★ 李曉輝

人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想是馬克思和恩格斯對(duì)人類軍事思想的重大貢獻(xiàn)，鮮明地體現(xiàn)了馬克思主義軍事理論的階級(jí)屬性和科學(xué)方法。新時(shí)代，雖然時(shí)代環(huán)境和戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)發(fā)生了深刻變化，但戰(zhàn)爭(zhēng)的政治屬性和基本規(guī)律沒有發(fā)生根本改變，人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想依然是中國(guó)共產(chǎn)黨軍事理論的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和制勝?gòu)?qiáng)敵的有力思想武器。深入研究馬克思恩格斯人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想，對(duì)于推動(dòng)中國(guó)的人民戰(zhàn)爭(zhēng)理論創(chuàng)新以及加強(qiáng)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)具有重要意義。

一、充分肯定人民戰(zhàn)爭(zhēng)在推動(dòng)歷史進(jìn)步中的巨大作用

馬克思和恩格斯以歷史唯物主義的寬廣視野深刻闡釋了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)步屬性和階級(jí)本質(zhì)，使人民戰(zhàn)爭(zhēng)理論成為勞苦大眾和受壓迫民族爭(zhēng)取自身解放、推動(dòng)歷史進(jìn)步的強(qiáng)大武器。

（一）人民戰(zhàn)爭(zhēng)是全民參與的真正的革命戰(zhàn)爭(zhēng)。在深入研究19世紀(jì)各國(guó)人民群眾性武裝斗爭(zhēng)，尤其是在總結(jié)法國(guó)大革命戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，馬克思和恩格斯提出并使用了“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”這一概念。恩格斯在1849年寫的《皮蒙特軍隊(duì)的失敗》一文中指出：“群眾起義，全民起義，這是使王室望而生畏的手段。這是唯有共和國(guó)才會(huì)采取的手段，——1793年就證明了這一點(diǎn)?！雹佟恶R克思恩格斯軍事文集》第3 卷，北京：戰(zhàn)士出版社，1982年，第63 頁(yè)。恩格斯筆下的“1793年”，是指法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命在人民群眾的擁護(hù)和幫助下，推翻了封建專制制度，震撼了歐洲的封建統(tǒng)治者，于是反動(dòng)封建君主聯(lián)手對(duì)法國(guó)進(jìn)行武裝干涉，爆發(fā)了一場(chǎng)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人民群眾與歐洲封建反動(dòng)勢(shì)力之間的正義戰(zhàn)爭(zhēng)。在形勢(shì)十分危急的情況下，資產(chǎn)階級(jí)廣泛動(dòng)員人民群眾保衛(wèi)革命成果，并得到熱烈響應(yīng)。正是由于人民群眾的積極參戰(zhàn)和大力支援，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)才最終擊退了反法聯(lián)盟的軍事干涉，粉碎了國(guó)內(nèi)叛亂?；仡欉@段歷史，恩格斯認(rèn)為，只有把規(guī)規(guī)矩矩的政府之間、軍隊(duì)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)變?yōu)?793年法國(guó)那樣全民參加的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，才能取得正義戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。在這里，恩格斯充分相信人民群眾的覺悟和力量，對(duì)采取“群眾起義”方式贏得勝利寄予厚望。

在馬克思和恩格斯看來(lái)，采取“群眾起義”的方式反抗強(qiáng)敵入侵是捍衛(wèi)民族獨(dú)立、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的有效方法。同樣是對(duì)付英國(guó)殖民者的入侵，波斯很快戰(zhàn)敗，中國(guó)人民則開展了打擊入侵者的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)。馬克思和恩格斯通過(guò)考察后認(rèn)為，波斯由于僅靠從形式上模仿歐洲軍隊(duì)的正規(guī)軍作戰(zhàn)，很快被英軍打得一敗涂地；而在中國(guó)，英軍面臨的是人數(shù)眾多，采用擅長(zhǎng)的、非正規(guī)的抵抗方法的民眾武裝，因而只能疲于奔命、處處被動(dòng)。①參見《馬克思恩格斯全集》中文第2 版，第16 卷，北京：人民出版社，2007年，第142 ～148 頁(yè)。兩種情況的對(duì)比表明，殖民地和半殖民地國(guó)家開展人民戰(zhàn)爭(zhēng)，人民群眾自覺地、廣泛地參加和支援戰(zhàn)爭(zhēng)，并采用非正規(guī)的游擊戰(zhàn)法，是抗擊外國(guó)殖民者入侵的有效方法。

（二）人民戰(zhàn)爭(zhēng)能夠促進(jìn)民族獨(dú)立和社會(huì)進(jìn)步。19世紀(jì)中葉，西方列強(qiáng)把侵略的魔爪伸向了非洲和東方世界。殖民主義者在落后國(guó)家和地區(qū)的殖民擴(kuò)張活動(dòng)，嚴(yán)重破壞了當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力，扭曲了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，沉重的剝削和壓迫給當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)了深重的苦難，造成了空前嚴(yán)重的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)。西方殖民者在對(duì)亞非國(guó)家發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程中，往往打著“文明”“自由”等旗號(hào)，并宣揚(yáng)“種族優(yōu)越論”，以此作為他們奴役其他民族的理論工具。對(duì)此，馬克思和恩格斯指出，殖民主義者絕不是傳播了文明，而是毀滅了文明；絕不是帶來(lái)了普遍的進(jìn)步，而是嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的發(fā)展。殖民主義者在亞非等落后國(guó)家“傳播文明”，就是“破壞了本地的公社，摧毀了本地的工業(yè)，夷平了本地社會(huì)中偉大和崇高的一切”②《馬克思恩格斯文集》第2 卷，北京：人民出版社，2009年，第686 頁(yè)。。即使對(duì)摧毀殖民地陳腐的政治經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生過(guò)一些進(jìn)步作用，也是殖民者“不自覺地充當(dāng)了歷史的工具”。

與此同時(shí)，西方日益加劇的侵略行為也為亞非各國(guó)人民帶來(lái)了資本主義的對(duì)立物——工人階級(jí)，武裝了殖民地半殖民地社會(huì)的人民，為被壓迫民族的解放斗爭(zhēng)準(zhǔn)備了物質(zhì)條件和精神條件，并且教會(huì)了被壓迫民族如何進(jìn)行斗爭(zhēng)。馬克思和恩格斯曾熱烈贊揚(yáng)中國(guó)人民和印度人民同仇敵愾、寧死不屈的反抗精神，預(yù)言西方列強(qiáng)的侵略不可避免地將遭到當(dāng)?shù)厝嗣竦念B強(qiáng)抵抗。當(dāng)時(shí)，對(duì)于中國(guó)人民的抵抗和作戰(zhàn)方法，有兩種截然相反的評(píng)價(jià)。英國(guó)報(bào)紙紛紛予以斥責(zé)，他們認(rèn)為中國(guó)人民的抵抗方式是“怯懦的、野蠻的、殘暴的”，而馬克思和恩格斯則站在中國(guó)人民一邊，用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析了中國(guó)人民采取的抵抗和作戰(zhàn)方法，論述了這些方法的必要性和正義性，認(rèn)為被壓迫民族有權(quán)使用一切自己認(rèn)為合適并且行之有效的作戰(zhàn)方法來(lái)對(duì)付外國(guó)入侵者，任何人不得加以指責(zé)。③參見《馬克思恩格斯全集》中文第2 版，第16 卷，第142 ～148 頁(yè)。馬克思和恩格斯不僅堅(jiān)定支持和熱情贊揚(yáng)亞非國(guó)家人民群眾英勇的反抗斗爭(zhēng)，并且還深刻意識(shí)到，這些國(guó)家一旦贏得民族獨(dú)立，就可以破除舊思想的枷鎖，真正掌握自身發(fā)展的命運(yùn)，從根本上促進(jìn)國(guó)家和民族的復(fù)興。

（三）人民戰(zhàn)爭(zhēng)是弱小國(guó)家和民族制勝?gòu)?qiáng)大侵略者的根本方法。在反殖民反壓迫的戰(zhàn)爭(zhēng)中，弱小國(guó)家和民族面對(duì)的是經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力和組織形態(tài)都很強(qiáng)大的敵人，僅靠正規(guī)軍作戰(zhàn)往往因力量過(guò)于懸殊而陷于不利處境，人民群眾也無(wú)法在戰(zhàn)爭(zhēng)中得到鍛煉和成長(zhǎng)。在1848年—1849年的歐洲革命期間，馬克思和恩格斯對(duì)發(fā)生在意大利和匈牙利的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)給予了高度關(guān)注，他們不僅分析了交戰(zhàn)雙方的兵力部署、攻防轉(zhuǎn)換等具體軍事行動(dòng)，還深刻剖析了這兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要問(wèn)題，即弱小的、被壓迫的民族采取什么樣的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)才能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大敵人。根據(jù)這兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，馬克思和恩格斯認(rèn)為，為了改變戰(zhàn)場(chǎng)力量對(duì)比懸殊的不利情況，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和弱小民族必須采用適合發(fā)揮全民參戰(zhàn)威力的、靈活的作戰(zhàn)方法，即人民戰(zhàn)爭(zhēng)。在《皮蒙特軍隊(duì)的失敗》一文中，恩格斯認(rèn)為：“一個(gè)想爭(zhēng)取自身獨(dú)立的民族，不應(yīng)該僅限于用一般的作戰(zhàn)手段。群眾起義，革命戰(zhàn)爭(zhēng)，到處組織游擊隊(duì)——這才是小民族制勝大民族，不夠強(qiáng)大的軍隊(duì)抵抗比較強(qiáng)大和組織良好的軍隊(duì)的唯一手段?！雹堋恶R克思恩格斯軍事文集》第3 卷，第61 頁(yè)。馬克思和恩格斯指出，皮蒙特在諾瓦拉戰(zhàn)役失敗后，完全可以放手發(fā)動(dòng)群眾，采取人民戰(zhàn)爭(zhēng)的手段，這樣做的話仍然有獲勝的希望。相比較而言，匈牙利人民做得更好些，正是因?yàn)樾傺览嗣駡?jiān)持不懈的斗爭(zhēng)，才使得匈牙利在反抗奧地利的民族解放運(yùn)動(dòng)中一度取得了明顯優(yōu)勢(shì)。恩格斯認(rèn)為，雖然匈牙利軍隊(duì)缺乏武器、經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)勢(shì)指揮官，但由于有人民的廣泛參與和支持，只要能誘使奧地利軍隊(duì)深入腹地，并采取連綿不絕的游擊戰(zhàn)，就能夠把奧地利軍隊(duì)拖疲，使其喪失原有優(yōu)勢(shì)，并最終打敗它。⑤參見《馬克思恩格斯全集》第43 卷，北京：人民出版社，1982年，第311 ～316 頁(yè)。

在馬克思和恩格斯看來(lái)，人民戰(zhàn)爭(zhēng)是人民群眾爭(zhēng)取階級(jí)解放、民族解放的戰(zhàn)爭(zhēng)，是維護(hù)人民群眾根本利益的戰(zhàn)爭(zhēng)，更是弱小國(guó)家和民族在與軍事技術(shù)、組織形態(tài)等方面均占優(yōu)勢(shì)的強(qiáng)大敵人的斗爭(zhēng)中取得勝利的根本方法。1857年—1859年，印度爆發(fā)了反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治的大規(guī)模武裝起義。恩格斯在評(píng)述這一起義時(shí)指出：“民族起義的力量不在于進(jìn)行決定性的會(huì)戰(zhàn)，而在于進(jìn)行游擊戰(zhàn)爭(zhēng)、防守城市和切斷敵人的交通線?！雹佟恶R克思恩格斯軍事文集》第4 卷，北京：戰(zhàn)士出版社，1982年，第190 頁(yè)。1860年1月，恩格斯在分析和評(píng)述摩洛哥人民打擊西班牙侵略軍入侵的斗爭(zhēng)時(shí)，再一次強(qiáng)調(diào)弱小國(guó)家的人民必須以小規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，即游擊戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)付外國(guó)侵略軍的重要思想。普法戰(zhàn)爭(zhēng)第二階段，馬克思和恩格斯關(guān)于人民戰(zhàn)爭(zhēng)中游擊戰(zhàn)的思想有了進(jìn)一步的豐富和深化。為進(jìn)一步說(shuō)明人民抵抗的巨大作用，恩格斯還指出：“人民戰(zhàn)爭(zhēng)的浪潮不斷消耗著敵人兵力，將把一支最大的軍隊(duì)逐漸地?fù)p壞和零敲碎打地摧毀，而最重要的是，法國(guó)人卻不會(huì)遭到任何明顯的損失?！雹凇恶R克思恩格斯軍事文集》第5 卷，北京：戰(zhàn)士出版社，1982年，第309 頁(yè)。在他們看來(lái)，只要法國(guó)人民沒有屈服，德國(guó)軍隊(duì)對(duì)法國(guó)正規(guī)軍的任何勝利就都不具有決定性意義，法國(guó)人民可以通過(guò)廣泛參與游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，零敲碎打地削弱敵人，從而達(dá)到戰(zhàn)勝入侵者的目的。

二、歷史地辯證地考察人民戰(zhàn)爭(zhēng)的制勝因素

人民戰(zhàn)爭(zhēng)以劣勢(shì)裝備戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大敵人的制勝因素是什么？這是所有關(guān)注和研究人民戰(zhàn)爭(zhēng)的學(xué)者都會(huì)深入思考的問(wèn)題。馬克思和恩格斯站在歷史唯物主義的立場(chǎng)，充分肯定人民群眾在戰(zhàn)爭(zhēng)中的根本性作用，深刻揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民戰(zhàn)爭(zhēng)的制勝因素。

（一）革命戰(zhàn)爭(zhēng)的命運(yùn)根本上取決于廣大人民群眾對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度。人民戰(zhàn)爭(zhēng)既然是人民群眾為自身的根本利益而展開的軍事斗爭(zhēng)，人民群眾自然應(yīng)當(dāng)成為戰(zhàn)爭(zhēng)的主體。沒有人民群眾參與和支持的戰(zhàn)爭(zhēng)，往往難逃失敗的厄運(yùn)。馬克思和恩格斯一貫認(rèn)為，人民群眾能夠意識(shí)到自己的利益所在，能夠依靠自己的力量實(shí)現(xiàn)自我解放。在《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》一書的導(dǎo)言中，恩格斯指出，“凡是要把社會(huì)組織完全加以改造的地方，群眾自己就一定要參加進(jìn)去，自己就一定要弄明白這為的是什么，他們?yōu)闋?zhēng)取什么而去流血犧牲?！雹邸恶R克思恩格斯全集》中文第2 版，第29 卷，北京：人民出版社，2020年，第636 頁(yè)。馬克思和恩格斯多次強(qiáng)調(diào)覺醒的人民群眾在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，革命戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)動(dòng)者、組織者必須敢于放手發(fā)動(dòng)群眾、依靠群眾、組織群眾，讓他們自覺地為了自身的利益而奮斗。他們認(rèn)為，共產(chǎn)黨人在發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)任何一次戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，都必須使一切參戰(zhàn)群眾充分認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性質(zhì)、崇高意義和與人民切身利益之間的關(guān)系。

為進(jìn)一步說(shuō)明人民群眾的積極參與和熱情支持在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，馬克思仔細(xì)研究了西班牙16世紀(jì)以來(lái)尤其是19世紀(jì)上半葉的革命歷史，剖析了西班牙歷史上一系列重要事件，充分闡述了人民群眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度在取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利中的巨大作用。馬克思認(rèn)為，在爭(zhēng)取民族獨(dú)立的戰(zhàn)爭(zhēng)中，人民群眾的抵抗意志是任何強(qiáng)敵都難以摧毀的。1808年拿破侖親自率軍遠(yuǎn)征西班牙，西班牙上層統(tǒng)治集團(tuán)軟弱無(wú)能，政府軍不堪一擊。但西班牙人民卻自發(fā)組織起來(lái)，積極開展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)此，馬克思指出：“拿破侖像所有他的同時(shí)代的人一樣，原認(rèn)為西班牙是一具沒有生命的死尸，但是他發(fā)現(xiàn)，如果說(shuō)西班牙國(guó)家死亡了，那么西班牙社會(huì)卻充滿生氣，它的每一部分都洋溢著反抗力量，使他非同小可地大吃一驚?！雹堋恶R克思恩格斯全集》中文第2 版，第13 卷，北京：人民出版社，1998年，第511 頁(yè)。西班牙人民頑強(qiáng)的抵抗意志與上層統(tǒng)治集團(tuán)軟弱無(wú)能的鮮明對(duì)比，表明了西班牙人民在爭(zhēng)取民族獨(dú)立中的重要作用。

（二）無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟是取得勝利的基本力量。馬克思和恩格斯認(rèn)為，農(nóng)民階級(jí)由于自身勞動(dòng)的孤立性、土地的分散性和地域的隔絕性，難以作為一個(gè)獨(dú)立的階級(jí)從事爭(zhēng)取和維護(hù)自身利益的運(yùn)動(dòng)，他們往往需要通過(guò)追隨其他階級(jí)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的利益。同樣，自身尚未形成多數(shù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，面對(duì)封建勢(shì)力和資產(chǎn)階級(jí)的反革命聯(lián)盟，必須有自己的同盟者，必須聯(lián)合農(nóng)民一起行動(dòng)，才能取得革命的勝利。1848年巴黎工人起義失敗的主要原因，除了無(wú)產(chǎn)階級(jí)本身不夠強(qiáng)大，沒有足夠的能力保證完成革命任務(wù)以外，廣大農(nóng)民也受到資產(chǎn)階級(jí)欺騙宣傳的影響，對(duì)國(guó)內(nèi)政治局勢(shì)漠不關(guān)心，對(duì)工人起義采取敵視態(tài)度。在農(nóng)民占人口絕大多數(shù)的法國(guó)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命如果得不到農(nóng)民的同情和支持，就難以取得勝利。馬克思指出：“在革命進(jìn)程把所有那些中間階級(jí)，即既非資產(chǎn)者又非無(wú)產(chǎn)者，構(gòu)成法國(guó)國(guó)民大眾的農(nóng)民和小商人發(fā)動(dòng)起來(lái)反對(duì)資本統(tǒng)治以前，并迫使他們參加無(wú)產(chǎn)者行列以前，法國(guó)的工人們是不能前進(jìn)一步，不能絲毫觸動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)制度的?！雹佟恶R克思恩格斯全集》中文第2 版，第10 卷，北京：人民出版社，1998年，第369 頁(yè)。

馬克思深刻闡述了農(nóng)民作為革命力量在社會(huì)變革中起到的巨大作用。他認(rèn)為，1820年—1833年西班牙資產(chǎn)階級(jí)革命失敗的主要原因是代表市民階層利益的資產(chǎn)階級(jí)革命者脫離了農(nóng)民群眾，過(guò)于依靠軍隊(duì)，而軍隊(duì)是靠不住的，他們往往“變成一種對(duì)利用他們的人有危險(xiǎn)而對(duì)他們本應(yīng)打擊的敵人無(wú)害的工具”②《馬克思恩格斯全集》中文第2 版，第13 卷，第583 頁(yè)。。因此，革命政黨必須把農(nóng)民的利益同城市居民的利益結(jié)合起來(lái)，否則就會(huì)把農(nóng)民排除在革命隊(duì)伍之外，使之有可能被反動(dòng)勢(shì)力利用。在后來(lái)的西班牙革命和法國(guó)1848年革命都證明了這一真理。1850年夏，恩格斯在《德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》一文中再次強(qiáng)調(diào)了農(nóng)民問(wèn)題的重要性，主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)同農(nóng)民結(jié)成工農(nóng)聯(lián)盟。他認(rèn)為，農(nóng)民群眾中蘊(yùn)藏著巨大的革命力量，無(wú)產(chǎn)階級(jí)面對(duì)封建勢(shì)力和資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)大的反革命聯(lián)盟，要取得革命斗爭(zhēng)的最終勝利，必須要把農(nóng)民作為可靠的同盟者，才能擺脫勢(shì)單力薄的不利局面。但農(nóng)民自身的弱點(diǎn)決定了他們無(wú)法獨(dú)立地把革命進(jìn)行到底，他們只能是革命的同盟軍，而不能成為革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。馬克思和恩格斯認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的國(guó)家，農(nóng)民是人口、生產(chǎn)力和政治力量的重要因素，這些國(guó)家的工人階級(jí)及其政黨爭(zhēng)取到農(nóng)民階級(jí)這個(gè)同盟軍的支持是革命取得成功的關(guān)鍵。

（三）成功組織人民戰(zhàn)爭(zhēng)離不開強(qiáng)大的正規(guī)軍。馬克思和恩格斯深入研究了軍隊(duì)的產(chǎn)生、本質(zhì)和職能，得出了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的首要條件就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的軍隊(duì)”的結(jié)論。③《馬克思恩格斯軍事文集》第2 卷，北京：戰(zhàn)士出版社，1981年，第362 頁(yè)。而對(duì)于武裝力量的組成問(wèn)題，恩格斯在《1852年神圣同盟對(duì)法戰(zhàn)爭(zhēng)的條件與前景》中明確提出：“武裝力量首先由兩個(gè)部分構(gòu)成：（1）擔(dān)任國(guó)內(nèi)勤務(wù)的城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)自衛(wèi)軍和可靠的鄉(xiāng)村農(nóng)民自衛(wèi)軍；（2）抵抗侵略的正規(guī)軍”④《馬克思恩格斯文集》第2 卷，第341 頁(yè)。。馬克思和恩格斯一直把人民群眾作為戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵因素，這更多是從整體、長(zhǎng)遠(yuǎn)而言的，他們重視人民群眾參加和支援戰(zhàn)爭(zhēng)，并不意味著他們輕視正規(guī)軍在人民戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要作用。相反，把正規(guī)軍隊(duì)作為進(jìn)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)的武裝力量的核心，是他們的一貫思想和主張。馬克思和恩格斯認(rèn)為，只有建立強(qiáng)大的正規(guī)軍，群眾起義和游擊戰(zhàn)才能發(fā)揮更大的作用。恩格斯在評(píng)論1849年春的意奧戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，從另一個(gè)角度強(qiáng)調(diào)了正規(guī)軍在開展人民戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要性：皮蒙特的正規(guī)軍在一次會(huì)戰(zhàn)失敗后就未能把充當(dāng)全民起義的核心的重?fù)?dān)挑起來(lái)，從而失去了扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)的機(jī)遇，使人民戰(zhàn)爭(zhēng)的火種最終為敵軍所撲滅。⑤參見《馬克思恩格斯軍事文集》第3 卷，第58 ～68 頁(yè)。

在《印度軍隊(duì)的起義》一文中，馬克思指出：“印度人民的順從依賴于土著軍隊(duì)的忠誠(chéng)，但英國(guó)當(dāng)局建立土著軍隊(duì)的同時(shí)，也就組織了印度人民過(guò)去從未擁有過(guò)的第一支核心的反抗力量?！雹蕖恶R克思恩格斯全集》中文第2 版，第16 卷，第164 ～165 頁(yè)。在這里，他們把正規(guī)軍作為“核心”的反抗力量來(lái)看待。實(shí)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)，固然要?jiǎng)訂T廣大人民群眾參加和支援戰(zhàn)爭(zhēng)，但如果沒有一支強(qiáng)大的正規(guī)軍作為核心和骨干，人民戰(zhàn)爭(zhēng)必然不能長(zhǎng)久，更無(wú)法取得最終勝利。馬克思在論述19世紀(jì)初西班牙人民反抗拿破侖的人民戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，特別提到了西班牙正規(guī)軍殘部加入游擊隊(duì)所發(fā)揮的骨干作用，認(rèn)為他們?yōu)檎嬲匚溲b人民奠定了基礎(chǔ)。恩格斯認(rèn)為，正規(guī)軍通常都進(jìn)行過(guò)嚴(yán)格的教育和訓(xùn)練，具有一般民軍所沒有的軍事素養(yǎng)、野戰(zhàn)技能和職業(yè)軍氣質(zhì)，加之正規(guī)軍的裝備一般來(lái)說(shuō)更加精良，因而具有較強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。恩格斯在《美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的教訓(xùn)》中指出：“任何一支新由平民組成的軍隊(duì)，假如它得不到比較強(qiáng)大的正規(guī)軍的巨大精神資源的陶冶和物質(zhì)資源的支持——主要是正規(guī)軍的基本要素即組織的陶冶和支持，就永遠(yuǎn)也不會(huì)有戰(zhàn)斗力?！雹佟恶R克思恩格斯軍事文集》第5 卷，第19 頁(yè)。

三、深入分析適合于人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)

馬克思和恩格斯從客觀實(shí)際和人民戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性質(zhì)出發(fā)，堅(jiān)決摒棄資產(chǎn)階級(jí)規(guī)規(guī)矩矩的作戰(zhàn)樣式，深入分析適合人民戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)和特點(diǎn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，創(chuàng)造了人民群眾自覺參與的、靈活的作戰(zhàn)方法。

（一）實(shí)施人民戰(zhàn)爭(zhēng)必須敢于放手發(fā)動(dòng)和組織人民群眾。馬克思和恩格斯認(rèn)為，只有實(shí)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)階級(jí)解放和民族解放。馬克思和恩格斯生活的時(shí)代，爭(zhēng)取階級(jí)解放或民族解放的戰(zhàn)爭(zhēng)往往是由代表了資產(chǎn)階級(jí)或小資產(chǎn)階級(jí)利益的政治力量領(lǐng)導(dǎo)的，而這些政治力量一旦取得了勝利，便會(huì)背叛它們?cè)?jīng)依靠的人民群眾，使人民群眾的利益和愿望落空，甚至遭受損害。當(dāng)人民群眾廣泛參加了為爭(zhēng)取階級(jí)解放或民族解放而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，并在戰(zhàn)爭(zhēng)中普遍武裝起來(lái)，成為歷史舞臺(tái)上的自覺力量的時(shí)候，任何一種政治力量都不敢忽視人民群眾的利益和意志，都必須慎重對(duì)待人民群眾的要求，從而使人民群眾的利益在戰(zhàn)爭(zhēng)中得到比較充分的體現(xiàn)。然而，民眾在不同階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，所起作用的程度是不同的。在剝削階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，民眾的作用常常受到不同程度的限制。只有先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)的正義戰(zhàn)爭(zhēng)，由于它真正反映和符合民眾的利益，因此能最大限度地發(fā)揮和調(diào)動(dòng)民眾的積極性。

馬克思和恩格斯還駁斥了在人民群眾參與戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題上的資產(chǎn)階級(jí)式的偏見，論證了動(dòng)員和組織人民群眾參加戰(zhàn)爭(zhēng)的合理性。1808年3月，法軍搶占西班牙的戰(zhàn)略要地，馬德里人民奮起反抗法軍侵略，使法軍陷入游擊戰(zhàn)的困境之中。對(duì)此，馬克思認(rèn)為，因?yàn)楦锩奈靼嘌喇?dāng)時(shí)進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)偉大的民族運(yùn)動(dòng)，因此“在第一個(gè)時(shí)期，整省整省的居民拿起武器進(jìn)行游擊戰(zhàn)”②《馬克思恩格斯全集》中文第2 版，第13 卷，第536 頁(yè)。。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的特殊形式，既引起了資產(chǎn)階級(jí)軍事理論家和思想家們的重視，也使他們感到恐慌。他們承認(rèn)人民戰(zhàn)爭(zhēng)是抵抗外來(lái)侵略的有效形式，但又認(rèn)為人民戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的“無(wú)政府狀態(tài)”對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)秩序是一種極大的威脅。馬克思和恩格斯批駁了資產(chǎn)階級(jí)的陳詞濫調(diào)，嚴(yán)厲指責(zé)資產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)對(duì)參戰(zhàn)民眾采取的野蠻行徑。恩格斯在《波斯和中國(guó)》一文中曾為中國(guó)人民反抗英國(guó)軍隊(duì)入侵的行動(dòng)辯護(hù)：“我們不要像道貌岸然的英國(guó)報(bào)刊那樣從道德方面指責(zé)中國(guó)人的可怕暴行，最好承認(rèn)這是一場(chǎng)‘保衛(wèi)社稷和家園’的戰(zhàn)爭(zhēng)，一場(chǎng)維護(hù)中華民族生存的人民戰(zhàn)爭(zhēng)。雖然你可以說(shuō)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)充滿這個(gè)民族的目空一切的偏見、愚蠢的行動(dòng)、飽學(xué)的愚昧和迂腐的野蠻，但它終究是人民戰(zhàn)爭(zhēng)。而對(duì)于起來(lái)反抗的民族在人民戰(zhàn)爭(zhēng)中所采取的手段，不應(yīng)當(dāng)根據(jù)公認(rèn)的正規(guī)作戰(zhàn)規(guī)則或者任何別的抽象標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，而應(yīng)當(dāng)根據(jù)這個(gè)反抗的民族所剛剛達(dá)到的文明程度來(lái)衡量。”③《馬克思恩格斯全集》中文第2 版，第16 卷，第146 ～147 頁(yè)。他們認(rèn)為，壓迫者和侵略者的野蠻和暴行不僅不能把人民的反抗鎮(zhèn)壓下去，反而會(huì)使人民的抵抗更加堅(jiān)決，直至這些壓迫者和侵略者不敢再向民眾濫施暴行。

（二）人民戰(zhàn)爭(zhēng)的主要方法在于充分進(jìn)行游擊戰(zhàn)。1849年3月，恩格斯在分析皮蒙特軍隊(duì)失敗的原因時(shí)就曾指出，皮蒙特人不應(yīng)該只用正規(guī)軍同奧軍進(jìn)行一般的、資產(chǎn)階級(jí)式的、規(guī)規(guī)矩矩的戰(zhàn)爭(zhēng)，群眾起義、革命戰(zhàn)爭(zhēng)、到處組織游擊隊(duì)等，都應(yīng)當(dāng)成為人民戰(zhàn)爭(zhēng)以弱勝?gòu)?qiáng)的重要手段。在民族獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中，積極開展人民游擊戰(zhàn)是制服強(qiáng)敵的最有效辦法。馬克思援引一位神父的話，“寓言中被蚊子折磨得要死的獅子，就是法國(guó)軍隊(duì)的真實(shí)寫照”④《馬克思恩格斯全集》中文第2 版，第13 卷，第537 頁(yè)。，以此證明游擊戰(zhàn)是弱小民族反抗外敵入侵的強(qiáng)大武器。在恩格斯看來(lái)，游擊戰(zhàn)爭(zhēng)還有一個(gè)重要優(yōu)越性，就是它能夠把各階層的居民，不分民族和宗教信仰，都吸引到武裝斗爭(zhēng)上來(lái)。在印度民族大起義中，恩格斯認(rèn)為游擊戰(zhàn)爭(zhēng)是被壓迫民族適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展和有效打擊殖民者的需要而產(chǎn)生的。在游擊戰(zhàn)中，英國(guó)人所能得到的不過(guò)是大片地區(qū)內(nèi)一座座空城，在曠野地帶占領(lǐng)的也只是他們的機(jī)動(dòng)部隊(duì)偶然停駐的小塊地方，談不上什么戰(zhàn)略意義，而英軍在這種戰(zhàn)爭(zhēng)中卻不得不疲于奔命地追擊游擊戰(zhàn)士，但又毫無(wú)希望趕上他們。①參見《馬克思恩格斯軍事文集》第3 卷，第225 頁(yè)?？梢哉f(shuō)，游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)果，使被壓迫民族看到了自己的力量，給他們以信心和鼓舞，堅(jiān)持進(jìn)行長(zhǎng)期的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)是爭(zhēng)取民族解放的勝利之途。

馬克思和恩格斯通過(guò)對(duì)19世紀(jì)50年代歐亞非弱小民族和國(guó)家長(zhǎng)期抵御外侮的實(shí)踐分析后認(rèn)為，弱小民族用以抗擊外敵入侵的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)（小規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)），作為武裝斗爭(zhēng)的一種形式，有其自身運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律，以及與之相適應(yīng)的特殊作戰(zhàn)方法。在馬克思和恩格斯看來(lái)，破壞敵人的交通線，包括敵交通線上的各種設(shè)施和交通工具，應(yīng)視為游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的主要內(nèi)容，因?yàn)檫@可以大大削弱敵前線的作戰(zhàn)力量。普法戰(zhàn)爭(zhēng)期間，恩格斯就曾設(shè)想過(guò)法軍襲擊普軍交通線可能收到的巨大效果。他說(shuō)：“如果法軍派幾支游動(dòng)隊(duì)（像1813年布呂歇爾為迂回法軍的翼側(cè)所派出的游動(dòng)隊(duì)那樣）去破壞德軍的交通線，那就會(huì)很有成效。從巴黎到南錫的交通線幾乎全線都容易受到攻擊?！雹凇恶R克思恩格斯軍事文集》第5 卷，第297 頁(yè)。另外，山地由于地形本身和地上植被所具有的特征，最適于開展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。19世紀(jì)50年代，恩格斯在《山地戰(zhàn)的今昔》一文中，專門談到了游擊戰(zhàn)與山地的關(guān)系，明確指出，“這類戰(zhàn)爭(zhēng)在山區(qū)，至少在歐洲，是絕對(duì)需要的?！雹邸恶R克思恩格斯全集》中文第2 版，第16 卷，第10 頁(yè)。恩格斯還指出了在平原地區(qū)進(jìn)行游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性。1858年，他在評(píng)論印度起義部隊(duì)的編成時(shí)專門談了這一問(wèn)題。他指出：“起義軍隊(duì)的主力是步兵，可是這樣的兵種不適于在曠野同英軍作戰(zhàn)，成為平原游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的累贅，因?yàn)橐谶@種地方進(jìn)行游擊戰(zhàn)，主要是靠非正規(guī)的騎兵。”④《馬克思恩格斯軍事文集》第4 卷，第226 頁(yè)。這就是說(shuō)，在平原地區(qū)進(jìn)行游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，必須擁有與之相適應(yīng)的快速部隊(duì)。

四、高度重視人民戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)和指揮問(wèn)題

人民戰(zhàn)爭(zhēng)是人民為了自己的利益而進(jìn)行的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，要贏得人民戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，必須要有能夠代表人民的、強(qiáng)有力的組織領(lǐng)導(dǎo)。馬克思和恩格斯在總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，都強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)的重要性，深刻闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)人民戰(zhàn)爭(zhēng)的基本規(guī)律。

（一）無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是人民戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的根本保證。領(lǐng)導(dǎo)和指揮問(wèn)題是實(shí)施戰(zhàn)爭(zhēng)的首要問(wèn)題。恩格斯在《皮蒙特軍隊(duì)的失敗》一文中指出，是什么東西妨礙意大利人開展廣泛的人民戰(zhàn)爭(zhēng)呢？不是別的，就是意大利的封建君主制，以及資產(chǎn)階級(jí)對(duì)這種制度表現(xiàn)出來(lái)的軟弱無(wú)力。他說(shuō)：“在皮蒙特這樣一個(gè)君主制（雖然也是立憲制）的國(guó)家中，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局就這樣決定了……但是如果是在一個(gè)共和國(guó)中，這是決定不了什么的。如果不是君主國(guó)的不可避免的怯懦，從沒有勇氣采取極端革命的手段，如果不是這種怯懦，赫山諾夫斯基的失敗可能成為意大利的幸福?！雹荨恶R克思恩格斯軍事文集》第3 卷，第62 頁(yè)。至于皮蒙特王室以及資產(chǎn)階級(jí)在這時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的怯懦，歸根到底是出于對(duì)人民的恐懼，“群眾起義，全民起義，這是使王室望而生畏的手段”?！斑M(jìn)行革命戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)動(dòng)群眾起義和實(shí)行恐怖，君主國(guó)是決不會(huì)同意的。它寧可跟自己的最兇惡的但出身相同的敵人講和，而不愿同人民聯(lián)合?！雹蕖恶R克思恩格斯軍事文集》第3 卷，第64 頁(yè)。這就是說(shuō)，與人民為敵的封建君主制，決定了皮蒙特王室不敢采取人民戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)對(duì)它非常有效的戰(zhàn)爭(zhēng)形式。

客觀而言，亞非國(guó)家反抗歐洲殖民者的斗爭(zhēng)經(jīng)常遭受失敗的厄運(yùn)，一個(gè)重要原因就是領(lǐng)導(dǎo)這些民族起義斗爭(zhēng)的往往是民眾領(lǐng)袖或封建貴族，缺少堅(jiān)強(qiáng)有力的政黨來(lái)進(jìn)行組織和領(lǐng)導(dǎo)。由于這些領(lǐng)導(dǎo)力量自身的歷史局限性，在面對(duì)西方殖民者強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事入侵時(shí)，不能制定正確的戰(zhàn)略策略，無(wú)法組織領(lǐng)導(dǎo)來(lái)自各個(gè)地方的民眾力量，導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)陷入渙散無(wú)力的被動(dòng)狀態(tài)。馬克思和恩格斯很早就認(rèn)識(shí)到先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的極端重要性，他們?cè)诳偨Y(jié)1848年歐洲革命中看到，不論是自由資產(chǎn)階級(jí)還是小資產(chǎn)階級(jí)的民主派，他們都不愿意變革整個(gè)社會(huì)，把革命進(jìn)行到底，一旦謀得私利，便要盡快結(jié)束革命，同封建勢(shì)力妥協(xié)，并聯(lián)合起來(lái)共同對(duì)付無(wú)產(chǎn)階級(jí)。在總結(jié)19世紀(jì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，馬克思和恩格斯認(rèn)為，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并在與資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合中保持獨(dú)立性，才能真正捍衛(wèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的利益，把革命斗爭(zhēng)推向深入。

（二）人民戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利離不開統(tǒng)一果斷的指揮。集中統(tǒng)一的指揮是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要組成部分。由于受到西方殖民者的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事滲透和入侵，弱小國(guó)家和民族在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、思想和文化上都受到巨大沖擊，很容易陷入破碎化的不利處境，軍事上難以形成統(tǒng)一有效的組織與指揮。19世紀(jì)50年代，領(lǐng)導(dǎo)民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的多是封建貴族或農(nóng)民起義領(lǐng)袖，階級(jí)和歷史的局限性導(dǎo)致他們視野較為狹窄，缺乏現(xiàn)代作戰(zhàn)知識(shí)，經(jīng)常出現(xiàn)指揮上的失誤，難以與西方殖民者的現(xiàn)代化軍隊(duì)相抗衡。此外，參加民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的民眾往往來(lái)自不同的階層，具有不同的政治主張和宗教信仰，多數(shù)也沒有經(jīng)過(guò)正規(guī)的軍事訓(xùn)練，無(wú)形中增加了統(tǒng)一指揮的難度。

1857年11月，恩格斯在分析印度民族大起義中西帕依人的表現(xiàn)時(shí)指出，如果把德里同塞瓦斯托波爾比較一下，應(yīng)該承認(rèn)西帕依人不能與俄國(guó)人相提并論。他們對(duì)英軍兵營(yíng)的任何一次出擊都完全不能同因克爾曼人相比；不管每一個(gè)西帕依人和每一個(gè)連在大多數(shù)場(chǎng)合下作戰(zhàn)如何英勇，但是幾乎他們所有的營(yíng)，更不用說(shuō)旅和師，都沒有任何統(tǒng)一的指揮?？偟膩?lái)說(shuō)，西帕依人的協(xié)同動(dòng)作不超出連的范圍。①參見《馬克思恩格斯全集》中文第2 版，第16 卷，第488 頁(yè)。對(duì)于起義期間英軍和印度起義軍所采用的戰(zhàn)術(shù)和作戰(zhàn)方法，恩格斯寫道，英軍“對(duì)奧德人來(lái)說(shuō)，是具有巨大的優(yōu)越性的，它的散兵線得到前哨和步兵的正常的和正規(guī)的支援，全軍服從統(tǒng)一的指揮，指向一個(gè)確定的目標(biāo)。而他們的敵人卻按照亞洲的習(xí)慣，分成不規(guī)則的小隊(duì)，每個(gè)小隊(duì)都急于沖向前去，這樣就給英國(guó)人提供了多倍的目標(biāo)，而且沒有正規(guī)的掩護(hù)或后備”②《馬克思恩格斯全集》第29 卷，北京：人民出版社，1972年，第235 ～236 頁(yè)。。與起義隊(duì)伍混亂的指揮形成鮮明對(duì)比的是英軍集中有效的指揮。恩格斯在《勒克瑙的解救》一文中，列舉了英軍將領(lǐng)坎伯爾善于指揮的例子?？膊疇枮榱似垓_起義隊(duì)伍，不讓他們看出他的企圖和撤退的準(zhǔn)備，組織了佯攻并攻占了幾處陣地。恩格斯寫道：“除了一支不大的預(yù)備隊(duì)外，整個(gè)軍隊(duì)都被大膽地（對(duì)付這樣的敵人完全可以這樣）分散配置在前哨線上，在前哨線掩護(hù)下撤退婦女、傷病員和輜重。這一預(yù)備行動(dòng)一完成，被派出的前哨就撤回來(lái)，逐漸集中成較大的部隊(duì)，而其中最前面的部隊(duì)則通過(guò)后一道前哨線退到后方組成預(yù)備隊(duì)。這次調(diào)動(dòng)自始至終有條不紊地實(shí)現(xiàn)了，沒有受到起義者的任何干擾?！雹邸恶R克思恩格斯軍事文集》第4 卷，第191 頁(yè)。從指揮的角度，可以看出英軍與起義隊(duì)伍之間的巨大差距。馬克思和恩格斯認(rèn)為，印度起義失敗的主要原因之一，就在于起義者內(nèi)部經(jīng)常發(fā)生分歧和爭(zhēng)執(zhí)，缺乏集中統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)和軍事指揮，使得起義隊(duì)伍內(nèi)部組織缺乏穩(wěn)定性，大大降低了他們?cè)谧鲬?zhàn)中獲勝的機(jī)會(huì)，使起義隊(duì)伍陷于瓦解并且最終導(dǎo)致起義失敗。

（三）領(lǐng)導(dǎo)和指揮人民戰(zhàn)爭(zhēng)需要掌握現(xiàn)代軍事知識(shí)。在19世紀(jì)50年代，仍處在封建社會(huì)的亞非各國(guó)與同時(shí)期的西方資本主義殖民國(guó)家在許多方面存在著明顯差距，西方先進(jìn)的生產(chǎn)力和科學(xué)文化同東方落后、封閉、愚昧的社會(huì)形態(tài)形成了鮮明對(duì)比。1857年—1859年印度民族起義期間，起義的西帕依部隊(duì)就曾因缺乏城市作戰(zhàn)的軍事知識(shí)而在戰(zhàn)斗中陷入被動(dòng)。對(duì)此，恩格斯指出：“他們沒有任何科學(xué)知識(shí)，而如今軍隊(duì)沒有這種知識(shí)就無(wú)法作戰(zhàn)，就根本無(wú)法守住城市?！雹堋恶R克思恩格斯全集》中文第2 版，第16 卷，第488 頁(yè)。當(dāng)時(shí)亞非國(guó)家的相對(duì)落后決定了當(dāng)?shù)孛癖娭荒芾米约菏种械暮?jiǎn)單工具，采取多種手段，不分時(shí)間、場(chǎng)合盡可能地打擊敵人。事實(shí)證明這些手段雖然有效，但由于現(xiàn)代軍事知識(shí)的普遍缺乏，無(wú)法真正打敗強(qiáng)大的西方殖民者。

馬克思和恩格斯認(rèn)為，亞非各國(guó)人民群眾可以在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)會(huì)現(xiàn)代軍事知識(shí)，從而掌握現(xiàn)代的軍事技能。1857年4月初，恩格斯在《英人對(duì)華的新遠(yuǎn)征》中對(duì)英國(guó)對(duì)華侵略進(jìn)行了預(yù)測(cè)。他指出，這一次的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)人是不會(huì)白白放過(guò)的。不久以前在珠江的軍事行動(dòng)中，中國(guó)人在炮兵射擊和防御方法上的技術(shù)大有進(jìn)步，以致使人懷疑在中國(guó)軍隊(duì)中是否有歐洲人的存在?！霸谝磺袑?shí)際事務(wù)中——而戰(zhàn)爭(zhēng)就是極其實(shí)際的——中國(guó)人遠(yuǎn)勝過(guò)一切東方人，因此毫無(wú)疑問(wèn)，英國(guó)人定會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)人在軍事上是自己的高才生?！雹佟恶R克思恩格斯全集》中文第2 版，第16 卷，第107 頁(yè)。在人民戰(zhàn)爭(zhēng)中，發(fā)揮人民群眾的威力是必需的，但是如何使這種威力更好更有效地發(fā)揮，很大程度上取決于領(lǐng)導(dǎo)者、指揮者以及人民群眾能否具備足夠的現(xiàn)代軍事和科技知識(shí)，這對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)常常起著非常重要的作用。

結(jié)語(yǔ)

馬克思恩格斯人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想是馬克思恩格斯軍事理論的重要組成部分，它標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾已經(jīng)自覺地意識(shí)到自己的革命作用，并將人民戰(zhàn)爭(zhēng)作為追求自身解放的重要途徑，從而使人民戰(zhàn)爭(zhēng)具有了鮮明的正義性、進(jìn)步性、群眾性。這一理論為被壓迫人民和弱小民族運(yùn)用武裝斗爭(zhēng)形式，爭(zhēng)取獨(dú)立解放指明了方向，提供了科學(xué)的理論依據(jù)，它標(biāo)志著人類軍事思想發(fā)展到了新階段。新時(shí)代，既不能寄希望于依靠馬克思和恩格斯的個(gè)別論斷來(lái)解決我們當(dāng)前面臨的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，更不能借口新挑戰(zhàn)、新問(wèn)題而停止對(duì)馬克思和恩格斯創(chuàng)立的人民戰(zhàn)爭(zhēng)理論進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。研究馬克思恩格斯人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想，不是因?yàn)樗転閲?guó)家解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供現(xiàn)成的答案，而是因?yàn)樗探o人們思考現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的思維方法，給予人們?cè)趶?qiáng)敵面前敢于斗爭(zhēng)和善于斗爭(zhēng)的勇氣和科學(xué)精神，保持和發(fā)展中國(guó)在軍事理論領(lǐng)域的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

同時(shí)，研究和掌握馬克思恩格斯人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想，中國(guó)就不容易被唯心主義和主觀主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀所蒙蔽，不容易被西方大肆宣揚(yáng)的形形色色的軍事理論所迷惑，堅(jiān)持發(fā)展屬于中國(guó)人民的、符合中國(guó)國(guó)情的、具有中國(guó)特色的軍事理論這一道路不動(dòng)搖。要深入理解馬克思恩格斯人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想的基本內(nèi)涵，始終堅(jiān)信馬克思恩格斯人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想的時(shí)代價(jià)值，積極推進(jìn)馬克思恩格斯人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想的創(chuàng)新發(fā)展。今后一個(gè)時(shí)期，中國(guó)面臨的國(guó)際形勢(shì)呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)和規(guī)律，只有掌握了馬克思恩格斯人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想蘊(yùn)含的堅(jiān)定立場(chǎng)和科學(xué)思維，才能不為撲朔迷離的外部環(huán)境所左右，不為強(qiáng)敵對(duì)手的種種假象所迷惑，始終堅(jiān)守國(guó)家利益和戰(zhàn)略底線，創(chuàng)造出更加鮮活的人民戰(zhàn)爭(zhēng)理論創(chuàng)新成果。