余光建

（湖南省邵陽市不動(dòng)產(chǎn)登記中心，湖南 邵陽 422000）

前言：通過描述、預(yù)測(cè)等方式對(duì)空間變化的發(fā)展過程進(jìn)行研究，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)我國現(xiàn)代化的研究，而這一過程是較為科學(xué)且有規(guī)律的研究活動(dòng)。思政教育是我國當(dāng)前極為重視的工作，且在重要會(huì)議上相繼提出了有關(guān)思政教育現(xiàn)代化治理的議題，但實(shí)際工作的進(jìn)展尚未滿足構(gòu)想。

一、思想政治教育現(xiàn)代化研究的理論基礎(chǔ)分析

在對(duì)理論基礎(chǔ)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究時(shí)，需以知識(shí)論為前提并以價(jià)值觀為研究根據(jù)，同時(shí)研究人員要秉持良好的知識(shí)論信念以及正確的價(jià)值觀立場(chǎng)。工作人員在對(duì)現(xiàn)代化研究時(shí)，其關(guān)于世界觀意義所持的看法便是研究的理論基礎(chǔ)。例如隨著信息化的發(fā)展，也推進(jìn)了現(xiàn)代化的發(fā)展，這種形勢(shì)具有客觀規(guī)律性，但同時(shí)也會(huì)因一些社會(huì)因素的影響，使現(xiàn)代化成為一種偶發(fā)現(xiàn)象，且不具備規(guī)律性。因此，如果研究人員對(duì)于現(xiàn)代化世界觀所持有的態(tài)度不同，則會(huì)致使其在研究時(shí)，生成不同的理論構(gòu)想?，F(xiàn)代化理論來源于西方社會(huì)科學(xué)理論，而該理論是在西方國家現(xiàn)代發(fā)展時(shí)所衍生出的一種社會(huì)發(fā)展理論。此外在上世紀(jì)50 年代，該理論已成為重要的研究范式，且對(duì)于一些西方國家社會(huì)科學(xué)的研究有著不可忽視的影響力。由此可見，現(xiàn)代化理論具有較強(qiáng)的西方特色，且在意識(shí)形態(tài)方面也有著濃厚的政治企圖，間接說明了現(xiàn)代化理論對(duì)于西方國家有關(guān)于意識(shí)形態(tài)的需求。

該理論的研究有助于推動(dòng)西方國家社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，同時(shí)也間接為一些非西方國家提供了科學(xué)研究發(fā)展的基礎(chǔ)，并在借鑒與反思的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了適合本國家的現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)的初步發(fā)展。此外，社會(huì)科學(xué)研究范式會(huì)受到文化以及價(jià)值觀的影響，致使其不能保持客觀中立。因此，為了構(gòu)建出能夠有別于西方國家意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)代化理論基礎(chǔ)，需以國家自身發(fā)展為基礎(chǔ)，建立科學(xué)且適合的世界觀、價(jià)值觀以及方法論，并以此作為我國現(xiàn)代化研究的理論基礎(chǔ)，以此保證我國在新征程中，所研究的思政教育現(xiàn)代化具有科學(xué)指導(dǎo)意義[1]。

二、思想政治教育現(xiàn)代化本質(zhì)的層次劃分

（一）共同本質(zhì)

思政教育現(xiàn)代化本質(zhì)的第一層次為共同本質(zhì)，在教育現(xiàn)代化中，該本質(zhì)是最為基礎(chǔ)且也最為抽象的本質(zhì)層次，如果該本質(zhì)沒有成型或不存在，將影響思政教育現(xiàn)代化的發(fā)展。共同本質(zhì)彰顯了教育現(xiàn)代化的普遍性。很多人在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，通常會(huì)探討事物之間存在的本質(zhì)差別，并在此基礎(chǔ)上，深入研究多種事物具有的共同本質(zhì)。同理，在進(jìn)行思政教育現(xiàn)代化研究時(shí)，也可以遵循這一原則，實(shí)現(xiàn)對(duì)理論知識(shí)共同本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

（二）階級(jí)本質(zhì)

階級(jí)本質(zhì)是第二層次，且該本質(zhì)是共同本質(zhì)的具體體現(xiàn)，因此二者密不可分，同時(shí)，階級(jí)本質(zhì)是一種針對(duì)不同利益群體而呈現(xiàn)的特殊本質(zhì)。當(dāng)前社會(huì)上，如果一個(gè)階級(jí)可以將自己的物質(zhì)力量發(fā)揮出巨大的優(yōu)勢(shì)，且精神力量也能夠占據(jù)社會(huì)中較為重要的地位，便可以將階級(jí)本質(zhì)以及階級(jí)所具有的特殊性展現(xiàn)出來。此外，階級(jí)本質(zhì)的衍生能夠推進(jìn)思政教育現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程，并實(shí)現(xiàn)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)教育的目的，間接維護(hù)其階級(jí)利益，進(jìn)而保障無產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治，以此滿足國民利益的根本訴求。

（三）國家本質(zhì)

國家本質(zhì)是思政教育現(xiàn)代化的第三層次。思想政治教育對(duì)于國家的發(fā)展起著不可忽視的作用，但不同國家思政教育的差異性較大，產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因是每個(gè)國家的服務(wù)與作用的對(duì)象不同，這也間接說明了思政教育具有國家本質(zhì)。隨著我國思政教育現(xiàn)代化的發(fā)展，更加確定了馬克思主義的指導(dǎo)地位，同時(shí)也堅(jiān)定了我國社會(huì)主義的性質(zhì)。而在思想政治新時(shí)期的大背景下，教育現(xiàn)代化國家本質(zhì)的主要目的是為我國培養(yǎng)社會(huì)型、全面型人才[2]。

三、面向新征程的思想政治教育現(xiàn)代化研究的范式論規(guī)劃

思政教育的現(xiàn)代化研究是一項(xiàng)較為復(fù)雜的綜合性研究課題，不僅包括有關(guān)教育現(xiàn)代化的基礎(chǔ)理論以及發(fā)展歷史，甚至還涵蓋比較研究、時(shí)間創(chuàng)新研究在內(nèi)的多種研究方法。而當(dāng)前思政教育學(xué)科的研究狀態(tài)從整體上看還有諸多缺隙，一是理論基礎(chǔ)研究不深入，致使馬克思的指導(dǎo)思想沒有起到足夠的指導(dǎo)意義；其二是在進(jìn)行理論研究時(shí)，自主性以及引領(lǐng)性欠缺，并呈現(xiàn)一種較為明顯的跟風(fēng)和模仿現(xiàn)象。而現(xiàn)代化的研究成果能夠反映思政教育以及社會(huì)整體性的發(fā)展變化，因此其理論應(yīng)對(duì)以上兩方面具有極強(qiáng)的敏感度，并將其作為思政教育科學(xué)創(chuàng)新、實(shí)踐的根本。但就目前研究結(jié)果來看，有關(guān)于思政教育現(xiàn)代化的研究并未具備學(xué)術(shù)研究職能。對(duì)此，需建設(shè)科學(xué)且規(guī)范的研究規(guī)劃，以此使現(xiàn)代化研究擺脫研究窘境。

對(duì)于思政教育現(xiàn)代化研究范式的知識(shí)理論體系而言，該體系內(nèi)需包括教育現(xiàn)代化觀、現(xiàn)代化原理以及現(xiàn)代化實(shí)踐知識(shí)?，F(xiàn)代化觀是研究的理論基礎(chǔ)，而該觀念中既包括了世界觀和方法論，并由方法論構(gòu)成具有時(shí)代性、主體性、實(shí)踐性的教育現(xiàn)代化觀，以此實(shí)現(xiàn)理論的研究?jī)r(jià)值。同時(shí)現(xiàn)代化觀是超越西方現(xiàn)代化理論規(guī)范的前提，也保證了現(xiàn)代化理論的研究具有強(qiáng)烈的馬克思主義屬性，并保障理論研究具有科學(xué)性。在進(jìn)行思政教育哲學(xué)研究時(shí)，有關(guān)于現(xiàn)代化觀的研究是極為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是不可忽視的組成部分，在研究時(shí)，需從馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的角度出發(fā)，借鑒并反思當(dāng)代的理論研究成果，此外還需著重研究中國近現(xiàn)代的發(fā)展歷史，以此為基礎(chǔ)，構(gòu)造出具有中國特色且以中國為主體的現(xiàn)代化觀，并將其作為思政教育現(xiàn)代化研究范式的哲學(xué)基礎(chǔ)。而在開展研究時(shí)，應(yīng)明確中國共產(chǎn)黨在歷史發(fā)展中扮演的重要角色，并在其帶領(lǐng)下，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，也為我國現(xiàn)代化理論成果的形成以及實(shí)踐智慧奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

思政教育現(xiàn)代化的基本原理體現(xiàn)了思政教育在各領(lǐng)域發(fā)展變化的內(nèi)在機(jī)理以及形態(tài)、方法等方面的規(guī)律，同時(shí)它也是科學(xué)化研究成果的形態(tài)和重要標(biāo)志。而在進(jìn)行思政教育現(xiàn)代化原理的研究時(shí)，可以從兩個(gè)維度展開：

其一是時(shí)間維度中過程規(guī)律的研究，在對(duì)該方面進(jìn)行研究時(shí)，應(yīng)將重點(diǎn)放在“轉(zhuǎn)型、轉(zhuǎn)換、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的過程機(jī)理以及規(guī)律上，例如在對(duì)儒家傳統(tǒng)德育進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化時(shí)，應(yīng)有效把握過程規(guī)律，即對(duì)社會(huì)主義建設(shè)階段以及新時(shí)代階段中，二者勞動(dòng)教育關(guān)系的把握。以時(shí)間維度為基礎(chǔ)進(jìn)行現(xiàn)代化原理研究，實(shí)際上是對(duì)不同時(shí)期思政教育變化的研究，并重點(diǎn)探析其變與不變之間關(guān)系的原理。

其二是空間維度在進(jìn)行解構(gòu)、重構(gòu)時(shí)造成的思政教育時(shí)間變化的研究。隨著我國現(xiàn)代社會(huì)的變動(dòng)，加速了工業(yè)化、信息化等多方面的發(fā)展，致使社會(huì)空間產(chǎn)生了巨大的變化，間接影響了思政教育的實(shí)踐條件發(fā)生變化。因此在對(duì)思政教育現(xiàn)代化研究時(shí)，應(yīng)立足于“變化”并對(duì)變化驅(qū)使下原理性知識(shí)進(jìn)行深入探索。在探析時(shí)，需重視思政教育實(shí)踐系統(tǒng)與社會(huì)中其他實(shí)踐系統(tǒng)之間的基本原理，以此滿足現(xiàn)代化觀構(gòu)建的規(guī)范要求，同時(shí)在研究時(shí)，還需注重與其他社會(huì)空間的實(shí)踐互動(dòng)，進(jìn)而促使思政教育的空間條件也可以朝著良性的方向變化，并將其融入到其他社會(huì)實(shí)踐空間基本原理研究中，促進(jìn)二者相互結(jié)合[3]。

結(jié)語：在開展思政教育現(xiàn)代化研究時(shí)，可以從理論與實(shí)際較為穩(wěn)定的領(lǐng)域展開，并由專業(yè)人員對(duì)該領(lǐng)域下的發(fā)展歷史以及學(xué)術(shù)文本進(jìn)行專業(yè)化梳理，對(duì)思政教育現(xiàn)代化中所涵蓋的實(shí)踐智慧進(jìn)行提煉，并在實(shí)踐智慧的基礎(chǔ)上研究現(xiàn)代化基礎(chǔ)理論知識(shí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)思政教育的目的。