周 哲

引 言

傳統(tǒng)戲曲歷史悠久，最早可以追溯秦漢時(shí)代，經(jīng)過相當(dāng)漫長的歷史過程，到了宋元之際得成型。成熟的傳統(tǒng)戲曲經(jīng)過明、清的不斷發(fā)展，進(jìn)入到現(xiàn)代，歷800余年繁盛不衰。如今傳統(tǒng)戲曲種類繁多，形式多樣，內(nèi)容也更加豐富。傳統(tǒng)戲曲之所以始終扎根民間，成為老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式，無不來源于對(duì)傳統(tǒng)戲曲的繼承發(fā)展與演出創(chuàng)新。

限于篇幅，本文以麗水學(xué)院創(chuàng)演“湯公戲”《牡丹亭》為例，對(duì)傳統(tǒng)戲曲演出創(chuàng)新做簡單研究，以就教于大方之家。

一、演出創(chuàng)新動(dòng)因

近年來，傳統(tǒng)戲曲的演出遭受了前所未有的困難，以昆曲“湯公戲”《牡丹亭》為例，由于新媒體的沖擊，昆曲“湯公戲”《牡丹亭》的演出遭遇了諸多困境，幾乎呈現(xiàn)一種沒落狀態(tài)。2015年國務(wù)院辦公廳提出“發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在戲曲傳承發(fā)展中的重要作用，鼓勵(lì)通過新媒體普及和宣傳戲曲”，昆曲的發(fā)展面臨了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。與新時(shí)代脫節(jié)、與新技術(shù)脫節(jié)、與新群體脫節(jié)是傳統(tǒng)戲曲演出創(chuàng)新的動(dòng)因，只有突破前人、大膽創(chuàng)新，才能使傳統(tǒng)戲曲走出困境、重獲新生。

（一）與新時(shí)代脫節(jié)

作為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)戲曲，特別是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的昆曲，更需要年輕人去傳承發(fā)展，唯有如此，才能將傳統(tǒng)戲曲昆曲發(fā)揚(yáng)光大。現(xiàn)在年輕人不喜歡戲曲，主要因?yàn)閼蚯念}材都比較陳舊，而現(xiàn)在的年輕人都喜歡追求新穎，所以年輕人的興趣很少有喜歡戲曲這門藝術(shù)。興趣是最好的老師，沒有興趣，很難愛上戲曲。與電影、電視劇比較起來，戲曲與時(shí)代聯(lián)系不緊密，與新時(shí)代幾乎脫節(jié)。也正因?yàn)榕c時(shí)代脫節(jié)，年輕人欣賞起來有一定難度，它需要了解一定的背景知識(shí)、一定的歷史典故知識(shí)以及一定的欣賞水平。

（二）與新技術(shù)脫節(jié)

傳統(tǒng)戲曲的演出，利用的新技術(shù)比較多的，主要是建立微信公眾平臺(tái)。但昆曲微信公眾平臺(tái)在運(yùn)營與管理上也存在著比較嚴(yán)重問題，如內(nèi)容過于單薄、資訊更新不及時(shí)等。其實(shí)，除了微信公眾平臺(tái)，還有很多的新技術(shù)手段，如抖音、全息數(shù)字影像技術(shù)，VR、APP等更有時(shí)效性、共享性、互動(dòng)性、便捷性新媒體技術(shù)。在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等新興技術(shù)高速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)的戲曲演出與新技術(shù)發(fā)展脫節(jié)，對(duì)新技術(shù)了解和應(yīng)用甚少，這是戲曲演出創(chuàng)新又一個(gè)動(dòng)因之一。

（三）與新受眾脫節(jié)

目前真正喜歡戲曲的人頗少，不單是年輕人不喜歡戲曲，我們?cè)邴愃猩彾紖^(qū)調(diào)查過60歲到70歲年齡段的部分老人，喜歡戲曲的也比較少，他們大多數(shù)人對(duì)“八個(gè)樣板戲”①有點(diǎn)興趣以外，其他一些戲曲作品也大都不知。所以，傳統(tǒng)戲曲的演出，必須考慮到目前的受眾情況。目前，傳統(tǒng)戲曲演出普遍存在與新受眾脫節(jié)的問題。新的受眾越來越少，我們要做的最重要的工作，恐怕是吸引人氣，必須在形式上改革創(chuàng)新，吸引更多人喜歡這門藝術(shù)。

二、演出創(chuàng)新途徑

（一）創(chuàng)新中傳承

傳統(tǒng)戲曲演出創(chuàng)新是建立在充分傳承的基礎(chǔ)上的，傳統(tǒng)戲曲既需要傳承，也需要?jiǎng)?chuàng)新。即便是進(jìn)入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的昆曲等戲曲藝術(shù)，創(chuàng)新也是其不斷被賦予新的內(nèi)涵，與時(shí)俱進(jìn)，經(jīng)久不衰的動(dòng)力。在創(chuàng)新中傳承，在傳承中創(chuàng)新，努力探索出一條既反映現(xiàn)實(shí)生活，又符合戲曲規(guī)律，能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路。

戲曲是由文學(xué)、音樂、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)等共同組成的一門綜合性藝術(shù)樣式，它凝聚著中國傳統(tǒng)文化的美學(xué)思想精髓，具有教育、審美、民俗等多元價(jià)值。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工程走向縱深的當(dāng)今時(shí)代，中國的傳統(tǒng)戲曲與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，都成為了亟待保護(hù)的對(duì)象。所以在戲曲演出創(chuàng)新中，不可能為所欲為，改造得面目全非，而要在傳統(tǒng)戲曲創(chuàng)新中傳承。

麗水學(xué)院所在區(qū)域民族傳統(tǒng)戲曲形式多樣，內(nèi)容豐富，如提線木偶戲、處州亂彈、婺劇、高腔戲、湯公戲等都是代表。其中，湯公戲淵源于湯顯祖②。湯顯祖是江西臨川人，于1593年至1598年被貶到浙江遂昌縣（今屬麗水市）任知縣。此間，他“去重刑，減科條，建射堂，修書院。還時(shí)常下鄉(xiāng)勸農(nóng)，與讀書人切磋文字。這種古循吏的作風(fēng)，使浙中的精神面貌大為改觀，桑麻牲畜都興旺了起來。”③后因政敵暗語中傷，棄官歸里，潛心戲劇、詩、文、賦、曲創(chuàng)作，尤以“臨川四夢(mèng)”即《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》最有影響。其中，《牡丹亭》最為有名，湯顯祖曾說“一生四夢(mèng)，得意處惟牡丹?！痹搫　皩懮倥披惸锱c書生柳夢(mèng)梅為追求自由的愛情所作的不屈不撓的斗爭(zhēng)，揭露了封建禮教與青年愛情的尖銳矛盾，抨擊了封建統(tǒng)治階級(jí)家庭的冷酷和虛偽，熱情歌頌了青年男女的反抗精神。在當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者大力提倡程朱理學(xué)、表彰烈女的情況下，《牡丹亭》敢于背叛封建禮教，具有強(qiáng)烈的反抗精神和鮮明的時(shí)代意義?！雹堋赌档ねぁ窐?gòu)思奇特、情節(jié)曲折，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

自2016年以來，麗水學(xué)院在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)踐中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的背景下，與麗水學(xué)院科研單位、麗水地方政府、民間藝人等積極合作，成立了麗水傳統(tǒng)戲曲研究團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)通過三年的努力，在深入調(diào)查研究麗水區(qū)域傳統(tǒng)戲曲文化資源的基礎(chǔ)上，將其引入學(xué)校演出創(chuàng)新，作為校園文化建設(shè)的重要舉措。現(xiàn)如今，在麗水學(xué)院中排演了話劇《牡丹亭》，這在內(nèi)容上幾乎與傳統(tǒng)戲曲《牡丹亭》保持了一致性，并沒有過多的二度創(chuàng)作，雖然在很多的現(xiàn)代化戲劇作品中經(jīng)常也能見到為了達(dá)到個(gè)人主觀的藝術(shù)需求，任意改造傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)容，例如四大名著之一的《西游記》在電影藝術(shù)中可謂表現(xiàn)的五花八門，筆者以為在演出創(chuàng)新中，尤其是在內(nèi)容上要盡可能的去尊重傳統(tǒng)內(nèi)容，要讓傳統(tǒng)繼續(xù)在今天得以繼承，特別是演出觀眾是高校學(xué)生的現(xiàn)狀下更應(yīng)該充分的使其發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用。

麗水學(xué)院以創(chuàng)建的清遠(yuǎn)劇社為載體而創(chuàng)演的“湯公戲”《牡丹亭》，先后在《牡丹亭》的誕生地遂昌縣、麗水蓮都區(qū)、杭州部分高校等地巡演30多場(chǎng)，收到省市各界媒體廣泛好評(píng)，并于當(dāng)年入選第15屆金刺猬大學(xué)生戲劇節(jié)展演劇目，在北京等地進(jìn)行展演，得到時(shí)任中國文聯(lián)副主席馮驥才的高度贊揚(yáng)和親筆題詞。話劇《牡丹亭》在各地演出的成功以及受歡迎的程度，滿足了社會(huì)各界對(duì)日益增長的文化需求以及對(duì)于高雅文化的需求，更是戲曲在高校中演出創(chuàng)新后的“錦上添花”，也同時(shí)為新時(shí)代鄉(xiāng)村振興提供了精神動(dòng)力和有益途徑。寓教于樂，寓教于戲，麗水學(xué)院把傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)經(jīng)典戲曲及“湯公戲”文化落到實(shí)處，將傳統(tǒng)戲曲在高校中繼續(xù)傳承與發(fā)展，讓“湯公”文化更深層的扎根在麗水學(xué)院的土壤里。

在唱腔上，“湯公戲”作為麗水地方性戲曲，其形式主要是以昆曲的表演形式為主，常常會(huì)在慢板后面加入“贈(zèng)板”，節(jié)奏也會(huì)明顯放緩，甚至有一倍有余。在運(yùn)腔上注意音調(diào)的抑揚(yáng)與表情的細(xì)膩，在這一點(diǎn)上尤其能夠體現(xiàn)得出來，話劇《牡丹亭》吸收了“湯公戲”中水磨調(diào)的特點(diǎn)，在演唱中尤其注意歌唱的轉(zhuǎn)音、滑音以及抑揚(yáng)頓挫的起伏韻律。其次在伴奏上，伴奏在傳統(tǒng)戲曲中有著重要的地位，尤其是伴奏音樂以及戲曲的過場(chǎng)音樂對(duì)于整個(gè)戲曲的完整性來說尤為重要?！皽珣颉钡难莩鲋谐Ｓ玫?、簫、笙、琵琶等伴奏樂器，而在話劇《湯公戲》中也加入了中國傳統(tǒng)樂器充當(dāng)伴奏樂器，要知道的是，話劇作為西方傳統(tǒng)戲劇體裁，在伴奏音樂形式上尤其是伴奏樂器上始終都是以西洋樂器為主，且音樂多為西方的曲式結(jié)構(gòu)和音樂素材為主，而話劇《牡丹亭》就是要體現(xiàn)出戲曲《牡丹亭》的伴奏形式與特色，把中國傳統(tǒng)文化更好的展現(xiàn)出來，從而在這方面進(jìn)行了繼承與創(chuàng)新。最后在演員的肢體動(dòng)作以及服裝設(shè)計(jì)上也是繼承了傳統(tǒng)戲曲《牡丹亭》中的藝術(shù)形式，話劇是西方近代以后的產(chǎn)物，所用服裝和動(dòng)作都極具“現(xiàn)代化”，而話劇《牡丹亭》并沒有沿襲話劇這一藝術(shù)體裁本身的要求，著重把傳統(tǒng)戲曲的肢體動(dòng)作與服裝運(yùn)用到話劇上，顯然，這種吸收與繼承對(duì)于詮釋傳統(tǒng)戲曲和傳播傳統(tǒng)文化有著重要作用。

總之，無論如何創(chuàng)新，《牡丹亭》表達(dá)的古代青年男女對(duì)自由的愛情生活的向往，以及對(duì)束縛人性的封建道德禮教的批判的主旨，始終不變；同時(shí)昆曲這個(gè)中國古老的戲曲聲腔始終不變。

（二）傳承中創(chuàng)新

傳統(tǒng)戲曲目前在全國大多數(shù)普通高校中的推廣，不論是從深度還是廣度而言都還只是淺嘗輒止。筆者以為對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)戲曲在普通高校中的影響，根本的任務(wù)，得首先解決傳統(tǒng)戲曲中“文化品牌”在高校師生中的影響力?！皽珣颉弊鳛辂愃?dāng)?shù)鼐哂惺种匾绊懥Φ膫鹘y(tǒng)戲曲，其中的“湯公”文化已經(jīng)深入人心，可以說這就是麗水地方性文化的文化名片，值得注意的是作為《牡丹亭》原創(chuàng)地的遂昌縣，不遺余力地打造“湯公”文化品牌，取得了顯著成效。如何擴(kuò)大“湯公”影響力，如何將傳統(tǒng)戲曲文化在高校中具體實(shí)施下去，麗水學(xué)院經(jīng)過三年的努力，將麗水地區(qū)傳統(tǒng)戲曲《牡丹亭》進(jìn)行改革創(chuàng)新，以此為藍(lán)本創(chuàng)演出現(xiàn)代大型話劇《牡丹亭》，以此來深化傳統(tǒng)戲曲在普通高校中的演出創(chuàng)新，弘揚(yáng)“湯公”文化。

1、理論創(chuàng)新

針對(duì)與新時(shí)代脫節(jié)，則需要理論創(chuàng)新。

首先，做好“湯公戲”理論儲(chǔ)備工作。以“清遠(yuǎn)劇社”為基礎(chǔ)，設(shè)定傳統(tǒng)戲曲“湯公戲”研究專題，組織專家學(xué)者和學(xué)生實(shí)踐團(tuán)隊(duì)深入尋訪“湯公戲”研究者、傳承人和民間藝人，做好第一手資料收集與記錄，全面掌握“湯公戲”歷史文獻(xiàn)資料和傳承現(xiàn)狀，用文字、書譜、圖片、視頻等手段對(duì)“湯公戲”進(jìn)行記錄整理，建立好分門別類的“湯公戲”歷史文化檔案。按照建設(shè)方案的各項(xiàng)目標(biāo)、步驟，科學(xué)統(tǒng)籌，全面鋪開，深化項(xiàng)目實(shí)施。與此同時(shí)組織傳統(tǒng)文化研究保護(hù)、“湯公戲”研究專家學(xué)者，高校傳統(tǒng)文化教育工作者等開展“湯公戲”學(xué)術(shù)研究，進(jìn)一步了解、掌握與“湯公戲”相關(guān)的民族歷史、宗教信仰、社會(huì)形態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣、審美標(biāo)準(zhǔn)、思想感情以及情感表達(dá)方式，提升“湯公戲”理論研究水平。

其次，建立推進(jìn)傳統(tǒng)戲曲在高校中的演出創(chuàng)新組織，并以此來梳理和厘清前期準(zhǔn)備工作，以為后續(xù)的具體實(shí)施和推廣做好準(zhǔn)備。作為麗水市唯一地方性的本科院校，麗水學(xué)院從傳統(tǒng)戲曲的實(shí)際教學(xué)改革出發(fā)與麗水地方政府、科研單位、民間藝人合作，組建課題研究團(tuán)隊(duì)和表演團(tuán)體——清遠(yuǎn)劇社，將校園戲劇與地方文化相融合，充分挖掘麗水地區(qū)的文化特色，并以此開展了項(xiàng)目論證、研討實(shí)施方案以及明確了具體的分工職責(zé)。其次，在學(xué)?；I建弘揚(yáng)“湯公”文化的戲劇社團(tuán)。麗水學(xué)院依托地方高校平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，在高校與地方合作框架下努力契合當(dāng)?shù)卣l(fā)展主題，服務(wù)地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展，利用學(xué)校優(yōu)勢(shì)資源與地方鄉(xiāng)鎮(zhèn)及景區(qū)對(duì)接，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)生命力，提高戲劇文化的生活意義。在與政府簽訂協(xié)議合同的同時(shí)，努力提高服務(wù)地方人民群眾的戲劇認(rèn)知水平，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作來源于當(dāng)?shù)兀瑢ふ胰罕娕c文化工作者共同的文化認(rèn)知。聘請(qǐng)專業(yè)教師及“湯公戲”研究者、傳承人擔(dān)任社團(tuán)和工作坊指導(dǎo)教師，一方面支持社團(tuán)、工作坊開展社會(huì)調(diào)查、學(xué)術(shù)研究和表演藝術(shù)活動(dòng)；以此為基礎(chǔ)，讓社團(tuán)形成《牡丹亭?游園驚夢(mèng)》《我愛桃花》《仲夏夜之夢(mèng)》《誰是主角》等品牌劇目；另一方面鼓勵(lì)社團(tuán)、工作坊對(duì)“湯公戲”道具、音樂、劇本、服裝等進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)。

2、技術(shù)創(chuàng)新

針對(duì)與新技術(shù)脫節(jié)，則需要技術(shù)創(chuàng)新。

夢(mèng)是《牡丹亭》中最重要的情境?！皽珣颉薄赌档ねぁ贰队螆@驚夢(mèng)》《魂游尋夢(mèng)》《三生圓夢(mèng)》三折中，結(jié)合全息數(shù)字影像技術(shù)，巨型圓環(huán)裝置投影等聲光電技術(shù)，演繹杜麗娘與柳夢(mèng)梅生死夢(mèng)幻愛情故事，充分體現(xiàn)出戲曲的再現(xiàn)性、虛擬性和舞臺(tái)性，大大增強(qiáng)了《牡丹亭》的藝術(shù)魅力，而且也更為年青一代所接受。

抖音是一款短視頻分享軟件，自2016年9月上線以來，已成為全世界范圍內(nèi)最受歡迎的短視頻之一。如今，抖音已經(jīng)成為中國最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播平臺(tái)。“湯公戲”《牡丹亭》在抖音上的分享，使更多的年輕人了解到世界名著《牡丹亭》，讓越來越多的人了解2001年被聯(lián)合國教科文組織列為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作昆曲藝術(shù)。昆曲的唱念做打、舞蹈、武術(shù)等，其高貴典雅的曲詞、婉轉(zhuǎn)清脆的行腔、真準(zhǔn)細(xì)膩的表演，不再是深巷美酒，而是真正走下神壇，走進(jìn)了尋常百姓的生活。

此外，還有VR、APP等新媒體，都開辟在大眾傳播的新途徑。技術(shù)創(chuàng)新已成為信息碎片化、瞬息性的大背景下，傳統(tǒng)戲曲聚集人氣最有效的手段。

3、形式創(chuàng)新

針對(duì)與新受眾脫節(jié)，則需要形式創(chuàng)新。

麗水學(xué)院結(jié)合前期學(xué)術(shù)研究、表演實(shí)踐和田野調(diào)查掌握的第一手資料，建成《戲劇影視表演基礎(chǔ)》通識(shí)課程，通過《牡丹亭》表演教程中“湯公戲”的歷史、音樂、劇目、服飾、身段及保護(hù)傳承等專題，結(jié)合理論教授學(xué)生戲曲的演出形式編創(chuàng)出話劇《牡丹亭》等經(jīng)典劇目并到校內(nèi)外公開巡演30余場(chǎng)次。麗水學(xué)院創(chuàng)演的話劇《牡丹亭》在形式上的創(chuàng)新重點(diǎn)就是體現(xiàn)在體裁上的改革以及演出場(chǎng)合上的創(chuàng)新。

首先，在體裁上的創(chuàng)新，由于在高校中演員對(duì)戲曲表演能力薄弱、受眾程度較窄等原因，因此為了推廣傳統(tǒng)戲曲“湯公戲”，將原來的戲曲體裁改革成話劇體裁，用同為綜合戲劇體制的話劇體裁展現(xiàn)《牡丹亭》、推廣《牡丹亭》。

其次，在演出場(chǎng)合上的創(chuàng)新，在增進(jìn)學(xué)生民間文化認(rèn)同感、豐富校園文化建設(shè)的同時(shí)，也在促進(jìn)演出成果轉(zhuǎn)化、服務(wù)社會(huì)文化建設(shè)、助力鄉(xiāng)村文化振興諸方面產(chǎn)生了廣泛的影響。將話劇《牡丹亭》表演推向社會(huì)、推向中小學(xué)，在蓮都區(qū)公演《牡丹亭》3-5場(chǎng)，麗水各縣市鄉(xiāng)村文化禮堂演出3—5場(chǎng)；在表演實(shí)踐中，不斷提升《牡丹亭》表演效果，打造精品劇目，力爭(zhēng)在海內(nèi)外重要活動(dòng)中公演1-2場(chǎng)。

同時(shí)結(jié)合校園文化藝術(shù)節(jié)，定期組織開展以“湯公戲”為主題的弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展示交流活動(dòng)，充分展現(xiàn)“湯公戲”傳承建設(shè)成果。文化弘揚(yáng)與演出創(chuàng)新不能僅求“點(diǎn)”，更要求“面”。麗水學(xué)院以輻射帶動(dòng)為目標(biāo)，帶動(dòng)學(xué)校周邊社區(qū)、各級(jí)學(xué)校等，營造學(xué)校乃至社會(huì)關(guān)心、保護(hù)、宣揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍。

我們將面向社會(huì)，遵循“先試點(diǎn)，再推廣，三普及”的目標(biāo)，把“湯公戲”《牡丹亭》帶入麗水市各級(jí)學(xué)校和社區(qū)，進(jìn)行戲劇宣傳的講座、專場(chǎng)演出和戲劇培訓(xùn)指導(dǎo)等，共享“湯公戲”校園文化建設(shè)成果，實(shí)現(xiàn)“湯公戲”的多渠道、立體化保護(hù)傳承。

三、成效與總結(jié)

麗水學(xué)院創(chuàng)演的“湯公戲”《牡丹亭》，在創(chuàng)新中傳承，在傳承中創(chuàng)新，從理論上、技術(shù)上、形式上做出了創(chuàng)新、取得了一定成效，也發(fā)現(xiàn)了一些問題。

“湯公戲”作為麗水市重要的傳統(tǒng)戲曲，無論是從文化意蘊(yùn)上還是藝術(shù)語言上都蘊(yùn)含著深厚的內(nèi)涵。無論是對(duì)于“湯公”文化而言還是傳統(tǒng)戲曲而言都是有著尤為重要的文化影響。同時(shí)，“湯公戲”這種傳統(tǒng)的戲曲傳承主要靠的就是“口傳心授”，又體現(xiàn)出其厚重的育人功用。

當(dāng)然，當(dāng)代校園戲曲教育傳承作為校園文化建設(shè)的重要組成部分，固然以其獨(dú)特的方式豐富了校園生活，培養(yǎng)了學(xué)生的審美情操。然而，在傳統(tǒng)戲曲演出創(chuàng)新中仍然受一些客觀條件的限制，例如校園戲曲教育傳承受到嚴(yán)格的行政管控、稀少的資金支持等多種因素牽絆，無法自由、自主地進(jìn)行開展。與此同時(shí)，在硬件上更是缺乏應(yīng)有的理論支撐和實(shí)踐團(tuán)隊(duì)，傳統(tǒng)戲曲在高校的傳承教育以及應(yīng)承擔(dān)的服務(wù)社會(huì)文化發(fā)展的功能均未得到充分發(fā)揮。

所以，如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲在高校的教育傳承中增強(qiáng)學(xué)生民族文化認(rèn)同感，如何在提升校園文化建設(shè)品牌的同時(shí)，促進(jìn)教學(xué)成果轉(zhuǎn)化，并且擔(dān)當(dāng)起推動(dòng)社會(huì)文化建設(shè)的責(zé)任，這已經(jīng)成為高校戲曲教育傳承工作者必須思考的解決的重要問題，這更是傳統(tǒng)戲曲是否能在未來繼續(xù)深入到高校傳承教育中的重要命運(yùn)問題。

不過，值得一提的是，通過文化送下鄉(xiāng)活動(dòng)滿足和實(shí)現(xiàn)農(nóng)民群眾日益增長的文化需求以及對(duì)于高雅文化的需求，更是戲曲在高校中演出創(chuàng)新后的“錦上添花”，也同時(shí)為新時(shí)代鄉(xiāng)村振興提供了精神動(dòng)力和有益途徑。寓教于樂，寓教于戲，麗水學(xué)院會(huì)把傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)經(jīng)典戲曲及“湯公戲”文化落到實(shí)處，將傳統(tǒng)戲曲在高校中繼續(xù)傳承與發(fā)展，讓“湯公”文化更深層的扎根在麗水學(xué)院的土壤里。通過不斷傳承創(chuàng)新，傳統(tǒng)戲曲的明天更美好?！?/p>

注 釋：

① 即“革命樣板戲”，始于1967年5月至6月。當(dāng)時(shí)，江青扶植的舞臺(tái)藝術(shù)作品會(huì)集北京，在六大劇場(chǎng)反復(fù)上演。同時(shí)，《人民日?qǐng)?bào)》等“兩報(bào)一刊”多有報(bào)道和評(píng)論，稱其為“革命樣板戲”，或者臨時(shí)稱其為“八個(gè)革命樣板戲”，并列出如下名單：“京劇《紅燈記》《智取威虎山》《沙家浜》《海港》《奇襲白虎團(tuán)》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》《白毛女》，交響音樂《沙家浜》”。只有“八個(gè)樣板戲”或“八大樣板戲”，是從文革時(shí)期開始，普遍流行于人們口頭的一種錯(cuò)誤說法。雖然樣板戲紅極一時(shí)，倍受推崇，人們卻普遍不知道它實(shí)際上至少有二十多個(gè)。

② 湯顯祖（1550年9月24日—1616年7月29日），字義仍，號(hào)海若、若士、清遠(yuǎn)道人，中國明代戲曲家、文學(xué)家。

③ 采桑子.不可不知的2000個(gè)國學(xué)常識(shí)[M].北京:新世界出版社,2008:217.

④ 王志鵬.傳統(tǒng)戲曲在高校人文教育體系中的多維解構(gòu)[J].四川戲劇,2015,(08):103-105.