qū)形意拳文化惠民內(nèi)容缺少更新機制。很多形意拳名家都是年齡比較老齡化的人們，其思想與看法與現(xiàn)代社會有所出入，所以很多惠民內(nèi)容跟不上時代的步伐，更新機制跟不上，導(dǎo)致后期的內(nèi)容滿足不了群眾的需求。三是缺乏對文化惠民體系的建設(shè)的宣傳。形意拳作為我國四大名拳之一，在歷史上有重要的地位，可是隨著時代的發(fā)展，形意拳開始被人們忽略。衡水農(nóng)村地區(qū)形意拳文化惠民體系建設(shè)過程中缺少宣傳平臺，不能有效對形意拳文化惠民活動進行推廣，導(dǎo)致很多對形意拳文化不是太熟悉。

3 衡水農(nóng)村地區(qū)形意拳文化惠民體系建設(shè)的建議

3.1 重視人才培養(yǎng)，提升隊伍專業(yè)化水平

一是要加強形意拳專業(yè)人才的培養(yǎng)。積極組織形意拳文化交流培訓(xùn)，努力培養(yǎng)一批新時代的形意拳文化傳承人，使得形意拳幾百年以來的文化精髓得以傳承，加強文化惠民體系的建設(shè)。二是加強文化管理人員的培養(yǎng)。在形意拳文化惠民體系建設(shè)的過程中培養(yǎng)一批高素質(zhì)的文化管理隊伍，保證形意拳文化惠民體系的持續(xù)發(fā)展。相關(guān)部門要定期對文化管理人員的業(yè)務(wù)知識、財務(wù)知識、安全知識、法律知識進行培訓(xùn)，并且向他們的宣傳相關(guān)知識和相關(guān)法律法規(guī)政策以及他們的工作職責(zé)和工作流程。三是加強衡水農(nóng)村地區(qū)文化志愿者隊伍的建設(shè)。為進一步提高衡水農(nóng)村地區(qū)文化服務(wù)能力，衡水農(nóng)村地區(qū)政府要努力招募一批文化志愿者，積極開展形意拳文化活動和文化服務(wù)，確保形意拳文化惠民工作的順利開展。四是要保障文化服務(wù)人員的社會權(quán)益，要積極提高文化工作人員的社會福利待遇，維護他們的合法權(quán)益，創(chuàng)造良好的服務(wù)環(huán)境，營造良好的工作氛圍，給工作人員提供良好的工作環(huán)境。

3.2 多方爭取資金，形成多元化投入模式

建設(shè)良好的形意拳文化惠民體系，政府的重視度與資金投入是關(guān)鍵。相關(guān)部門應(yīng)該積極從上級申請建設(shè)形意拳文化惠民體系建設(shè)資金，建設(shè)文化惠民體系硬件設(shè)施，創(chuàng)造良好的形意拳文化惠民體系建設(shè)環(huán)境。其次是衡水農(nóng)村地區(qū)政府要逐漸加大對形意拳文化惠民體系建設(shè)的投入，加大政府形意拳文化惠民體系建設(shè)的預(yù)算，確保衡水農(nóng)村地區(qū)形意拳文化惠民體系建設(shè)資金保障到位。在此基礎(chǔ)上，相關(guān)工作人員要積極引進社會資金，要積極擴展資金渠道，引導(dǎo)社會大量資金投入形意拳文化惠民體系建設(shè)。組織社會各界力量投入到建設(shè)文化惠民體系建設(shè)中，利用市場操作和政府補貼的方式建設(shè)文化惠民體系。衡水農(nóng)村地區(qū)政府要結(jié)合自身特點開展多種文化活動，積極引進社會資本，改善文化惠民體系建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施。

3.3 強化評估監(jiān)督，增強文化惠民實際效果

形意拳文化惠民體系的建設(shè)是服務(wù)于廣大群眾的。因此形意拳文化惠民體系的建設(shè)需要建立合理的考核標(biāo)準(zhǔn)、評估機制和反饋機制。首先衡水農(nóng)村地區(qū)文化部門要制定文化惠民考核體系，明確考核標(biāo)準(zhǔn)，并將之公示給群眾，方便他們監(jiān)督評價。其次，建立合理的文化惠民體系評估機制，并保證考核評估工作的客觀公正，確保建設(shè)良好的形意拳文化惠民體系。再次，要建立評估意見反饋機制。相關(guān)部門要及時將評估意見與結(jié)果反饋給文化惠民體系建設(shè)部門，提高文化惠民服務(wù)效能。最后要建立合理的獎勵機制。文化部門要創(chuàng)新評選方式、設(shè)置合理的獎懲制度，結(jié)合考試結(jié)果和群眾的反饋結(jié)果進行獎懲，做到公平、公正、公開，從而提高形意拳文化惠民體系建設(shè)工作效率，全面提升文化工作人員在文化惠民體系建設(shè)中的責(zé)任感。

4 結(jié)語

文化惠民工程是建設(shè)社會主義文化社會的重大課題，是滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑。形意拳是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的文化傳承對建設(shè)文化惠民工程有非常大的意義，因此，衡水農(nóng)村地區(qū)要重視人才培養(yǎng)，提升隊伍專業(yè)化水平，多方爭取資金、形成多元化投入模式以及強化評估監(jiān)督，增強文化惠民實際效果，建設(shè)健全的形意拳文化惠民體系，以更好地滿足人民群眾的精神文化需求。