□張穎群 陳 力 玉林師范學院音樂舞蹈學院

新時代的思政教育教學體系要對教學內(nèi)容和教學形式進行創(chuàng)新和發(fā)展，以更為新穎、豐富的教學內(nèi)容和形式，引導學生樹立正確的思想意識，使其成長為真正的社會主義事業(yè)接班人。以美育人教育理念隨之在教學活動中得到貫徹，教學體系旨在以美育人教學理念推動思政教育體系的轉(zhuǎn)變，開創(chuàng)新的思政教育格局。本文以我校創(chuàng)作的壯族歌劇《新時代青春壯歌》為例，談一談美育教育在培養(yǎng)學生思政素質(zhì)中的具體做法，旨在推動現(xiàn)代美育教育和思政教育的發(fā)展。

一、以美育人教學理念的科學內(nèi)涵

傳統(tǒng)的思政教育以理論知識和實踐活動為主，在形式和方法上，思政教育活動的開展與其他文化課程的開展沒有明顯的區(qū)別，這導致思政教育的特點不夠突出，思政教育的實效不高，加之傳統(tǒng)思政教育模式單一，其很難引起大學生在情感上的共鳴。思政教育活動只有進行及時的創(chuàng)新和發(fā)展，才能實現(xiàn)新時代的思政教育目標。在此背景下，以美育人教育理念進入高校教學體系。社會主義建設(shè)背景下的以美育人教學理念指的是培養(yǎng)學生擁護社會主義事業(yè)，學習科學文化知識，投身社會主義建設(shè)事業(yè)的美好品質(zhì)及人文素養(yǎng)。

二、高校思政教育以美育人的歸因

（一）發(fā)展新的育人方式的時代召喚

黨的十九大對教育工作提出的新要求是落實立德樹人的根本任務(wù)，開創(chuàng)新的教育工作格局，為時代培育更多的擁護社會主義、自覺投身時代潮流的高素質(zhì)人才。作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的主要陣地，高校自然受到了教育界的極大關(guān)注，其要從教學指導思想和模式上進行創(chuàng)新，開創(chuàng)新的教育格局，實現(xiàn)教育事業(yè)的發(fā)展。隨著新的教育理念的提出，高等教育應(yīng)以美育為手段，在教學內(nèi)容中注入美，在教學形式中展現(xiàn)美，在教學過程中培養(yǎng)美，從而實現(xiàn)更好的思政教育效果。

（二）滿足新時代學生的需求

大學生是社會主義事業(yè)的中堅力量，是社會主義事業(yè)的接班人，因此高校教育工作的開展要滿足學生的學習需求。傳統(tǒng)的思政教育內(nèi)容和方式難以激發(fā)學生的興趣，學生的學習動力明顯不足，這就要求高校對教學活動進行創(chuàng)新和豐富，以學生喜聞樂見的形式進行教學，融合時代最新的知識，從而吸引學生開展學習活動，培養(yǎng)其對美的鑒別能力和欣賞能力。在傳統(tǒng)的教學模式下，學生難以產(chǎn)生學習興趣和動力，因此，教師必須創(chuàng)新教學模式，以美的人、美的事豐富教學資源，實現(xiàn)教學內(nèi)容的拓展與充實[1]。

（三）傳承中華民族精神文明的時代潮流

中華民族創(chuàng)造了燦爛的文明成果，這些豐富的精神文明成果具有重大借鑒意義。這就需要現(xiàn)代教育事業(yè)及時吸納中華民族精神文明成果，在思政教育中滲透孝親敬老、奉獻社會等美德，幫助學生實現(xiàn)道德素質(zhì)的提升。中華民族豐富的精神文明成果蘊含著豐富的美，如藝術(shù)美有書法、繪畫、音樂等內(nèi)容，自然美有豐富的古代科學技術(shù)，社會美有孝親敬老、寬以待人、尊敬師長等傳統(tǒng)文化理念，這些美對于現(xiàn)代教育活動來說都是十分寶貴的教學資源。因此，高校要結(jié)合中華民族精神文明對學生開展思政教育，將中華民族精神文明的火焰?zhèn)鬟f下去。

三、高校思政教育以美育人的魅力

（一）教育方式呈現(xiàn)美

傳統(tǒng)的思政教育活動形式以理論教學外加一些實踐活動為主要的形式和途徑，這樣的教學活動對于已經(jīng)成年的大學生來說顯得較為枯燥。在實際學習中，大學生對思政教育內(nèi)容不感興趣，在課堂上的表現(xiàn)也不夠活躍，這就導致思政教育活動的實效不高。隨著美育教育理念的推廣，美育教學活動在形式上呈現(xiàn)出一種美。在藝術(shù)比賽、參觀展覽等形式新穎、內(nèi)容充實的教學活動中，思政教育內(nèi)容以獨特的形式展示出來，呈現(xiàn)出一種美感，這就給教學活動的創(chuàng)新帶來了更多啟示。

（二）教學過程貫穿美

美育教育的核心要求是教學活動以藝術(shù)、社會、自然等方面的審美內(nèi)容為教學主體內(nèi)容，展現(xiàn)新時代投身社會主義建設(shè)、樹立社會主義核心價值觀的特殊魅力。美育教育的目的在于引導學生對善惡美丑等內(nèi)容形成正確的認識和理解，以社會主義價值標準要求自己，實現(xiàn)思想境界的提升。在美育教學中，教師的教學活動以參觀展覽、觀看表演等形式為主，學生在欣賞這些藝術(shù)作品的過程中身心會十分愉悅，會在潛移默化中實現(xiàn)思政素質(zhì)的培養(yǎng)，自覺擁護社會主義核心價值觀。

（三）教學結(jié)果追求美

以美育人教學理念的教育目標是在教育活動中追求美、實現(xiàn)美。這種美體現(xiàn)在兩個方面。一是教學目的的達成，即讓學生樹立正確的價值觀念和培養(yǎng)思政素質(zhì)，教學目標的實現(xiàn)本身就體現(xiàn)著一種美；二是學生在一項項活動中體會到了這些教學活動的美，開始思考在今后的生活中如何追求美，如何結(jié)合美進行學習和生活，這就實現(xiàn)了教學效果的延伸，能引導學生在今后正確對待學習和生活。教師以美教育學生，使教學結(jié)果呈現(xiàn)出一種美，與以美育人教育理念的目標高度契合[2]。

四、高等教育實施以美育人教育理念的策略

我校的壯族歌劇《新時代青春壯歌》是以時代楷模黃文秀的故事為背景創(chuàng)作的，我校在開展思政教學活動時可以借助黃文秀的先進事跡和《新時代青春壯歌》，為今后高等教育美育教學活動的開展提供借鑒。

（一）學習先進事跡，提高政治站位

高校在開展以美育人思政教育活動的過程中，首先要幫助學生認識到新時代開展思政學習、提升政治素質(zhì)的重要意義，以榜樣的力量引導學生自覺向先進人物看齊、向典型事跡學習，使其自覺樹立正確的價值觀，提升思想政治意識。

時代楷模黃文秀同志將老鄉(xiāng)的脫貧放在第一位，在自己的工作崗位上默默付出，一心為民，處處體現(xiàn)黨員干部的帶頭作用，其因公殉職的事跡感動了每個中國人。在教學中，教師可以結(jié)合黃文秀同志的先進事跡，為學生舉辦一場報告會，請黃文秀同志的同事來到講臺上為學生講述黃文秀的感人事跡。同時，教師要教育學生自覺樹立正確的價值觀，以黃文秀同志為榜樣，堅定理想信念，追求人生價值。習近平總書記曾要求，全國廣大黨員干部和青年同志要以黃文秀同志為榜樣，不忘初心、牢記使命，勇于擔當、甘于奉獻，在新時代的長征路上做出新的更大貢獻。雖然青年學生還不能像黃文秀同志那樣在工作崗位上做出直接的貢獻來體現(xiàn)自身在社會主義建設(shè)事業(yè)中的價值，但是青年學生應(yīng)站位高遠，堅持正確的政治方向。黃文秀同志的事跡就是社會主義核心價值觀所標榜的典型人物，一批批青年學生今后要步入社會，參與社會主義建設(shè)。社會主義建設(shè)工作的開展，需要的不是一個黃文秀，而是更多的像黃文秀同志那樣甘愿奉獻，將社會主義建設(shè)視為事業(yè)和生命的高素質(zhì)人才。因此，在美育教育中，教師要以這樣的先進人物事跡，引導學生樹立正確的價值觀，實現(xiàn)思想認識的提升。

（二）藝術(shù)欣賞，感染學生內(nèi)心

以美育人活動的開展需要教師借助一些藝術(shù)化形式和內(nèi)容，實現(xiàn)教學內(nèi)容層次和質(zhì)量的提高。一方面，這與學生的認知特點是相符的，在藝術(shù)化內(nèi)容和形式中，學生可以實現(xiàn)學習興趣的提升；另一方面，藝術(shù)化形式和內(nèi)容可以加深學生的印象，在藝術(shù)化表達方式中，學生會自覺記住藝術(shù)化內(nèi)容中的一些經(jīng)典語句和場景，從而自主接受這些創(chuàng)新形式的思政教育內(nèi)容，提高思政教育學習質(zhì)量。

我校創(chuàng)作的壯族歌劇《新時代青春壯歌》講述的是時代楷模黃文秀的事跡，作品以藝術(shù)化形式展現(xiàn)了典型人物的優(yōu)秀事跡和人物的思想感情，可以為美育活動的開展提供良好的資源。

壯族歌劇《新時代青春壯歌》因習近平總書記重要指示中提到的“譜寫了新時代的青春之歌”而得名。該劇以黃文秀擔任廣西樂業(yè)縣新化鎮(zhèn)百坭村第一書記期間發(fā)生的典型事件為元素，通過場景設(shè)計、人物交流、原創(chuàng)歌曲把黃文秀在脫貧攻堅第一線的傾情投入，藝術(shù)化地展示給觀眾。劇中有黃文秀離開學?；貧w壯鄉(xiāng)的深情演繹，有奔赴脫貧攻堅戰(zhàn)場的理想放飛，有面對貧困鄉(xiāng)親的堅定承諾，有引進電商助力脫貧的喜人場景，有對久病父母的揪心牽掛，有奉獻自我、魂歸故里的惜別之情。

《新時代青春壯歌》通過舞臺情景劇、音樂劇等形式，通俗化、藝術(shù)化地展現(xiàn)了黃文秀同志在脫貧攻堅戰(zhàn)場上極具激情的短暫人生。該劇的音樂和歌曲的創(chuàng)作均源自生活，將壯族原生態(tài)音樂加以提煉、變奏作為主調(diào)，既保留了壯族音樂元素的本質(zhì)，又融合了現(xiàn)代的音樂形式，深受大學生喜愛。同時，在演唱方面其吸收了壯族山歌的抒情性，歌曲深情悠揚、朗朗上口，配上舞臺場景及音樂，直擊人的靈魂。尤其是黃文秀同志為久病的父親煎藥、推扶母親輪椅又匆匆別離的場景中，演員發(fā)自內(nèi)心演唱的《小時候》《明燈》等歌曲，讓觀眾感受到這位活潑開朗的青春少女多愁善感的一面和為人子女但更是共產(chǎn)黨員的高大形象。這種發(fā)自內(nèi)心的認同，正是思想政治教育追求的最高境界。

在欣賞過該劇后，學生對黃文秀的優(yōu)秀事跡有了更為深刻的認識，對黃文秀其人其事有了新的感悟和認識。他們紛紛表示，自己作為一名新時代的大學生要以黃文秀同志為學習榜樣，畢業(yè)之后要自覺投身社會主義建設(shè)事業(yè)，為國家的發(fā)展貢獻自己的力量。

（三）滲透傳統(tǒng)文化，傳承中華民族精神文明

對大學生開展美育教育需要滲透傳統(tǒng)文化教育，融合中華民族精神文明，體現(xiàn)中國特色社會主義教育事業(yè)的特點和先進性。傳統(tǒng)文化對于當今的大學生來說是寶貴的學習資源，中華民族精神文明具有先進性，優(yōu)秀的中華民族精神文明已經(jīng)得到全世界的認可，現(xiàn)在全球已經(jīng)掀起一股中華文化學習的熱潮。由此，我們必須看到中華民族精神文明對社會主義建設(shè)事業(yè)的巨大促進作用。同時，社會主義先進文化也需要吸收和借鑒中華傳統(tǒng)文化，借此實現(xiàn)文化創(chuàng)新，推動社會主義文化事業(yè)的繁榮發(fā)展。

從黃文秀同志的事跡中或是藝術(shù)化的歌劇中，我們都能從黃文秀同志身上看到一些傳統(tǒng)文化的影子。黃文秀同志在生活上不講吃穿、為人隨和、平易近人，但時常給予村里的貧困群眾救濟，幫助這些家庭渡過難關(guān)，這不就是中華民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀品質(zhì)嗎？黃文秀同志為久病的父親煎藥、推扶母親輪椅又匆匆別離的場景，都讓人為之動容，孝親敬老從來都是每一代人需要傳承的良好美德。這時，一位活潑開朗但是又多愁善感的青春少女形象在學生的心中已經(jīng)出現(xiàn)，同時學生更感受到一名共產(chǎn)黨員的高大形象。

結(jié)語

新時代思政教育的開展需要對教學體系進行創(chuàng)新和完善，需要教學體系以美育人教育理念來推動教學形式和內(nèi)容的創(chuàng)新。在新時期思政教育活動中，教師要對教學內(nèi)容進行大膽創(chuàng)新，借助藝術(shù)化形式，以美的滲透來實現(xiàn)思政教育活動的創(chuàng)新，進而推動思政教育開創(chuàng)新的格局。