★ 李元鵬 劉 蘇

《孫子兵法》是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書(shū)，被奉為兵學(xué)圭臬，歷代學(xué)者、軍事家對(duì)《孫子兵法》作了大量的注疏、評(píng)解和研究。然而晚清時(shí)期，《孫子兵法》研究出現(xiàn)停滯，在半個(gè)多世紀(jì)里，鮮有研究性著作出現(xiàn)，有價(jià)值的文章也較少，《孫子兵法》的刊刻也少得可憐，且多為節(jié)錄本。孫星衍的《孫子十家注》是這一時(shí)期被官書(shū)局重印最多的著作，但始終未解決原本中的重大刊印訛誤，這也從一個(gè)側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)《孫子兵法》研究的狀況。有學(xué)者認(rèn)為，這是自宋以后孫子學(xué)第一次失去顯學(xué)地位，而成為被遺忘的角落。①趙海軍：《孫子學(xué)通論》，北京：國(guó)防大學(xué)出版社，2000年，第100 頁(yè)。造成這種局面的原因很復(fù)雜，但至少有兩個(gè)因素不應(yīng)被忽略，一是乾嘉時(shí)期形成的樸學(xué)傳統(tǒng)到近代已經(jīng)退潮，學(xué)者們的研究熱情已從考訂再次轉(zhuǎn)向窮理；二是盡管《孫子兵法》的思想高屋建瓴，指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的價(jià)值始終存在，但在回答如何應(yīng)對(duì)裝備有堅(jiān)船利炮，并采用了新式作戰(zhàn)方法的西方列強(qiáng)時(shí)，較難給出直接和有效的答案。盡管熱潮不再，但仍有部分人對(duì)于《孫子兵法》的研究保有熱情，產(chǎn)生了一些零星的著作和文章。下面以甲午戰(zhàn)爭(zhēng)為界，分前后兩個(gè)階段，對(duì)晚清《孫子兵法》學(xué)研究狀況分別加以敘述。

一、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前的主要著作

（一）《孫子左樞箋》。作者左樞（？—1869），湖南湘鄉(xiāng)人，曾隨湘軍參加與太平軍的作戰(zhàn)。該書(shū)除對(duì)《孫子兵法》曹操的注文進(jìn)行刪改外，又以“箋曰”的形式發(fā)表左氏自己的見(jiàn)解，共40 余條，其中一些認(rèn)識(shí)頗有獨(dú)到之處。如對(duì)“上兵伐謀”一句，曹操的理解是“敵始有謀，伐之易也”，左氏認(rèn)為曹注的解釋不確，他認(rèn)為，伐謀的目的在于“杜其謀，使不生心，無(wú)所用兵也”②《孫子集成》第16 冊(cè)，濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1993年，第6 頁(yè)。，這一解釋使曹注的意思更為清楚完整；又如對(duì)“軍無(wú)輜重則亡，無(wú)糧食則亡，無(wú)委積則亡”一句，曹操僅注“無(wú)此三者，亡之道也”，較為簡(jiǎn)略，左樞箋曰：“遠(yuǎn)道趨利而必?cái)≌撸云漭w重、糧食、委積不能從也。三者不能從，以不知地形也。若用向?qū)У玫乩瑒t雖其疾如風(fēng)，可矣，何止百里而趨利哉?！雹邸秾O子集成》第16 冊(cè)，第18 頁(yè)。可以看出，左氏箋注常能抓住《孫子兵法》思想的本質(zhì)，而不受文句表面意思的束縛，解釋較為深入且具有一定合理性。

（二）《孫子增注》。作者凌堃。該書(shū)在《魏武帝注孫子》的基礎(chǔ)上，以“堃按”的形式對(duì)原文個(gè)別詞義做進(jìn)一步的解釋，如對(duì)“三軍之眾，可使必受敵而無(wú)敗者，奇正是也”一句，“堃按：常者為正，譬五味五聲是；變者為奇，如色聲之變無(wú)窮”①《孫子集成》第16 冊(cè)，第450 頁(yè)。。再如“交合而舍”一句，“堃按：交和如和于國(guó)、于陣、于戰(zhàn)之類”②《孫子集成》第16 冊(cè)，第456 頁(yè)。。書(shū)中偶有脫開(kāi)曹注而發(fā)表自己觀點(diǎn)之處，如對(duì)“治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也”一句，凌堃增注曰：“兵無(wú)虛設(shè)，億萬(wàn)一心，束伍其始事耳。淮陰將兵，多多益善。孟德赤壁致敗，不知分?jǐn)?shù)故耳?！雹邸秾O子集成》第16 冊(cè)，第449 頁(yè)。這里提出束伍為萬(wàn)眾一心之始，較有見(jiàn)地。但書(shū)中也有一些解釋過(guò)于隨意，如對(duì)“斗眾如斗寡，形名是也”一句中“形名”的解釋，完全脫離這一概念的本意作了過(guò)度發(fā)揮：“堃按：操必勝以敵必?cái)?，曰形。以仁伐暴，以義伐不義，曰名，如漢高為義帝發(fā)喪是。”④《孫子集成》第16 冊(cè)，第449 ～450 頁(yè)。此類按語(yǔ)全書(shū)共有13 條。

（三）《滿漢合璧孫子兵法》。該書(shū)由道光時(shí)期重臣耆英主持翻譯。除本書(shū)外，他還曾主編過(guò)《海山仙館叢書(shū)》?！稘M漢合璧孫子兵法》以《孫子十家注》之《孫子》文本為底本，將其逐字逐句翻譯成滿文，在編排上滿文與漢文并列，可相互對(duì)照，但無(wú)注解。在譯序中，耆英表達(dá)了對(duì)《孫子兵法》的推崇，他說(shuō)，“古今兵制屢變，古以車戰(zhàn)，后乃用騎；古以弧矢為利器，后乃用銃；古之砲用石，后乃用火。又況宜于陸，不宜于水，宜于平曠，不宜于隘阻。宜于江湖，不宜于滄海，亦安有轍跡之可尋哉？顧有同而異者，異而同者。惟《孫子兵法》，體用經(jīng)權(quán)，無(wú)往不備”⑤《孫子集成》第16 冊(cè)，第255 ～257 頁(yè)。。對(duì)于翻譯此書(shū)的目的，他說(shuō)，“雖十家注解，不如我翻譯清文了如指掌”⑥《孫子集成》第16 冊(cè)，第257 頁(yè)。，表明翻譯此書(shū)的必要性。該書(shū)是清代五個(gè)《孫子兵法》滿文對(duì)照譯本之一，對(duì)于擴(kuò)大《孫子兵法》在八旗中的影響起到了一定的作用。

除以上諸書(shū)外，還出現(xiàn)了一些較有價(jià)值的?？敝?。如：葉大莊的《偕寒堂校書(shū)記》（亦名《退學(xué)錄》），有關(guān)于《孫子兵法》的校記19 條。該書(shū)從三個(gè)方面對(duì)《孫子兵法》的文本進(jìn)行了?？保阂皇菑奈牧x角度校訂《孫子兵法》的脫漏內(nèi)容。如《作戰(zhàn)》篇中“其用戰(zhàn)也，勝久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國(guó)用不足”一句，葉大莊認(rèn)為，“勝久”二字“無(wú)義”，且下文提到“故兵貴勝，不貴久”，故“疑‘勝’上脫一‘貴’字，‘暴’上衍一‘久’字”⑦見(jiàn)《孫子兵學(xué)大典》第9 冊(cè)，北京：北京大學(xué)出版社，2004年，第146 頁(yè)。。二是校訂《孫子兵法》版本中的錯(cuò)誤。如對(duì)《軍爭(zhēng)》篇“其徐如林”一句，葉大莊根據(jù)《廣雅·釋詁》中讀音校訂認(rèn)為：“‘徐’字無(wú)義，疑當(dāng)作‘聚’?！稄V雅·釋詁》三：‘林，聚也’?！臁?、‘聚’音近，必緣校者以‘徐’與‘疾’為對(duì)文，遂沿上句‘其疾如風(fēng)’而誤改?！雹唷秾O子兵學(xué)大典》第9 冊(cè)，第147 頁(yè)。三是校訂《孫子兵法》原文和注文。在校訂《作戰(zhàn)》篇“其用戰(zhàn)也，勝久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國(guó)用不足”一句時(shí)，葉大莊謂：“下句云‘夫鈍兵挫銳，屈力殫貨’，此‘殫貨’云者，即承‘國(guó)用不足’意也?！雹帷秾O子兵學(xué)大典》第9 冊(cè)，第146 頁(yè)。在校訂《軍形》篇“故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病币痪鋾r(shí)，葉大莊認(rèn)為，“不失敵之?dāng)∫病钡淖⑽摹熬湟馕达@”，“此數(shù)字移在下文‘故為勝敗之政’句下，亦疑非孟德之舊”，所以該句應(yīng)當(dāng)讀為“故善戰(zhàn)者，立于不敗之地而不失，敵之?dāng)∫?。‘之’?dāng)讀如‘其’”⑩《孫子兵學(xué)大典》第9 冊(cè)，第147 頁(yè)。。

于鬯的《香草續(xù)校書(shū)》，有關(guān)于《孫子兵法》的校記65 條。如對(duì)“少則能逃之”一句，于鬯認(rèn)為，“逃”字文意不通，應(yīng)當(dāng)將“逃”讀作“挑”，“挑，逃并諧兆聲，例在通借。挑，謂挑戰(zhàn)也。挑戰(zhàn)非正戰(zhàn)，特出師少許以挑之。”又引《說(shuō)文·手部》關(guān)于挑的解釋以為佐證，“‘挑，撓也’，蓋不能敗之，但能撓之耳?！雹佟秾O子兵學(xué)大典》第9 冊(cè)，第134 頁(yè)。

俞樾的《諸子平議補(bǔ)錄》，對(duì)《孫子兵法》進(jìn)行校解的文字有8 條，其中對(duì)于“法者，曲制、官道、主用也”中的“曲”字，認(rèn)為是“典”字之誤，“曲制”應(yīng)當(dāng)作“典制”，即典章之定制。②《孫子兵學(xué)大典》第9 冊(cè)，第129 頁(yè)。又認(rèn)為，“以利動(dòng)之，以卒待之”中的“卒”字為“詐”之誤，給出的解釋是《軍爭(zhēng)篇》中有“兵以詐立，以利動(dòng)”一句，詐與利同時(shí)出現(xiàn)，故“以利動(dòng)之，以卒待之”一句應(yīng)改為“以利動(dòng)之，以詐待之”③見(jiàn)《孫子兵學(xué)大典》第9 冊(cè)，第130 頁(yè)。。

亦有部分著作對(duì)《孫子兵法》的兵學(xué)價(jià)值做了綜合研究或解讀。如楊琪光《百子辨證·讀孫子》認(rèn)為，《孫子兵法》雖為勝兵之術(shù)，但若“不濟(jì)以盈盈武庫(kù)之兵械，如邱如阜之糧糈，亦必不能戰(zhàn)勝攻取”④《孫子兵學(xué)大典》第9 冊(cè)，第152 頁(yè)。，實(shí)際上即俗語(yǔ)所稱“兵馬未動(dòng)，糧草先行”，這是出兵作戰(zhàn)的基本常識(shí)。楊氏主張：“何如己先謀己以可戰(zhàn)可守之強(qiáng)勢(shì)，再求知將分者畀以旗鼓，扶義而誅滅?！雹荨秾O子兵學(xué)大典》第9 冊(cè)，第152 頁(yè)。楊氏主張用謀應(yīng)與強(qiáng)本并重，不可偏廢，否則不戰(zhàn)而先自餒，必致為敵所乘。又說(shuō)，《孫子兵法》人多能道其一二，但真正掌握其兵學(xué)精義的卻寥寥無(wú)幾，“《孫子兵法》人固多習(xí)，而洞曉之者，究未見(jiàn)其人”。他主張用《孫子兵法》的思想教育武將，“則臨事為折沖宿將，庶進(jìn)事長(zhǎng)功”⑥《孫子兵學(xué)大典》第9 冊(cè)，第153 頁(yè)。，如此，國(guó)家將再不會(huì)為列強(qiáng)肆無(wú)忌憚地侵凌。由丁晏作序的《孫子兵法十三篇》鈔本篇末，有署名淳齋所作的跋，該文中略述《孫子兵法》的兵學(xué)理論價(jià)值和丁氏抄錄此書(shū)的緣起。作者認(rèn)為，好戰(zhàn)不已必亡其國(guó)，所以“昔賢云，善戰(zhàn)者服上刑，以為黷武者戒也”，而執(zhí)迷不悟自取滅亡者，“古今中外不可勝數(shù)”⑦《孫子集成》第16 冊(cè)，第578 頁(yè)。。盡管兵兇戰(zhàn)危，然而古今“無(wú)百年不戰(zhàn)之國(guó)”，因此治國(guó)保邦之道“不可一日無(wú)兵”，無(wú)兵即無(wú)國(guó)，務(wù)須“養(yǎng)之教之，以備不虞，期其人人為國(guó)家干城之器，人人有忘生爭(zhēng)死之心”⑧《孫子集成》第16 冊(cè)，第578 頁(yè)。。

以上這些文字或注或解均出自學(xué)者之手，這些學(xué)者多數(shù)在考訂、音韻方面造詣?lì)H深，所以方法嫻熟，但亦有一些解釋似有過(guò)度之嫌，反使原本清晰明白的文意不知所云。

晚清仍有一定數(shù)量的《孫子兵法》重刻本行世，或加序后重印原文，或重印《孫子十家注》本。重刊《孫子兵法》未必能解決當(dāng)時(shí)的問(wèn)題，但現(xiàn)實(shí)的指向性卻是無(wú)疑的，這也是文人關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)最熟悉和最可能的表達(dá)方式。此類作品有如丁晏作抄前記的《孫子兵法十三篇》，前記評(píng)價(jià)《孫子兵法》，“比于六藝，可稱‘兵經(jīng)’。文約辭醇，明白曉暢，其論至精，其說(shuō)甚正”⑨《孫子集成》第16 冊(cè)，第542 頁(yè)。。朱煌漫的《武經(jīng)七書(shū)擇要·孫子》，該書(shū)以王陽(yáng)明所編《新鐫標(biāo)題武經(jīng)七書(shū)》為底本，擇其“簡(jiǎn)明切要”者，輯為兩卷，實(shí)為《孫子兵法》的精編本。有《兵書(shū)七種·孫子》，前序稱：“誠(chéng)能取法乎上，神而明之，練其膽識(shí)，審其機(jī)宜，將請(qǐng)終軍之纓，膺干城之選，蒐討軍實(shí)，安內(nèi)攘外，于是乎在不禁拭目俟之?！雹狻秾O子集成》第19 冊(cè)，第124 頁(yè)。還有陳任旸簡(jiǎn)注的《孫子十三篇直講》，每篇前有題解，概括全篇主旨，正文則有小字簡(jiǎn)注，方便理解，對(duì)文義無(wú)過(guò)多發(fā)揮。

二、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的主要著作

受中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)及八國(guó)聯(lián)軍侵華等戰(zhàn)爭(zhēng)的刺激，部分學(xué)者再次將目光投向古老的《孫子兵法》，希圖從中找到抵御外侮、克敵制勝之方，其中以顧福棠《孫子集解》和黃鞏《孫子集注》為代表。

（一）《孫子集解》。該書(shū)刊于光緒二十六年（1900），作者顧福棠，原名成章，字詠植，武進(jìn)（今屬江蘇）人。作者纂述初衷是出于對(duì)時(shí)局的緊迫感，想以自己的主動(dòng)作為，能夠?yàn)閲?guó)家脫困尋找一條可能的道路。他在序言中說(shuō)：“今天下海氛厲矣。非挾船堅(jiān)炮利不能擅大洋之長(zhǎng)，非習(xí)風(fēng)濤沙線不能捷大洋之戰(zhàn)。立五大洲之上，撫掌以觀，雄莫雄于今，精莫精于今，誠(chéng)從古未有之創(chuàng)局，昔人所不能逆料于今者也。”①《孫子集成》第19 冊(cè)，第157 頁(yè)。他認(rèn)為，盡管今昔不同，“原用兵之法與用兵之術(shù)，則無(wú)不同”②《孫子集成》第19 冊(cè)，第157 頁(yè)。，所以作為歷代兵學(xué)圭臬的《孫子兵法》，“悉舉天下古今之兵說(shuō)包括于其中，此誠(chéng)千古兵家之祖、兵家之師也”③《孫子集成》第19 冊(cè)，第157 頁(yè)。，在近代仍值得深入挖掘，有其指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的意義?！秾O子集解》以孫星衍校訂的《孫子十家注》為底本，刪其繁雜不切現(xiàn)實(shí)之文，配以大量的中國(guó)古代和西方近代戰(zhàn)例。該書(shū)主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

其一，形式上雖沿襲前代《孫子兵法》注解的傳統(tǒng)，但能夠與同時(shí)代的兵學(xué)著作加以互證，且能引用中外歷史上的經(jīng)典戰(zhàn)例加以參證，甚至為解一語(yǔ)而征引數(shù)例，做了融合中西兵學(xué)思想的初步嘗試。如解《計(jì)篇》“天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也”一句，《集解》援引拿破侖出兵埃及、法國(guó)與奧地利之戰(zhàn)與美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)等三例進(jìn)行論證，用以證明天候?qū)ψ鲬?zhàn)的影響。引入近時(shí)戰(zhàn)例，較之純文本的解讀更為鮮活，更有切近之感，理解與接受更為容易。除引用戰(zhàn)例外，又借葛道殷《操練洋槍淺言》中關(guān)于射擊時(shí)避免陽(yáng)光直照造成射擊誤差，及風(fēng)力對(duì)彈道的影響的相關(guān)論述，用以強(qiáng)化對(duì)于“寒暑、時(shí)制”的理解。又如在注解“其次伐兵”時(shí)，顧福棠的解釋是“論昔日之事尚以伐兵為次，論今日之事則尤以伐兵為先。炮臺(tái)、鐵甲、槍炮、水雷日新月盛，精益求精，非一國(guó)所能悉造，亦非一時(shí)所能猝辦。若非備之于先而一旦臨險(xiǎn)危之勢(shì)，自造則無(wú)人無(wú)料，購(gòu)辦于局外之國(guó)，則或格于公法不能出售，或又為敵船守其?？?，不能往來(lái)，勢(shì)必至有備者猛厲無(wú)前，無(wú)備者血肉相抵矣”④《孫子集成》第19 冊(cè)，第203 頁(yè)。，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)前準(zhǔn)備的重要。

其二，提出了一些新的見(jiàn)解。選編時(shí)對(duì)歷代注疏作了取舍，舍棄了價(jià)值不大的注解，對(duì)于已收入的解釋，有的顧福棠也并不完全贊同，并在原有解釋的基礎(chǔ)上提出了自己的理解。一是對(duì)《孫子兵法》原文本的質(zhì)疑。如將“守其所不攻”校改為“守其所未攻”，即謂在敵人發(fā)動(dòng)攻擊之前便設(shè)防固守。又如，將“地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝”解釋為：“地”指用兵之地，即戰(zhàn)場(chǎng)；“度”是丈尺之總稱，認(rèn)為“惟有度以作之，然后進(jìn)可以戰(zhàn)，退可以守，不慮人之乘我迫我也”⑤《孫子集成》第19 冊(cè)，第230 頁(yè)。；“量”相當(dāng)于測(cè)量；“數(shù)”為“算法之總名”；“稱”為權(quán)錘之柄。所以該句應(yīng)解為：度其戰(zhàn)場(chǎng)之形勢(shì)，修筑工事以便攻守，且測(cè)敵之遠(yuǎn)近，以求命中得失之?dāng)?shù)，以知敵我之輕重，以達(dá)獨(dú)操勝算之目的。二是質(zhì)疑舊注，另作新解。如對(duì)“少則能逃之”一句，曹操的注解為“高壁堅(jiān)壘，勿與戰(zhàn)也”，顧福棠認(rèn)為，曹操對(duì)這一句的理解有誤。他認(rèn)為，“逃”與“避”存在較大差異，“逃”是己方實(shí)力大不如人，以致“不敢與人敵也”，而“避”是己方力量稍弱于敵，主動(dòng)避免與敵交戰(zhàn)。再如對(duì)“將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之。將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)。ブ币痪?，認(rèn)為陳皞將“吾”解釋為孫武自己，“俱與上下文義不相類矣”，顧氏對(duì)此句的解釋為：“將者，大將也；吾者，國(guó)君自稱之辭也。此篇所論蓋在未出師之前，君與臣計(jì)于廟堂之上，與別篇所云不同……君當(dāng)斷以己意，不可惑于人言也?？傊?，君為主謀，將為參謀，君臣意見(jiàn)相同，方可興師?！雹蕖秾O子集成》第19 冊(cè)，第168 頁(yè)。此類改動(dòng)，只是根據(jù)作者個(gè)人認(rèn)識(shí)傾向的一種棄取，缺乏嚴(yán)密的文獻(xiàn)學(xué)和軍事學(xué)上的堅(jiān)實(shí)依據(jù)，并不足以使一直以來(lái)的爭(zhēng)論塵埃落定，表現(xiàn)出一定的隨意性。三是闡述自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)。顧福棠認(rèn)為應(yīng)慎重地進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)決策和實(shí)施作戰(zhàn)行動(dòng)。在戰(zhàn)爭(zhēng)決策問(wèn)題上，認(rèn)為民眾的生死與國(guó)家的存亡“皆在于兵”，因此決策者要關(guān)注地勢(shì)、戰(zhàn)道等與戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗有直接關(guān)聯(lián)的因素，即“地勢(shì)當(dāng)勝，則民生；地勢(shì)當(dāng)敗，則民死。得戰(zhàn)之道，則國(guó)存；失戰(zhàn)之道，則國(guó)亡”①《孫子集成》第19 冊(cè)，第159 頁(yè)。。顧氏強(qiáng)調(diào)依法治軍的重要性，認(rèn)為，“法者，行軍不易之成法也；令者，主將一時(shí)之號(hào)令也。兩軍相較，成法備、號(hào)令嚴(yán)者謂之行”②《孫子集成》第19 冊(cè)，第165 頁(yè)。?？傮w而言，這些認(rèn)識(shí)基本是在《孫子兵法》原書(shū)思想基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)揮，雖有一定認(rèn)識(shí)，但并未跳出原來(lái)思維體系，突破性的看法或認(rèn)識(shí)較少。

該書(shū)一大特色是引述史例以證思想，除引述中國(guó)歷史上的戰(zhàn)例外，還數(shù)十次引述了近代西方戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)例，這對(duì)于破除西學(xué)的神秘感，重建國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)兵學(xué)的自信有一定積極意義。

（二）《孫子集注》。作者黃鞏（1856－？），字子固，室號(hào)存古堂，湖南善化人。曾為湖南船山學(xué)社重要成員，整理刊印過(guò)《船山禮記章句》等王夫之遺著。黃鞏感于歷代所傳《孫子兵法》注本繁雜雷同，支離割裂，不可卒讀，故“于每篇之文，先分章節(jié)，然后采輯諸家之言，申其文義，附以鄙按，務(wù)使旨趣淹通，作用曉暢”③《孫子集成》第20 冊(cè)，第15 頁(yè)。，最終形成《孫子集注》。該書(shū)于清光緒三十年（1904）年印行。卷首為《本傳》和《例言》，正文分上下兩卷，上卷自《始計(jì)》至《軍爭(zhēng)》，下卷自《九變》至《用間》。本傳抄自《史記·孫子吳起列傳》，并與《吳越春秋》相參證。

作者在例言中指出，“孫子論兵，全在精神氣志上振作”，而“今日本傳西法，但示中人以步伐之粗，其精神作用不使中人知之也。愚以為若進(jìn)以《十三篇》之妙用，則神而明之，必更有出于西法之上者，故今日將弁，尤不可不亟讀《孫子》”④《孫子集成》第20 冊(cè)，第13 頁(yè)。。黃鞏并不排斥西方軍事理論，而是認(rèn)為國(guó)人對(duì)西法的精神理解不夠，所以雖習(xí)西法，僅得之皮毛，而《孫子集注》所做的是將西法中未能言明的兵學(xué)內(nèi)在精神，通過(guò)對(duì)《孫子兵法》精要的讀解，使其彰顯，以補(bǔ)國(guó)人西學(xué)精神理解之不足。具體而言，該書(shū)有以下特點(diǎn)：

其一，注釋形式上有變化。該書(shū)正文以《武經(jīng)七書(shū)》本為底本，仍采取傳統(tǒng)的注疏格式，將論述同一問(wèn)題的內(nèi)容歸為一段，歷代注家的注疏被置于該段之后。書(shū)中匯聚注家共二十七人，除常見(jiàn)的十一家外，尚有漢代的王凌、張子尚，三國(guó)時(shí)期的蕭吉、沈友，唐代的紀(jì)燮、朱服、宋奇，宋代的蘇軾、吉天保、鄭友賢、晁公武，明代的王鳳洲、歸有光及清代的畢以珣、孫星衍等。注疏雖多采自《十一家注孫子》，但并非原封不動(dòng)地句句羅列，而是進(jìn)行了取舍。如“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”一句，僅選杜牧和賈林二人所注，未收其他五人之注。即便杜注也未全選，而僅選了前半。這樣做的好處是避免了注與注間重復(fù)過(guò)多，但因是整段出注，也有注釋與原文貼合不緊之感，尤其是對(duì)部分注釋文句的截取，易因文字不完整造成對(duì)全句文意的曲解。書(shū)中有因編者疏忽而造成的張冠李戴現(xiàn)象，如“地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也”一句，下注“堯臣曰：知遠(yuǎn)近，則能為迂直之計(jì)；知險(xiǎn)易，則能審步騎之利；知廣狹，則能度眾寡之用；知死生，則能識(shí)戰(zhàn)散之勢(shì)”⑤《孫子集成》第20 冊(cè)，第18 頁(yè)。，但此句作者實(shí)為張預(yù)，而非梅堯臣。該書(shū)側(cè)重文意的理解，所以注疏主要采自曹操、張預(yù)、杜牧、賈林等人，對(duì)某些解釋有些作者并不贊同，常有自己的判斷，如在注解“善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國(guó)，因糧于敵……”一段時(shí)，認(rèn)為何氏所注“鈔聚掠野，至于克敵，拔城得其儲(chǔ)積”，是把軍隊(duì)降低到“寇盜之師”⑥《孫子集成》第20 冊(cè)，第23 頁(yè)。的地位，是不足取的。

其二，有簡(jiǎn)單的考證。黃鞏認(rèn)為考證工作是必要的，但不能因?qū)Ｗ⒖甲C而偏離探尋書(shū)中要旨這個(gè)目的，如果“斤斤于古本之異同，以矜考核，轉(zhuǎn)令學(xué)者尋行數(shù)墨而遺旨義”⑦《孫子集成》第20 冊(cè)，第15 頁(yè)。。為突出要旨的核心地位，他在對(duì)注解的處理上“于碻系魚(yú)豕，則削贗存真，……皆因義改正，其余異同之無(wú)關(guān)于義類者，則概從略”⑧《孫子集成》第20 冊(cè)，第15 ～16 頁(yè)。。如此，使研究者能夠?qū)Ｗ⒂凇秾O子兵法》要旨的把握，避免陷于字句考證不能自拔。書(shū)中對(duì)《孫子兵法》原作中的字詞進(jìn)行了訓(xùn)詁，并在《例言》中作了說(shuō)明：“如方馬之為比方，與詩(shī)比物四驪同義，而訓(xùn)以縛；犯三軍之眾，與莊子犯人之形同，而訓(xùn)以動(dòng)；勵(lì)于廊廟之上而誅其事，與誅討同，而訓(xùn)以治；踐墨隨敵，為踐履幽險(xiǎn)，與墨辟之墨同，而訓(xùn)以繩墨之墨。支離牽合，率多類比，皆推求古義，而轉(zhuǎn)相自失者也，今悉為撥正，庶使本義顯然?！雹佟秾O子集成》第20 冊(cè)，第15 頁(yè)。此外，該書(shū)還對(duì)底本中的錯(cuò)訛作了改正，“如以本待之本之偽卒；方馬理輪，理之偽埋，夫人盡力，夫之偽士，皆因義改正”②《孫子集成》第20 冊(cè)，第15 頁(yè)～16 頁(yè)。。該書(shū)字句詮釋?？?，雖有新說(shuō)，亦常拘于一己之偏見(jiàn)，有些過(guò)于牽強(qiáng)，所以有學(xué)者稱：“（該書(shū)）最多也只能算是中上之作而已，尤其是他的?？?，更是難稱盡善?！雹蹖m玉振、趙海軍：《書(shū)劍飄逸：中國(guó)的兵家與兵學(xué)》，北京：解放軍出版社，1999年，第137 頁(yè)。

其三，對(duì)兵學(xué)有一些新的認(rèn)識(shí)。主要有兩點(diǎn)：一是將《孫子兵法》與《管子·兵法篇》作對(duì)比。黃鞏精研《管子》，這從書(shū)中按語(yǔ)對(duì)《管子》的多次引用可以看出。黃鞏認(rèn)為“孫子之學(xué)出于管子”，即《孫子兵法》是吸收《管子》中的部分內(nèi)容得以成型的。作者認(rèn)為，“管子論兵，務(wù)在先立富強(qiáng)之本，然后以政加人”，而《孫子兵法》強(qiáng)調(diào)任勢(shì)，“任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石”，“約束申令，婦人可教以戰(zhàn)，馬足等齊，勝負(fù)在我之自為。此皆臨變制勝，運(yùn)謀不測(cè)之道也”④《孫子集成》第20 冊(cè)，第14 頁(yè)。。所以黃鞏認(rèn)為“《孫子》十三篇，與《管子·兵法篇》相表里，《管子》論其正，《孫子》則兼極其變，故兵法唯孫子得其全”⑤《孫子集成》第20 冊(cè)，第13 頁(yè)。。二是作者在注解中常表露個(gè)人見(jiàn)解。如在解讀《計(jì)篇》時(shí)認(rèn)為，孫子論兵之法“本末完備”，但后世言兵者卻未能領(lǐng)會(huì)其精髓，運(yùn)用時(shí)往往本末倒置，“徒逞搏擊之長(zhǎng)，攻略之猛，不恤廟堂之上，供億系索，竭脂盡膏”，結(jié)果是“主道先失，任用非人，馮河暴虎，將才又乖，驅(qū)而殉之，喪師辱國(guó)”。他認(rèn)為，究其原因，不在于“兵之不強(qiáng)，技之不巧”，而在于“不得其道”。至于這里“道”所指的更具體的內(nèi)涵，書(shū)中卻未能言明，僅說(shuō)“近者經(jīng)籍道息，競(jìng)語(yǔ)富強(qiáng)，故取管孫二編，實(shí)究其用，始知言富國(guó)者，非管氏不得其真；論強(qiáng)兵者，非孫子亦失其本也”⑥《孫子集成》第20 冊(cè)，第20 頁(yè)。。可以看出，黃鞏的解讀依舊未能跳出文人論兵的窠臼，停留于抽象的概念上，雖能夠抓住矛盾或問(wèn)題之所在，卻給不出切實(shí)有效的指導(dǎo)性意見(jiàn)。有學(xué)者指出，黃鞏“所撰《孫子集注》注重探討《孫子兵法》理論與近代西方戰(zhàn)法的結(jié)合，為清末初具近代兵學(xué)觀念的《孫子》研究者”⑦吳如嵩主編：《孫子兵法辭典》，沈陽(yáng)：白山出版社，1993年，第290 頁(yè)。，但總體上看，其書(shū)雖晚于顧福棠的《孫子集解》，然遠(yuǎn)不如顧福棠之思路開(kāi)闊。

晚清時(shí)期孫子學(xué)在總體上仍是中國(guó)古代孫子學(xué)的延續(xù)，研究的形式和方法均無(wú)重大突破。這一時(shí)期的孫子學(xué)可概括為以下幾個(gè)特點(diǎn)：一、數(shù)量少、熱情低?！秾O子兵法》雖時(shí)有重刻，品讀者有之，但嚴(yán)肅的、有學(xué)術(shù)價(jià)值的研究性著作卻很少。文人對(duì)于孫子學(xué)的熱情已大不如前。《孫子兵法》雖被奉為圭臬，但只是如書(shū)齋中的經(jīng)書(shū)一樣，束之高閣，遠(yuǎn)離實(shí)際。二、形式陳舊、方法落后。研究方式仍是傳統(tǒng)的注疏形式，文獻(xiàn)考訂的成就沒(méi)有超過(guò)前代，文字解讀上的成果更乏善可陳。這主要是由于乾嘉形成的樸學(xué)之風(fēng)，在近代已消散殆盡，而西方的科學(xué)方法在中國(guó)尚處于萌芽階段。這一時(shí)期的多數(shù)作品仍困守固有思維，無(wú)法突破舊有框架，只能在舊路上匍匐前行。特別是因研究者困守于書(shū)齋中，脫離時(shí)代、脫離社會(huì)，在極需切實(shí)可行的軍事理論指導(dǎo)實(shí)踐的大背景下，此類著作對(duì)軍事實(shí)踐的影響微乎其微。