趙 陽(yáng)

一、沙皇俄國(guó)時(shí)期的猶太音樂(lè)家

在沙皇時(shí)期猶太人的音樂(lè)活動(dòng)大概開(kāi)始于18 世紀(jì)末期，猶太音樂(lè)在這一時(shí)期也經(jīng)過(guò)了一系列的發(fā)展，最終走向成熟。雖然僅有傳統(tǒng)音樂(lè)、猶太教會(huì)音樂(lè)和上流社會(huì)音樂(lè)這幾種為數(shù)不多的表現(xiàn)形式，但在這些音樂(lè)類(lèi)型中，比較具有代表性的如哈扎努特音樂(lè)、哈西德音樂(lè)、克里茲莫音樂(lè)等等都出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)。在當(dāng)時(shí)的特殊歷史背景下，只有信奉基督教的猶太人和他們的后代才能夠完全參與到沙皇時(shí)期俄國(guó)的主流音樂(lè)活動(dòng)中，由于這種限制導(dǎo)致很多有才華的猶太音樂(lè)家失去了參與官方音樂(lè)活動(dòng)的機(jī)會(huì)。盡管如此，為數(shù)不多的猶太音樂(lè)家們依舊為俄羅斯音樂(lè)文化的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

19 世紀(jì)后半頁(yè)沙皇俄國(guó)時(shí)期最著名的猶太音樂(lè)家就是安東·格里高利耶維奇·魯賓斯坦和尼古拉·格里高利耶維奇·魯賓斯坦兄弟，作為猶太人兩兄弟都受洗成為了基督徒。安東·魯賓斯坦是俄羅斯歷史上最偉大的音樂(lè)家和演奏家之一，他同時(shí)也是作曲家、指揮和教師。1859 年，根據(jù)他的倡議在圣彼得堡建立了俄羅斯皇家音樂(lè)協(xié)會(huì)，并于1862 年建立了俄羅斯歷史上第一個(gè)音樂(lè)學(xué)院——圣彼得堡國(guó)立音樂(lè)學(xué)院，他于1862 年至1867年擔(dān)任該院的校長(zhǎng)，并于1887 年至1891 年繼續(xù)擔(dān)任該院的教授，俄羅斯最著名的作曲家柴可夫斯基曾是他的學(xué)生。安東·魯賓斯坦的音樂(lè)創(chuàng)作特點(diǎn)之一就是運(yùn)用俄羅斯民族音樂(lè)調(diào)性將圣經(jīng)的主題進(jìn)行二度創(chuàng)作，這一特點(diǎn)在他所創(chuàng)作的《麥卡維》、《蘇拉米菲》、《巴比倫大混亂》和《摩西》等多部歌劇作品中均有所體現(xiàn)。

安東·格里高利耶維奇·魯賓斯坦的弟弟尼古拉·格里高利耶維奇·魯賓斯坦也是一位有著多種身份的音樂(lè)家。他不僅是社會(huì)活動(dòng)家、教育家、演奏家，同時(shí)還是莫斯科音樂(lè)學(xué)院的創(chuàng)辦者，該院第一位校長(zhǎng)和鋼琴系的終身教授。他和哥哥安東·魯賓斯坦都出生在一個(gè)皈依了東正教的猶太家庭。少年時(shí)期他和哥哥安東·魯賓斯坦跟隨母親在德國(guó)柏林生活和學(xué)習(xí)，于1847 年回到莫斯科之后就致力于個(gè)人音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展。在這一期間，尼古拉·魯賓斯坦先是以鋼琴家作為主要身份在莫斯科進(jìn)行演奏，作為年輕的鋼琴家他擁有極為豐富和多樣化的曲目安排：其中包括巴赫、貝多芬、李斯特、肖邦、舒曼和俄羅斯作曲家的作品，之后他開(kāi)始涉足指揮領(lǐng)域。值得一提的是，他首演了他的好友，作曲家彼得·伊里奇·柴可夫斯基的大量鋼琴和樂(lè)隊(duì)作品。尼古拉·魯賓斯坦另一項(xiàng)壯舉就是1859 年建立了俄羅斯皇家音樂(lè)協(xié)會(huì)莫斯科分會(huì)并毫無(wú)爭(zhēng)議的成為主席和交響樂(lè)團(tuán)指揮。作為指揮家，他的演出活動(dòng)是相當(dāng)活躍的：他曾指揮過(guò)250 多場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，作為莫斯科音樂(lè)學(xué)院歌劇團(tuán)的負(fù)責(zé)人，還指揮了柴可夫斯基的歌劇《葉夫根尼-奧涅金》的首演。尼古拉·魯賓斯坦被世人銘記的另一個(gè)偉大成就是在1866 年建立了莫斯科音樂(lè)學(xué)院，該學(xué)院在之后長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展中奠定了俄羅斯音樂(lè)學(xué)派在世界上舉足輕重的地位，培養(yǎng)出多位享譽(yù)世界的音樂(lè)大師，他可以說(shuō)是俄羅斯音樂(lè)界的巨擘。

與哥哥安東·魯賓斯坦不同的是，尼古拉·魯賓斯坦在年輕時(shí)就積極投身社會(huì)活動(dòng)中，他曾加入當(dāng)時(shí)被稱為“青年陣營(yíng)”的《莫斯科人》雜志并受到作家尼古拉·阿列克謝耶維奇·奧斯特洛夫斯基和阿波羅·格里高利耶夫的影響?？梢赃@么說(shuō)，尼古拉·魯賓斯坦的形象與整個(gè)時(shí)代的莫斯科生活是分割不開(kāi)的一個(gè)整體，這其中包含著他個(gè)人的巨大能量和魅力，他是那個(gè)時(shí)代真正的偶像。作為一名能夠感受到“俄羅斯大地的脈搏在時(shí)刻跳動(dòng)”的愛(ài)國(guó)音樂(lè)家，魯賓斯坦對(duì)所有俄羅斯新的音樂(lè)創(chuàng)作都有深刻的見(jiàn)解，他不僅僅是柴可夫斯基作品的廣泛宣傳者，還頻繁的在自己的演奏會(huì)上演奏了各種俄羅斯作曲家的新作品。作曲家米利·阿列克謝耶維奇·巴拉基列夫的鋼琴曲《伊斯拉美》和彼得·伊里奇·柴可夫斯基的三重奏“紀(jì)念偉大的藝術(shù)家”，都是獻(xiàn)給他的音樂(lè)作品。尼古拉·魯賓斯坦的學(xué)生中有亞歷山大·西洛蒂、謝爾蓋·伊凡諾維奇·塔涅耶夫等著名鋼琴家和教育家，他是俄羅斯鋼琴黃金時(shí)代的引領(lǐng)者。

在魯賓斯坦兄弟之后不得不提到的另一位著名的猶太鋼琴家和教育家是亞歷山大·戈登威澤爾。他曾任莫斯科音樂(lè)學(xué)院的校長(zhǎng)，獲得“蘇聯(lián)人民演員”稱號(hào)，并獲得列寧勛章和紅星勞動(dòng)勛章。戈登韋澤爾出生于摩爾多瓦首都基什尼奧夫的一個(gè)猶太律師家庭，1895 年畢業(yè)于莫斯科音樂(lè)學(xué)院鋼琴系，先后師從于亞歷山大·西洛蒂和帕布斯塔，他還隨安東·阿連斯基學(xué)習(xí)作曲，跟隨謝爾蓋·塔涅耶夫?qū)W習(xí)對(duì)位，畢業(yè)后曾任莫斯科“圣尼古拉一世”孤兒學(xué)校的音樂(lè)教師。除了個(gè)人獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)，他還與多位著名的演奏家同臺(tái)合作，1907 年加入“莫斯科三重奏”，代替鋼琴家大衛(wèi)·肖爾，音樂(lè)會(huì)取得了空前的成功。在1936-1939 年成為莫斯科音樂(lè)學(xué)院鋼琴系主任，并在1918 至1922 年和1932 至1939 年任莫斯科音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)，1922 至1924 年和1939 至1942 年任該院院長(zhǎng)。他還創(chuàng)立了莫斯科中央音樂(lè)學(xué)院附中，為莫斯科音樂(lè)學(xué)院乃至全俄高等音樂(lè)學(xué)府輸送了大量的鋼琴人才。戈登威澤爾自1906 年就開(kāi)始了在莫斯科音樂(lè)學(xué)院長(zhǎng)達(dá)五十年的教學(xué)生涯，他是鋼琴系四大教研室之一的負(fù)責(zé)人并且創(chuàng)立了戈登韋澤爾學(xué)派，培養(yǎng)出不計(jì)其數(shù)的鋼琴演奏家和教育家。

自十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初，俄羅斯出現(xiàn)了復(fù)興猶太民間音樂(lè)和專業(yè)音樂(lè)的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人是作曲家和音樂(lè)評(píng)論家謝爾蓋·恩格爾，他還是當(dāng)時(shí)活躍的社會(huì)活動(dòng)家。在這一運(yùn)動(dòng)的號(hào)召下涌現(xiàn)出了大量的研究成果：如1908 年和1913 年先后成立了圣彼得堡猶太民族音樂(lè)協(xié)會(huì)和猶太民族音樂(lè)協(xié)會(huì)莫斯科分部；猶太音樂(lè)出版社在十月革命之后也開(kāi)始了文獻(xiàn)的翻譯工作。在這一時(shí)期許多猶太音樂(lè)家在俄羅斯不同藝術(shù)領(lǐng)域都留下了鮮明的印記：米哈伊爾·格涅辛、里姆斯基·科薩科夫等人都號(hào)召自己的猶太學(xué)生創(chuàng)作猶太音樂(lè)作品，這一號(hào)召得到了大家的積極響應(yīng)，誕生了如《等待我的格林卡》等一批優(yōu)秀音樂(lè)作品；作曲家阿·克林在十月革命時(shí)期（1910-1911年）創(chuàng)作了兩首室內(nèi)樂(lè)組曲《猶太草圖》；米哈伊爾·格涅辛于1917 年為弦樂(lè)重奏創(chuàng)作了猶太主題變奏曲。貝爾施金娜于1908 年編寫(xiě)的《猶太鄉(xiāng)村音樂(lè)》、薩米斯基于1914 年編著的論文集《關(guān)于猶太音樂(lè)》等，都是猶太音樂(lè)史研究工作的在當(dāng)時(shí)取得的珍貴成果。這一時(shí)期還興建了俄國(guó)歷史上第一所猶太民族音樂(lè)學(xué)校，將民族和宗教傳統(tǒng)的作曲技法進(jìn)行深度結(jié)合，并推廣到所有創(chuàng)作種類(lèi)——從歌劇和交響樂(lè)到室內(nèi)樂(lè)、聲樂(lè)和器樂(lè)作品，這個(gè)學(xué)校在猶太音樂(lè)史上著永恒的歷史的意義。

二、蘇聯(lián)時(shí)期的猶太音樂(lè)家

在1918 年，也就是俄國(guó)十月革命之后的一年，隨著蘇維埃政權(quán)的建立猶太文化和音樂(lè)生活開(kāi)始蓬勃發(fā)展起來(lái)，對(duì)于猶太人進(jìn)入歌劇院和高等音樂(lè)學(xué)校的限制也被取消。當(dāng)時(shí)在莫斯科有兩個(gè)猶太劇院——一個(gè)是希伯來(lái)語(yǔ)的劇院，另一個(gè)是以第續(xù)語(yǔ)的國(guó)營(yíng)猶太劇院。在猶太劇院上演的戲劇音樂(lè)是由恩戈里、克列恩、布里維爾、施泰因伯格等作曲家所寫(xiě)。這些作曲家創(chuàng)作了很多猶太主題和題材的作品，其中有交響詩(shī)《古國(guó)之歌》（1919），組曲《合唱——加利利工人的舞蹈》（1922），交響詩(shī)《尤季夫》，《卡迪什》（1926），《載歌載舞的貧民區(qū)》（1927），歌劇《閃光燈》（1943）等。除此之外，猶太的民族歌曲的整理是由克洛什內(nèi)爾和大衛(wèi)·普利茨克完成的。同時(shí)，在猶太音樂(lè)歷史和理論領(lǐng)域也繼續(xù)進(jìn)行著研究，比如大衛(wèi)·馬吉德所編著的《所羅門(mén)·德·羅西德300 年的宗教作曲》，此書(shū)于1927 年用德語(yǔ)在萊比錫發(fā)表，在書(shū)中猶太作曲家在音樂(lè)史中第一次被區(qū)分出來(lái)。

遺憾的是，這種盛況也只是曇花一現(xiàn)。從1930 年伊始，蘇聯(lián)當(dāng)局對(duì)猶太文化的政策開(kāi)始逐漸縮緊，意第緒語(yǔ)的文化發(fā)展在日益緊密的意識(shí)形態(tài)框架內(nèi)雖然得以繼續(xù)進(jìn)行，卻受到各種限制。到了1938 年，當(dāng)局關(guān)閉了大多數(shù)猶太學(xué)校；包括聲樂(lè)教師在內(nèi)的大量教師都遭到鎮(zhèn)壓，同時(shí)也停止了關(guān)于猶太音樂(lè)研究書(shū)籍的整理和出版。猶太音樂(lè)的傳播遭到了政黨和國(guó)家機(jī)關(guān)的抵制；著名男低音、蘇聯(lián)人民演員莫爾達(dá)維·鮑里斯·拉伊索夫在音樂(lè)會(huì)演唱猶太歌曲的計(jì)劃也被終止；綜藝歌手瓦季姆·穆萊曼被禁止將猶太歌曲列入演唱會(huì)節(jié)目單中，只有在個(gè)別的小演唱會(huì)上，被允許可以演唱一至兩首意第緒語(yǔ)歌詞的猶太主題歌曲；列寧格勒作曲家茨維·希里斯·派金的猶太歌曲被當(dāng)局取消了公開(kāi)演出的機(jī)會(huì)，因?yàn)檫@些歌曲是耶胡達(dá)·哈萊維、施洛莫·伊本·加比羅拉、亞伯拉罕·伊本·埃茲拉等猶太詩(shī)篇的主題，這些情況都說(shuō)明無(wú)論是在沙皇俄國(guó)政權(quán)，還是蘇聯(lián)當(dāng)局，多年來(lái)對(duì)猶太音樂(lè)文化的限制并沒(méi)有消失。

雖然許多猶太作曲家，其中也包括那些沒(méi)有運(yùn)用民族主題和旋律創(chuàng)作的作曲家們，在不同程度上都受到了歧視和污蔑，但他們對(duì)俄羅斯音樂(lè)文化的貢獻(xiàn)是非凡的。我們可以注意到，在蘇聯(lián)時(shí)期猶太作曲家被看作學(xué)院派的專家，他們中的部分人還從事輕音樂(lè)、爵士樂(lè)和通俗音樂(lè)等類(lèi)型的音樂(lè)創(chuàng)作活動(dòng)，他們的創(chuàng)作成果促進(jìn)了生活在蘇聯(lián)的猶太人民族意識(shí)的覺(jué)醒。其中比較具有代表性的人物是生活在莫斯科的作曲家德米特里·亞基列維奇，他創(chuàng)作的猶太系列歌曲得到了民眾的廣泛傳唱，他還是多年以來(lái)指導(dǎo)了猶太幽默劇音樂(lè)的專業(yè)人士。

盡管蘇聯(lián)音樂(lè)學(xué)界從沒(méi)有對(duì)猶太音樂(lè)給予過(guò)特別的關(guān)注，但猶太音樂(lè)學(xué)家在蘇聯(lián)音樂(lè)學(xué)的發(fā)展中起到了積極的作用。很多音樂(lè)活動(dòng)家為了能夠維持正常的學(xué)術(shù)活動(dòng)，不僅刻意隱瞞猶太身份，還隱瞞了他們與本民族文化、宗教和傳統(tǒng)的關(guān)系，尤其值得注意的是，在那個(gè)時(shí)期幾乎沒(méi)有任何關(guān)于猶太宗教音樂(lè)作品的發(fā)展和傳播。猶太音樂(lè)家對(duì)蘇聯(lián)表演藝術(shù)的貢獻(xiàn)是決定性的，許多猶太演員都被認(rèn)為是杰出的表演藝術(shù)家，蘇聯(lián)鋼琴學(xué)校在老一輩的猶太鋼琴大師們的領(lǐng)導(dǎo)下，都為蘇聯(lián)和俄羅斯的鋼琴黃金時(shí)代奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，例如西蒙.巴列爾、瑪麗亞·尤金娜、內(nèi)森·帕爾曼、雅科夫·扎克、埃米爾·吉列爾斯等。

在下一代的鋼琴家們中，以貝拉·達(dá)維多維奇、拉扎爾·別爾曼、德米特里·巴什基洛夫、弗拉基米爾·阿什肯納齊、格里高利·索科洛夫、鮑里斯·貝爾曼為代表鋼琴家們和前輩做出了截然不同的選擇。這些出生于蘇聯(lián)時(shí)期的猶太音樂(lè)家們?cè)谇嗄陼r(shí)期學(xué)習(xí)和生活在祖國(guó)，但自二十世紀(jì)七十年代開(kāi)始，這些音樂(lè)家有的移民到歐洲，有的去往美國(guó)，有的返回以色列，他們把俄羅斯鋼琴演奏的超凡技藝帶往世界各地，為繁榮和發(fā)展當(dāng)?shù)氐匿撉傺葑嗪徒虒W(xué)事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

三、猶太音樂(lè)家對(duì)中國(guó)音樂(lè)事業(yè)的貢獻(xiàn)

20 世紀(jì)上半葉由于蘇聯(lián)“十月革命”和德國(guó)二戰(zhàn)期間納粹的迫害，大批猶太音樂(lè)家為了生存不得不背井離鄉(xiāng)流亡海外，他們中的部分人通過(guò)海路和陸路來(lái)到中國(guó)，上海、哈爾濱和天津成為當(dāng)時(shí)猶太音樂(lè)家生活的主要城市。這些音樂(lè)家們以演奏家和教師的身份進(jìn)行演出和教學(xué)活動(dòng)，他們組建樂(lè)團(tuán)開(kāi)辦學(xué)校，為當(dāng)時(shí)的中國(guó)音樂(lè)界帶來(lái)了西方古典音樂(lè)藝術(shù)的精品，豐富了國(guó)人的眼界，也促進(jìn)了西方音樂(lè)在中國(guó)的發(fā)展和傳播。

天津的群眾藝術(shù)館在20 世紀(jì)30 年代是猶太音樂(lè)家從事演出活動(dòng)的重要場(chǎng)所之一，音樂(lè)家們經(jīng)常在此處進(jìn)行音樂(lè)劇和小型樂(lè)隊(duì)的演出，演出現(xiàn)場(chǎng)人頭攢動(dòng)，大家都盛裝出席，在當(dāng)時(shí)可以稱為在天津的猶太人的一項(xiàng)重要的外事活動(dòng)。很多猶太音樂(lè)家也以家庭教師的身份教授音樂(lè)，既教猶太家庭的孩子，也教中國(guó)孩子和其它國(guó)際友人的子女?，F(xiàn)存的一張珍貴照片展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情況，照片拍攝于1933 年天津一座小樓前的臺(tái)階，是猶太女教師和她的29 位學(xué)生的合照。

猶太音樂(lè)家們?yōu)橹袊?guó)音樂(lè)界培養(yǎng)了第一代作曲家、音樂(lè)理論家、鋼琴演奏家和教育家，如著名作曲家向隅、音樂(lè)理論家呂驥都曾師從于阿克薩科夫，著名鋼琴家劉詩(shī)昆曾師從于拉查雷夫、鋼琴大師傅聰師從于博朗斯坦夫人，周廣仁、李明強(qiáng)、鄭曙星等鋼琴教育家?guī)煆挠谛l(wèi)登堡等，這樣的例子不勝枚舉。猶太音樂(lè)家們把對(duì)待音樂(lè)事業(yè)的嚴(yán)謹(jǐn)、專注和熱情傳授給了當(dāng)時(shí)這些年輕的中國(guó)音樂(lè)學(xué)子們，音樂(lè)的精神在他們的身上得以延續(xù)，正因?yàn)樗麄兊牟恍概?，成就了早期西方古典音?lè)文化在中國(guó)的發(fā)揚(yáng)和之后的累累碩果?！?/p>