仇士鵬

最近，舍友的課題組接了一個(gè)項(xiàng)目，原本優(yōu)哉游哉，按時(shí)健身、練字的他，立刻成了“打工人”。

數(shù)據(jù)是項(xiàng)目的基礎(chǔ)。舍友從年鑒室借來了三本沉重的年鑒，翻來一看，密密麻麻的數(shù)據(jù)，蠅頭大小的字號(hào)，擠成一片參差不齊的水稻，插滿了一頁頁比電腦還大的紙上。水文的數(shù)據(jù)是把整數(shù)位省略著寫的，他的任務(wù)就是要把這些帶有特殊格式的數(shù)據(jù)全部輸入電腦，轉(zhuǎn)換成正常的數(shù)據(jù)，并對每一天的數(shù)據(jù)進(jìn)行求和。

怎么輸入？舍友先試著輸入了幾行，但很快眼睛就受不了了。年鑒上的表格雖然對得很齊，但是沒有內(nèi)邊框，而且行列數(shù)很多，用眼睛瞄過去很容易錯(cuò)行，所以舍友只能伸著頭，像是一只倔強(qiáng)的烏龜?？墒潜３诌@個(gè)姿勢，只要十幾分鐘，人的脖子就會(huì)劇烈地抗議。他果斷放棄了。

那么，怎樣才能優(yōu)雅地輸入數(shù)據(jù)呢？我想，優(yōu)雅的根本在于底氣。

真正的優(yōu)雅是從看山還是山的境界出發(fā)，走過看山不是山的層次，最后又回到看山還是山的境界。畢淑敏曾說，人需要有一顆高貴的心靈。這是優(yōu)雅的核心要素，是歲月褪去浮華后的純粹，也是獲得優(yōu)雅后的修行。但在成就優(yōu)雅前，還需要更多的歷練與積累。

比如葉嘉瑩，中國最后一位穿裙子的“士”，在詩詞的海洋中發(fā)出悠長的鯨鳴，而在這之前卻是漫漫長夜的苦讀、沉思與吟誦。只有一顆心是不夠的，它只能讓我們保持良好的心態(tài)，讓我們在做著愚公移山的事時(shí)保持智叟的心態(tài)，但還是改變不了兩眼通紅、手指酸痛、脖頸僵硬的窘境。

我給舍友指了一條明路：識(shí)圖和編程。我們費(fèi)盡千辛萬苦才進(jìn)入了科技時(shí)代，可以讓電腦為人類做事，為什么還要回到20世紀(jì)，用最浪費(fèi)時(shí)間且容易出錯(cuò)的方式解決問題呢？

識(shí)圖軟件可以將照片里的數(shù)據(jù)識(shí)別出來。輕輕一點(diǎn)，一天的工作量在幾秒鐘的進(jìn)度條讀完后便結(jié)束了。科技讓生命多了一份優(yōu)雅與從容。浪費(fèi)在交通、重復(fù)性工作上的時(shí)間回到了生活中，我們相當(dāng)于多獲得了小半生的嶄新的壽命。而優(yōu)雅，便在額外的時(shí)間里得到了向自我、向世界舒展的機(jī)會(huì)。

我?guī)蜕嵊汛罱顺绦虻目蚣?。填充，修改，在他的眉頭鎖了又開，開了又鎖后，數(shù)據(jù)終于在鼠標(biāo)的一聲令下，按照既定的規(guī)則改頭換面，變成了我們想要它成為的樣子。而舍友也終于能回到他優(yōu)哉游哉的生活狀態(tài)了。

導(dǎo)師給的岌岌可危的截止日期突然變得遙遠(yuǎn)，舍友現(xiàn)在只要等待電腦自動(dòng)把數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換完，點(diǎn)擊保存就行了。于是，他哼著小曲泡著腳，戴著耳機(jī)聽廣播，享受著別樣的生活情趣。

可能，優(yōu)雅的秘訣就是適應(yīng)時(shí)代的邏輯，站在巨人的肩膀上解決問題，用先鋒的目光去看待陳舊的生活，把身體在舊時(shí)代里形成的本能和潛意識(shí)清理掉，讓無線電波重新灌注、洗禮每一個(gè)細(xì)胞。當(dāng)我們向著嶄新的世界觀與方法論靠近的同時(shí)，我們也正被這個(gè)時(shí)代的優(yōu)雅所善待和恩寵。

不過，優(yōu)雅始終是有局限性的，它大多只在某一個(gè)圈子里有意義。當(dāng)超出我們生活經(jīng)驗(yàn)的事物來襲時(shí)，優(yōu)雅能否經(jīng)受考量，會(huì)不會(huì)一戳就破，便是鑒定優(yōu)雅是骨子里的，還是皮相上的最直觀的方法。

小宇和誰都能聊得來，也什么都能聊。政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)，甚至游戲、電影、小說、音樂、詩歌，他是個(gè)五位一體的人，任何話茬都能接過來，像揉雪球一樣，搓得更厚實(shí)后再拋回去。即使是談?wù)撝兴幬幕?、陰陽理論，他也能擺出熟稔于心的樣子，說著管中窺豹的話。后來我才知道，他家書櫥里的書已經(jīng)突破了三位數(shù)，而且他全都讀過。

小宇應(yīng)該是達(dá)到了一竅通百竅通的境界吧，兩個(gè)大書櫥給了他深厚的底氣，從不擔(dān)心慌不擇言、無話則斷，那是一份理所當(dāng)然的自信，讓他嘴角的笑容從來不會(huì)跌落?！案褂性姇鴼庾匀A”，這份氣質(zhì)掩映在一顆高貴的心靈中，便詮釋了高級(jí)的優(yōu)雅。

在大學(xué)，文科、理科、工科把我們劃入了不同的陣營，于是本應(yīng)統(tǒng)一的土地，卻也被劃為了三份，一份荒涼、一份灌木叢生、一份生機(jī)盎然。我們應(yīng)該盡可能地打破各種思維之間的次元壁，點(diǎn)亮盡可能多的技能點(diǎn)，讓單薄的、單極化的生命在多維度上扎根、站穩(wěn)，把世事洞明，人情練達(dá)，這樣我們才能如青松，無畏四季輪回;也如胡楊，任憑天地蒼茫。

優(yōu)雅是一個(gè)終極的目標(biāo)，是在理想狀態(tài)下給出的定義，是一個(gè)范圍和內(nèi)涵隨著我們的成長不斷擴(kuò)大的名詞。我們無法實(shí)現(xiàn)優(yōu)雅，但至少可以附庸優(yōu)雅，并在修行優(yōu)雅的途中，讓自己成為一個(gè)更高級(jí)的“打工人”——縱然無法摘得月亮，也可以掬水月在手。

（作者系河海大學(xué)水文學(xué)與水資源專業(yè)2020級(jí)工程碩士）