盧靜 趙彥云

〔提 要〕 中國(guó)共產(chǎn)黨在百年發(fā)展歷程中取得的偉大成就，引發(fā)了海內(nèi)外關(guān)于“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”的熱烈討論。國(guó)際社會(huì)對(duì)此問題的認(rèn)知，大致有四種觀點(diǎn)：組織韌性說、人民中心觀、賢能政治說、實(shí)踐創(chuàng)新論，主要體現(xiàn)出看事實(shí)、重行動(dòng)，制度理性思維，尋求共通價(jià)值等認(rèn)知偏好。全面客觀了解國(guó)際社會(huì)對(duì)“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”的認(rèn)知，有助于我們更好地開展對(duì)外傳播工作。為此，提升中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政能力是前提，加強(qiáng)對(duì)外人文交流是基礎(chǔ)，講好中國(guó)共產(chǎn)黨故事是關(guān)鍵。

〔關(guān) 鍵 詞〕中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、國(guó)際認(rèn)知、對(duì)外傳播

〔作者簡(jiǎn)介〕盧 靜，外交學(xué)院國(guó)際關(guān)系研究所教授、北京市對(duì)外交流與外事管理研究基地研究員 趙彥云，外交學(xué)院2020級(jí)博士研究生

〔中圖分類號(hào)〕D26

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A

〔文章編號(hào)〕0452 8832（2021）5期0037-18

在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，處于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯點(diǎn)的中國(guó)，比以往任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，中國(guó)特色社會(huì)主義顯示出強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)。與此同時(shí)，百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期，不穩(wěn)定性不確定性明顯增加。在此形勢(shì)下，如何認(rèn)識(shí)中國(guó)、解讀“中國(guó)奇跡”，成為國(guó)際輿論關(guān)注的焦點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，解讀“中國(guó)奇跡”的鑰匙就在于如何認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨。英國(guó)學(xué)者克里·布朗（K e r r y B r o w n）指出，要真正認(rèn)識(shí)中國(guó)，就要去正確了解中國(guó)共產(chǎn)黨，因?yàn)橹袊?guó)“真正的行動(dòng)是在（共產(chǎn)黨）這個(gè)實(shí)體中發(fā)生的，我們需要知道現(xiàn)代中國(guó)擁有什么樣的政治力量”。[1]

從1921年成立之初僅50余名黨員的小黨，發(fā)展成為擁有超過9500萬(wàn)名黨員、領(lǐng)導(dǎo)著14億人口大國(guó)、具有重大全球影響力的世界第一大執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨顯示出強(qiáng)大生命力。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)從深陷內(nèi)憂外患，甚至面臨亡國(guó)亡族的險(xiǎn)境中，逐步實(shí)現(xiàn)了“站起來(lái)”“富起來(lái)”“強(qiáng)起來(lái)”的偉大飛躍。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能？不僅是中國(guó)之問，也是世界之問。全面客觀把握國(guó)際社會(huì)對(duì)“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”的認(rèn)知，是更好開展對(duì)外傳播工作的必然要求。

一、國(guó)際認(rèn)知的主要觀點(diǎn)

中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能？不僅是國(guó)內(nèi)外各界在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際熱議的話題，也是人們?cè)谄浒倌陫^斗歷程中一直尋找答案的問題。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)，經(jīng)歷了一次次危機(jī)而變得更加成熟，帶領(lǐng)中國(guó)不斷創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展奇跡，究其原因，國(guó)際社會(huì)大致有四種認(rèn)知。

（一）組織韌性說

中國(guó)共產(chǎn)黨作為一種組織形態(tài)，是一個(gè)集社會(huì)組織、政黨組織、政治組織的屬性和功能于一身，由中央、地方和基層構(gòu)成的嚴(yán)密組織體系。該組織的一個(gè)突出特點(diǎn)是“韌性”。[2]所謂“韌性”，是指組織體系“在經(jīng)歷變化時(shí)具有的一種能夠抵抗干擾并進(jìn)行再組織，從而保持其本質(zhì)上相同的功能、結(jié)構(gòu)、身份和反應(yīng)的能力”。[3]組織韌性可以使其快速調(diào)整并適應(yīng)環(huán)境而得以存續(xù)。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能經(jīng)受住一次次危機(jī)考驗(yàn)，逆流而上發(fā)展得越來(lái)越成熟，關(guān)鍵在于其組織韌性。中國(guó)共產(chǎn)黨的組織韌性主要來(lái)自以下三個(gè)方面。

第一，嚴(yán)密的組織制度。中國(guó)共產(chǎn)黨通過一系列制度安排將黨的中央、地方和基層組織緊密聯(lián)結(jié)起來(lái)，形成一個(gè)分工清晰、組織嚴(yán)密、協(xié)調(diào)有度的制度體系。美國(guó)著名中國(guó)問題專家費(fèi)正清（J o h n K i n g F a i r b a n k）曾這樣描述，“黨在一切工作中制定政策，政府機(jī)構(gòu)則加以執(zhí)行”，但兩者之間不是僵硬的“指揮——命令式”關(guān)系，而是“黨從上層發(fā)出指示，而且使黨員在各級(jí)政府內(nèi)部擔(dān)任大多數(shù)主要行政職務(wù)，地區(qū)、省和基層黨委在各級(jí)執(zhí)行協(xié)調(diào)工作時(shí)，又能進(jìn)行監(jiān)督”。[1]黨中央通過與地方政權(quán)和市場(chǎng)等相關(guān)利益方之間形成一種動(dòng)態(tài)的、微妙的平衡，增強(qiáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨政治體制的執(zhí)行能力，[2]也“保證了一黨制的穩(wěn)定和生存”。[3]

第二，嚴(yán)明的組織紀(jì)律。中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)擁有9000多萬(wàn)名黨員的大黨，人多而不亂，體大而不僵，一個(gè)重要原因在于其有嚴(yán)肅鮮明的組織紀(jì)律。維護(hù)黨紀(jì)是中國(guó)共產(chǎn)黨的第一要?jiǎng)?wù)。[4]與國(guó)民黨相比，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠成功的首要原因是做到了“統(tǒng)一指揮，紀(jì)律嚴(yán)明”。[5]并且，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)違反組織紀(jì)律的行為實(shí)行零容忍。習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)的“中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上最持久、最深入的反腐敗運(yùn)動(dòng)”[6]就是一個(gè)突出體現(xiàn)。嚴(yán)明的組織紀(jì)律強(qiáng)有力地維護(hù)了黨中央權(quán)威，使中國(guó)共產(chǎn)黨成為一個(gè)統(tǒng)一、有戰(zhàn)斗力的整體，在面臨突如其來(lái)的危機(jī)時(shí)既能迅速作出反應(yīng)，又能保證政策的有力貫徹執(zhí)行。

第三，規(guī)范的組織運(yùn)行。黨中央最高權(quán)力的平穩(wěn)、有序交替是黨組織運(yùn)行規(guī)范的集中體現(xiàn)。這種權(quán)力交接可以稱得上是“近代中國(guó)歷史上最有序、和平、深思熟慮和有規(guī)則約束的繼承”，[1]它使“中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)具有連續(xù)性，新一屆領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)繼承上一屆領(lǐng)導(dǎo)人的政策和行動(dòng)，并根據(jù)新情況、新機(jī)遇進(jìn)行補(bǔ)充完善，在動(dòng)態(tài)過程中引導(dǎo)中國(guó)實(shí)現(xiàn)核心目標(biāo)”。[2]此外，中國(guó)公務(wù)員的職業(yè)化與獨(dú)立性也體現(xiàn)了規(guī)范的組織運(yùn)行?！肮珓?wù)員中立的規(guī)范已經(jīng)在一定程度上得到普遍認(rèn)可，其職業(yè)生涯相對(duì)不受高層變動(dòng)的影響”，“他們能夠升到高層，主要是因?yàn)楣芾砑寄?、技術(shù)知識(shí)、教育背景和對(duì)黨的忠誠(chéng)，而不是對(duì)某個(gè)人的忠誠(chéng)”，[3]這有效地預(yù)防和阻止了組織內(nèi)部可能出現(xiàn)的派系化和官僚化傾向，保護(hù)了黨組織的先進(jìn)性和純潔性。

總之，嚴(yán)密的組織制度、嚴(yán)明的組織紀(jì)律和規(guī)范的組織運(yùn)行，使中國(guó)共產(chǎn)黨能有效應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，在逆境中展現(xiàn)出強(qiáng)大韌性。

（二）人民中心觀

觀念是一個(gè)組織的靈魂，也是其行動(dòng)的先導(dǎo)。國(guó)際輿論普遍認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的人民中心觀。俄羅斯聯(lián)邦共產(chǎn)黨中央委員會(huì)主席根納季·久加諾夫指出，“立足于人民，為人民謀福祉”，堅(jiān)持“人民至上”和“以人民為中心的原則”，是中國(guó)共產(chǎn)黨取得成功的最重要秘訣。[4]

中國(guó)共產(chǎn)黨代表了中國(guó)最廣大人民的根本利益，始終堅(jiān)持從人民立場(chǎng)出發(fā)，實(shí)現(xiàn)人民利益。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就將恢復(fù)中國(guó)人民的正義和尊嚴(yán)作為使命擔(dān)當(dāng)，并排除萬(wàn)難實(shí)現(xiàn)這一歷史使命。[5]在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中華人民共和國(guó)的成立“不僅是新政權(quán)的開始，也是中國(guó)人民被外國(guó)列強(qiáng)操控、殖民和占領(lǐng)的百年屈辱的結(jié)束”。[1]從此，中國(guó)人民經(jīng)歷了前所未有的發(fā)展進(jìn)步，中國(guó)擺脫貧困的人口數(shù)量比人類歷史上任何其他社會(huì)都要多。[2]新加坡資深外交官馬凱碩（K i s h o r e M a h b u b a n i）指出，“與世界各地的同行相比，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)層在改善公民福祉方面的舉措幾乎比當(dāng)今其他任何政府都要好”，[3]中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)質(zhì)性地增進(jìn)了人民群眾看得見、摸得著的福利。

中國(guó)共產(chǎn)黨一直堅(jiān)持人民主體地位，發(fā)揮人民力量。無(wú)論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)動(dòng)群眾力量、采用人民戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期不斷完善人民民主制度，人民群眾始終是中國(guó)共產(chǎn)黨最堅(jiān)強(qiáng)的依靠，成為其強(qiáng)大生命力之源。美國(guó)學(xué)者傅高義（E z r a F . V o g e l）在分析鄧小平時(shí)表示，其基本原則之一就是鄭重對(duì)待人民的意見，堅(jiān)持在“得到群眾支持后，再作出重大政策的突破”。[4]

踐行人民中心觀使中國(guó)共產(chǎn)黨贏得了人民的信任和支持。美國(guó)未來(lái)學(xué)家約翰·奈斯比特（J o h n N a i s b i t t）評(píng)價(jià)說，“中國(guó)共產(chǎn)黨之所以得到人民的支持，不是因?yàn)樗拿?，而是因?yàn)閷?shí)實(shí)在在的成績(jī)”，“它為自己的國(guó)家和人民帶來(lái)巨大的進(jìn)步”。[5]同時(shí)，這些成績(jī)的取得也使中國(guó)人民更加相信中國(guó)共產(chǎn)黨有能力應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，處理國(guó)家和社會(huì)面臨的各種問題。美國(guó)華裔學(xué)者范簡(jiǎn)（J e a n F a n）指出，“政府會(huì)處理的”這一點(diǎn)得到了中國(guó)公眾的普遍認(rèn)同，“在中國(guó)人對(duì)政府的態(tài)度中，最引人注目的一點(diǎn)是，中國(guó)人信任他們的政府”。[1]同時(shí)，“中國(guó)共產(chǎn)黨保護(hù)其公民免受疾病、災(zāi)難、犯罪和恐怖襲擊的能力”也成為其“維持統(tǒng)治的核心支柱”，[2]“絕大多數(shù)中國(guó)人對(duì)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及中國(guó)在全球舞臺(tái)上發(fā)揮更大作用感到自豪”。[3]

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，始終奉行人民中心觀，并在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成了“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”的根本工作路線。對(duì)此，尼日利亞學(xué)者查爾斯·奧努奈居（C h a r l e s O n u n a i j u）高度評(píng)價(jià)說，在過去的百年歷程中，“中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)定不移地履行‘全心全意為人民服務(wù)的歷史使命，堅(jiān)持‘以人民為中心的立場(chǎng)”。[4]通過與人民群眾保持密切聯(lián)系，回應(yīng)人民群眾的需求，滿足人民群眾的向往，切實(shí)提高人民群眾的福祉，中國(guó)共產(chǎn)黨贏得了人民的信任。

（三）賢能政治說

中國(guó)共產(chǎn)黨植根于中國(guó)大地，深受中國(guó)歷史傳統(tǒng)文化影響。英國(guó)學(xué)者馬丁·雅克（Martin Jacques）認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)歷史的產(chǎn)物，它植根于中國(guó)歷史。[5]中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政深受中國(guó)歷史上賢能政治實(shí)踐傳統(tǒng)的影響。賢能政治中的“賢”指高尚的道德品質(zhì)，“能”指具有超群的領(lǐng)導(dǎo)能力。加拿大學(xué)者貝淡寧（Daniel A. Bell）認(rèn)為，賢能政治的基本觀點(diǎn)是人人都有平等的機(jī)會(huì)接受教育并為社會(huì)和政治做貢獻(xiàn)，但不是每個(gè)人都擁有同樣的能力做出知情的道德和政治判斷，成為出類拔萃的人才。因此，政治的任務(wù)就是辨認(rèn)出具有超常能力的人，讓他們?yōu)楣姺?wù)。如果領(lǐng)導(dǎo)人表現(xiàn)良好，人們就會(huì)支持他。[1]

為選拔德才兼?zhèn)涞奈墓伲袊?guó)很早就開始采取科舉考試，是世界上第一個(gè)按考試成績(jī)選拔官員的國(guó)家。[2]中國(guó)歷史上的科舉考試不僅考察學(xué)識(shí)和能力，也包括政治觀念和道德倫理。在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨一直相信“思想道德的力量能戰(zhàn)勝物質(zhì)困境”。[3]所以，中國(guó)共產(chǎn)黨“與其他國(guó)家的政黨不一樣，該黨與中國(guó)文化傳統(tǒng)息息相關(guān)：基于德行、學(xué)識(shí)和資歷，它將治國(guó)精英聚集在一起，使其擔(dān)負(fù)起治理國(guó)家和管理公共事務(wù)的責(zé)任”。[4]英國(guó)學(xué)者彼得·諾蘭（Peter Nolan）指出，中國(guó)歷史對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的影響頗深，尤其是中國(guó)古代的官僚制度和哲學(xué)思想體現(xiàn)出的無(wú)私奉獻(xiàn)精神和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。[5]基辛格也曾感慨說，在當(dāng)代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人中，有許多人不論受過什么樣的折磨和冤屈，卻依然關(guān)心民生疾苦。其中，鄧小平就是一個(gè)典型。[6]中國(guó)賢能政治的傳統(tǒng)，被海外人士視為源于儒家文化的影響。儒家文化的核心是施仁政、重禮教、行孝悌，且儒家思想高度重視社會(huì)公德，強(qiáng)調(diào)集體主義，儒家理想的政治是建造一個(gè)和諧社會(huì)。儒家文化獨(dú)特的思想力量和吸引力使其對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的治國(guó)理政產(chǎn)生了重要影響。[7]

由此可見，中國(guó)共產(chǎn)黨從中國(guó)歷史的政治尚賢傳統(tǒng)中汲取力量，選拔品德高尚、能力超群的人來(lái)治理國(guó)家，這種賢能政治實(shí)踐也使中國(guó)共產(chǎn)黨度過一次次危機(jī)，變得更強(qiáng)大。

（四）實(shí)踐創(chuàng)新論

中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。對(duì)于這一點(diǎn)，前德國(guó)統(tǒng)一社會(huì)黨總書記和民主德國(guó)國(guó)務(wù)委員會(huì)主席埃貢·克倫茨（E g o n K r e n z）高度評(píng)價(jià)道，實(shí)踐“可以修正和豐富人類的知識(shí)、組織僵化的教條主義，并且可以實(shí)時(shí)或?qū)嵉刂匦露ㄎ蝗祟惿鐣?huì)面臨的各項(xiàng)任務(wù)。在這個(gè)意義上，中國(guó)的實(shí)踐不言而喻取得了可引以為傲的成就”。[1]

中國(guó)共產(chǎn)黨沒有讓意識(shí)形態(tài)捆綁中國(guó)發(fā)展道路和方向的選擇，而是一切從實(shí)際出發(fā)，最大限度地激發(fā)發(fā)展活力?！?978年中國(guó)開始進(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革，就是中國(guó)共產(chǎn)黨推行務(wù)實(shí)戰(zhàn)略”的反映，[2]中國(guó)共產(chǎn)黨從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，創(chuàng)造性地發(fā)展出中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，并采取獨(dú)特的“試驗(yàn)”方法積極推進(jìn)，通過在地方發(fā)起改革和試驗(yàn)，成功之后再上升為國(guó)家政策，并在執(zhí)行過程中根據(jù)實(shí)踐反復(fù)地檢驗(yàn)、適應(yīng)、修改、再執(zhí)行，確保政策制定過程始終根據(jù)形勢(shì)變化靈活調(diào)整。[3]所以，中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政并非基于狂熱意識(shí)形態(tài)的教條主義，而是基于實(shí)用主義和自我反省的生存主義。[4]中國(guó)共產(chǎn)黨還秉持開放心態(tài)學(xué)習(xí)和借鑒其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，結(jié)合本國(guó)國(guó)情加以實(shí)踐創(chuàng)新，“堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷改革和發(fā)展”。[5]中國(guó)共產(chǎn)黨在成立早期，先從蘇共那里學(xué)習(xí)如何在城市發(fā)動(dòng)工人搞革命，而在中國(guó)革命從城市轉(zhuǎn)到農(nóng)村后又自主探索如何在農(nóng)村與農(nóng)民打交道。[1]在蘇聯(lián)解體后，中國(guó)共產(chǎn)黨則“把蘇聯(lián)解體和20世紀(jì)90年代俄羅斯所發(fā)生的事情視為要堅(jiān)決避免重蹈覆轍的前車之鑒”。[2]

由此可見，中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中取得的偉大成就受到了國(guó)際社會(huì)的高度肯定，人們?cè)谫潎@其成績(jī)的同時(shí)也在追問“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”。國(guó)際社會(huì)對(duì)此有著多視角、多維度、多方面的觀察和分析，這些觀點(diǎn)雖然有所不同，但事實(shí)上是相互聯(lián)系和相互影響的。

二、國(guó)際認(rèn)知的偏好及其對(duì)國(guó)際傳播的啟示

從國(guó)際社會(huì)對(duì)“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”的認(rèn)知可以看出，國(guó)際上的一些有識(shí)之士致力于以科學(xué)、公允、客觀、理性的態(tài)度認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨，并探究其成功秘訣。前文綜述的各種國(guó)際認(rèn)知觀點(diǎn)，既反映出人們不同的思維方式、關(guān)注重點(diǎn)和觀察站位等，也體現(xiàn)出一些基本認(rèn)知偏好?？偟膩?lái)看，主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面。

第一，看事實(shí)、重行動(dòng)。事實(shí)勝于雄辯，承諾不如行動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)際是怎么做的，取得了哪些實(shí)實(shí)在在的成績(jī)，是國(guó)際社會(huì)的首要關(guān)注。為掌握客觀真實(shí)情況，有人通過親身體驗(yàn)來(lái)感知，有人從新聞報(bào)道中獲取信息，有人從各種研究文獻(xiàn)中找尋答案。總體而言，中國(guó)共產(chǎn)黨的行動(dòng)力及其實(shí)際成效受到了國(guó)際社會(huì)的高度肯定。美國(guó)學(xué)者裴宜理（Elizabeth J. Perry）認(rèn)為，“中國(guó)共產(chǎn)黨的成功更多源于行動(dòng)而不是體制”，“中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是的作風(fēng)和極強(qiáng)的行動(dòng)力是解讀中國(guó)奇跡的關(guān)鍵”。[3]美國(guó)時(shí)政評(píng)論家托馬斯·L·弗里德曼（Thomas L. Friedman）指出，中國(guó)共產(chǎn)黨“看到問題就解決問題”，“（中國(guó)的）領(lǐng)導(dǎo)者沒有三頭六臂，但他們專注于真實(shí)的成功指標(biāo)”。[1]中國(guó)抗擊新冠肺炎疫情行動(dòng)讓國(guó)際社會(huì)見證了中國(guó)共產(chǎn)黨的行動(dòng)力，也認(rèn)識(shí)到行動(dòng)背后反映出的價(jià)值理念。美國(guó)學(xué)者格雷厄姆·艾利森（Graham Allison）感嘆稱，“當(dāng)中國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人意識(shí)到疫情的嚴(yán)重性時(shí)，迅速采取措施，發(fā)起了令世界矚目的對(duì)抗病毒的激烈戰(zhàn)爭(zhēng)”，“果斷封鎖上千萬(wàn)人口的城市，迅速調(diào)動(dòng)資源以驚人的速度建造新的醫(yī)院”。[2]中國(guó)的抗疫行動(dòng)真正證明了在中國(guó)“人民的福祉優(yōu)先于資本的利益”，“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家有能力做出不受資本利益支配的決定”。[3]中國(guó)還及時(shí)向國(guó)際社會(huì)分享病毒相關(guān)數(shù)據(jù)和抗疫經(jīng)驗(yàn)，并在成功研制疫苗后主動(dòng)提供援助，“滿足多國(guó)的疫苗需求，幫助填補(bǔ)巨大的供應(yīng)缺口”，[4]以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)。此外，在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面，“就連中國(guó)最堅(jiān)定的批評(píng)者也對(duì)中國(guó)建造橋梁、鐵路和其他基礎(chǔ)設(shè)施的（行動(dòng)）能力表示敬畏，認(rèn)為這是由指揮式的政治體系實(shí)現(xiàn)的工程壯舉”。[5]面對(duì)更加奮發(fā)有為的中國(guó)外交，美國(guó)卡托研究所高級(jí)研究員道格·班多（Doug Bandow）建議說，“如果中國(guó)渴望成為全球領(lǐng)導(dǎo)者，僅僅試圖說服其他國(guó)家更積極地看待自己是不夠的，而應(yīng)該通過切實(shí)的行動(dòng)讓其他國(guó)家信任自己”。[6]

第二，制度理性思維。崇尚理性主義和契約精神的西方觀察者通常傾向于從制度層面探究中國(guó)共產(chǎn)黨的成功秘訣。在大多數(shù)西方人眼中，中國(guó)的政治體制是“威權(quán)主義”，而根據(jù)西方經(jīng)典理論，威權(quán)體制由于本身的“合法性不足、過于依賴強(qiáng)制性、決策高度集中化、個(gè)人權(quán)力高于制度規(guī)范”等特征，而“具有內(nèi)在的脆弱性”，但為什么中國(guó)的“威權(quán)體制”卻顯示出強(qiáng)大生命力？美國(guó)學(xué)者黎安友（Andrew J. Nathan）認(rèn)為，中國(guó)“特殊的威權(quán)體制被證明是具有韌性的”，它具有“自我再?gòu)?qiáng)化和再鞏固（reconsolidated）的能力”，他將這種韌性來(lái)源主要?dú)w結(jié)為制度因素。[1]中國(guó)共產(chǎn)黨也在不斷完善政治制度，“在不削弱政府的凝聚力和統(tǒng)一的前提下，將越來(lái)越多的職能性權(quán)力下放給省級(jí)和地方當(dāng)局”，[2]以激活地方工作活力和創(chuàng)新創(chuàng)造力。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨還加強(qiáng)政治參與制度建設(shè)，通過合理的制度安排吸納社會(huì)和市場(chǎng)力量，以應(yīng)對(duì)變化世界中的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。事實(shí)上，“中國(guó)自1978年實(shí)行對(duì)外開放以來(lái)，一直進(jìn)行重大的政治改革”，“改變其龐大的官僚機(jī)構(gòu)”，[3]“減少某些領(lǐng)域的重疊管轄，并通過合并成立新的組織機(jī)構(gòu)簡(jiǎn)化政府決策過程，以減少實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)過程中的潛在沖突”。[4]中國(guó)共產(chǎn)黨通過下放權(quán)力，加強(qiáng)反腐敗、司法等獨(dú)立機(jī)構(gòu)建設(shè)，促進(jìn)公眾參與和決策咨詢等改革措施，正在探索一條更安全的政治改革道路，以建立一個(gè)更有問責(zé)性、透明度、效率、回應(yīng)性和合法性的治理體系。[5]事實(shí)證明，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)體制“堅(jiān)強(qiáng)有力，運(yùn)轉(zhuǎn)高效”。[6]

第三，尋求共通價(jià)值。盡管有些海外人士并不認(rèn)同社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀，但仍力求在中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念中探尋一些人類共通的價(jià)值理念，進(jìn)一步分析這些價(jià)值理念在中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政中所發(fā)揮的積極作用。中國(guó)雖然不符合西方民主理論所界定的“民主國(guó)家”標(biāo)準(zhǔn)，但中國(guó)共產(chǎn)黨秉持的以人民為中心的理念卻在事實(shí)上證明了中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的優(yōu)勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政離不開人民的參與和支持。費(fèi)正清指出，辛亥革命雖然推翻了在中國(guó)延續(xù)了兩千多年的封建帝制，但卻并沒有成功地建設(shè)一個(gè)新中國(guó)，其原因之一就在于缺乏人民的參與。[1]美國(guó)學(xué)者狄忠蒲（Bruce Dickson）則通過對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和東歐社會(huì)主義國(guó)家共產(chǎn)黨的比較得出結(jié)論，中國(guó)共產(chǎn)黨是在取得人民廣泛支持的情況下獲得政權(quán)的，人民的擁護(hù)和支持是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。[2]他還進(jìn)一步指出，中國(guó)共產(chǎn)黨“建立了向廣泛的專家、利益攸關(guān)方和公眾征求意見的制度”，正在被越來(lái)越多的人視為民主的政權(quán)。[3]中國(guó)共產(chǎn)黨在抗擊新冠肺炎疫情過程中，始終將人民的生命安全和身體健康放在首位，是其人權(quán)觀的體現(xiàn)。克里·布朗對(duì)中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀評(píng)價(jià)道，“它不僅關(guān)注物質(zhì)需求，也關(guān)注精神需求，不僅要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)富裕的國(guó)家，也要建設(shè)社會(huì)主義精神文明”。[4]

對(duì)于我們向海外介紹中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)，上述國(guó)際社會(huì)的積極正面認(rèn)知能夠發(fā)揮很好的傳聲筒作用，而國(guó)際社會(huì)探究“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”的真誠(chéng)愿望，也促使我們以更大的責(zé)任感和使命感做好對(duì)外傳播工作，讓國(guó)際社會(huì)更真實(shí)和全面地認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)特色大國(guó)外交不斷開創(chuàng)新局面，中國(guó)國(guó)際影響力持續(xù)提升，國(guó)際社會(huì)迫切想知道中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義中國(guó)將給世界帶來(lái)怎樣的影響。在此形勢(shì)下，加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨形象的對(duì)外傳播就成為一項(xiàng)重要任務(wù)。從國(guó)際認(rèn)知偏好中可以看出，為進(jìn)一步做好對(duì)外傳播工作，需要重視以下三方面內(nèi)容。

首先，進(jìn)一步提升中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政能力?！按蜩F還須自身硬”，只有真正把自己的事情做好，持續(xù)加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)，切實(shí)提升中國(guó)共產(chǎn)黨的治國(guó)理政能力，讓中國(guó)人民擁有更大的獲得感、滿足感和幸福感，才能更好地在對(duì)外傳播中樹立中國(guó)共產(chǎn)黨形象。對(duì)于任何一個(gè)國(guó)家來(lái)說，其執(zhí)政黨好不好，國(guó)家治理的怎么樣，本國(guó)人民最有發(fā)言權(quán)。美國(guó)哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院阿什民主治理與創(chuàng)新中心（Ash Center for Democratic Governance and Innovation）對(duì)中國(guó)民眾開展的一項(xiàng)長(zhǎng)達(dá)13年（2003-2016）的民意調(diào)查顯示，中國(guó)民眾對(duì)中國(guó)政府的滿意度顯著提升，從2003年的86.1%上升到2016年的93%，而中國(guó)民眾對(duì)地方政府的滿意度也從44%上升至70%。[1] 2020年埃德爾曼信托晴雨表（Edelman Trust Barometer）報(bào)告顯示，通過對(duì)世界28個(gè)國(guó)家的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在本國(guó)人民對(duì)政府的信任程度調(diào)查中，中國(guó)排名第一。[2]因此，中國(guó)共產(chǎn)黨要持續(xù)提升治國(guó)理政能力，獲得中國(guó)人民的更多支持和更大信任，這是更好地開展對(duì)外傳播的重要前提。

其次，加強(qiáng)對(duì)外人文交流。傳播的要義是傳播主體與客體之間的平等交流、良性互動(dòng)，對(duì)方是否有體驗(yàn)、有領(lǐng)悟、有反饋，并能化為行動(dòng)，是傳播效果的重要體現(xiàn)。親眼所見、親耳所聞、親身體驗(yàn)的東西才是最真實(shí)、最可靠的，也最具說服力?？箲?zhàn)時(shí)期美國(guó)記者埃德加·斯諾進(jìn)入“紅色中國(guó)”，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行采訪報(bào)道，向國(guó)內(nèi)外展示其真實(shí)形象，有效解決了中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的形象危機(jī)，也幫助中國(guó)共產(chǎn)黨贏得了國(guó)際社會(huì)的理解與支持。如今，中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，克里·布朗強(qiáng)調(diào)指出，各國(guó)應(yīng)不斷提高對(duì)當(dāng)代中國(guó)國(guó)情的理解與認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)接觸交流，尋求更多共識(shí)，國(guó)際社會(huì)“只有對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史、文化及其運(yùn)作機(jī)制有更多了解，才能更清晰全面地把握事實(shí)框架，避免誤讀”。[1]

最后，講好中國(guó)共產(chǎn)黨故事。講故事不但要讓人聽得懂、聽明白，而且要使人愿意聽，真正聽進(jìn)去?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨為什么能”的國(guó)際認(rèn)知反映出，國(guó)際社會(huì)傾向于從自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和話語(yǔ)體系來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨，雖然其也認(rèn)識(shí)并肯定了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的一些價(jià)值理念，但對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想——馬克思主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的最崇高理想——共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)卻嚴(yán)重不足，這就需要我們講好中國(guó)共產(chǎn)黨故事。

三、講好中國(guó)共產(chǎn)黨故事的立足點(diǎn)

當(dāng)前，世界百年變局與世紀(jì)疫情疊加交織，國(guó)際格局和大國(guó)關(guān)系進(jìn)入加速調(diào)整期，中美戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入新階段，中國(guó)面臨更為嚴(yán)峻的外部環(huán)境。尤其以美國(guó)媒體為代表的部分西方媒體不斷詆毀中國(guó)，嚴(yán)重影響了中國(guó)國(guó)家形象。2020年10月，皮尤研究中心（Pew Research Center）發(fā)布調(diào)查報(bào)告顯示，美英德澳日韓等14個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家民眾對(duì)中國(guó)的好感度已降至歷史低點(diǎn)。[2]益普索（Ipsos）發(fā)布2020年國(guó)家品牌指數(shù)（Nation Brands Index，簡(jiǎn)稱NBI）也顯示，中國(guó)國(guó)家品牌排名從2019年的第23位下降到2020年的第35位。[3]在此形勢(shì)下，講好中國(guó)共產(chǎn)黨故事顯得更加重要和迫切。對(duì)此，有西方學(xué)者也指出，“中國(guó)的故事是需要講述的”，“五分之一人類的愿望和利益不能被忽視”，而“中國(guó)共產(chǎn)黨是對(duì)外講述的核心”。[1]要講好中國(guó)共產(chǎn)黨故事，中國(guó)應(yīng)通過構(gòu)建自己的話語(yǔ)體系，向世界講述一個(gè)真實(shí)、全面、生動(dòng)的中國(guó)共產(chǎn)黨，同時(shí)傳播中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年來(lái)形成的堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神。為此，尤其要把握以下三個(gè)立足點(diǎn)。

第一，立足于真實(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)踐歷程。真實(shí)的才是可信的，可信的故事才會(huì)得到廣泛傳播，并可能帶來(lái)實(shí)際影響，甚至對(duì)社會(huì)變革產(chǎn)生革命性作用。馬克思指出，“每一個(gè)人，只要不是閉眼不看任何煽惑的宣言和謀叛的告示都不能像平凡而明顯的歷史事實(shí)那樣起著革命作用”。[2]因此，講好中國(guó)共產(chǎn)黨故事，首先應(yīng)立足于真實(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)踐探索歷程。

真實(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)踐歷程，應(yīng)是完整的而不是殘缺的、是全面的而非單維度的、是立體的而不是平面的。首先，真實(shí)的故事應(yīng)是完整的，它不應(yīng)該被有意裁剪或刪節(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨百年發(fā)展歷程取得的成就是輝煌的，是有目共睹的，但任何成功都不可能一帆風(fēng)順，必然經(jīng)歷挫折甚至是失敗，也必然要付出相應(yīng)代價(jià)甚至巨大犧牲，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展歷程亦是如此，這既是探索實(shí)踐的一般特征，也是事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的一般規(guī)律反映，還是中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命特質(zhì)的體現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨正是通過不斷自我革命來(lái)實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展、自我完善。其次，真實(shí)的故事應(yīng)是全面的，需要多維度、多站位的客觀呈現(xiàn)。在歷史維度，中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)歷史潮流和時(shí)代變化要求不斷革新進(jìn)步。在人民維度，中國(guó)共產(chǎn)黨是來(lái)自人民、依靠人民和為了人民的政黨。在文化維度，中國(guó)共產(chǎn)黨不但繼承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思想，而且將其不斷發(fā)揚(yáng)光大。在實(shí)踐維度，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持實(shí)事求是，通過務(wù)實(shí)行動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我革命和完成改造世界的任務(wù)。此外，從不同的站位和立場(chǎng)展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨也是全面認(rèn)識(shí)的需要。最后，真實(shí)的故事應(yīng)是立體生動(dòng)的，能呈現(xiàn)復(fù)雜而豐富的人性、鮮明的個(gè)性化特征和多維立體的生活，而絕不是一種標(biāo)簽化、臉譜化、平面化的敘事，要講述立體生動(dòng)的中國(guó)共產(chǎn)黨故事，就需要我們?nèi)グl(fā)掘和發(fā)現(xiàn)更多事實(shí)材料，盡力豐富故事內(nèi)容。

第二，立足于先進(jìn)的馬克思主義思想理論體系。好故事要有思想、有道理，要做到以理服人。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，講好中國(guó)共產(chǎn)黨故事，就要講好馬克思主義的內(nèi)在邏輯和思想理論。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)講話中指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”[1]馬克思主義是“人類迄今為止最先進(jìn)的思想理論體系”，是中國(guó)共產(chǎn)黨的靈魂和旗幟。講好中國(guó)共產(chǎn)黨故事，就要立足于先進(jìn)的馬克思主義思想理論體系。

馬克思主義思想理論體系的先進(jìn)性建立在真理性和道義性的基礎(chǔ)之上，集中體現(xiàn)在科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、開放性四個(gè)方面。馬克思主義的科學(xué)性，在于它以歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，提出了改造世界的科學(xué)方法，具有超越時(shí)空的真理性力量，雖然“時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理”。[2]馬克思主義的人民性，在于其堅(jiān)持人民立場(chǎng)，是為人類求解放的思想體系。習(xí)近平指出，“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放”。[3]中國(guó)共產(chǎn)黨“始終把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)，把為人民謀幸福作為根本使命，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，貫徹群眾路線，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，凝聚起眾志成城的磅礴力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民共同創(chuàng)造歷史偉業(yè)”。[4]馬克思主義的實(shí)踐性，在于它植根于實(shí)踐、服務(wù)于實(shí)踐又在實(shí)踐中不斷發(fā)展，指引著人民改造世界的行動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終自覺運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，去探索和解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中的重大問題，并在長(zhǎng)期實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，從而賦予馬克思主義新的生命力。馬克思主義的開放性，在于它始終站在時(shí)代最前沿，立足于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐，以開放包容姿態(tài)吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。馬克思主義思想理論具有的開放包容品質(zhì)，成為其持久生命力和永葆先進(jìn)性的重要保障。

第三，立足于高尚的共產(chǎn)主義理想情懷。好故事應(yīng)該能引起人們的情感共鳴，從而有助于消除對(duì)立情緒和心理隔閡。中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，始終堅(jiān)信社會(huì)主義必然取代資本主義，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)。由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)對(duì)立，以及共產(chǎn)主義與資本主義兩種意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度之間的本質(zhì)性區(qū)別，中國(guó)經(jīng)常被一些西方人視為“洪水猛獸”。加上西方長(zhǎng)期主導(dǎo)國(guó)際輿論格局的影響，不少國(guó)家和地區(qū)的人民也對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生了深深的偏見。有西方觀察家指出，西方主流媒體喜歡稱中國(guó)為“共產(chǎn)主義國(guó)家”，但“這種稱謂通常并非表達(dá)同情，而是含有貶義”，因?yàn)椤霸谫Y產(chǎn)階級(jí)的宣傳下，‘共產(chǎn)主義已經(jīng)成為一條負(fù)面的標(biāo)簽——意味著某些陌生的、反民主的、不人道的、不自由的、壓迫人權(quán)以及背離權(quán)益和法律的東西；一句話：意味著獨(dú)裁專制”。[1]在此輿論環(huán)境下，要講好中國(guó)共產(chǎn)黨故事，就要講好共產(chǎn)主義故事，需立足于高尚的共產(chǎn)主義理想情懷。

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、為人類求解放一直是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神追求和自覺實(shí)踐。共產(chǎn)主義社會(huì)作為人類最崇高的社會(huì)理想，是一個(gè)沒有剝削、沒有壓迫、人人平等、人人自由的最美好社會(huì)，在這里，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這種社會(huì)理想符合世界各國(guó)、各民族人民對(duì)未來(lái)美好生活的期盼和追求，是人類共同的美好情感。中國(guó)雖然仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，但中國(guó)特色社會(huì)主義取得的偉大成就證明中國(guó)共產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義并非空想。中國(guó)共產(chǎn)黨具有的強(qiáng)烈國(guó)際主義情懷，一直將為世界求大同、為人類進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)作為自己的使命擔(dān)當(dāng)，既為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗。毛澤東曾指出，“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)”，鄧小平也強(qiáng)調(diào)說，是否“執(zhí)行道義上、政治上幫助第三世界的方針政策”，是“中國(guó)是不是一個(gè)真正的社會(huì)主義國(guó)家”的“一個(gè)重要的標(biāo)志”。[1]如今，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨作為世界上最大的執(zhí)政黨，努力做到“大就要有大的樣子”。習(xí)近平不斷強(qiáng)調(diào)，為人類不斷作出新的更大的貢獻(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民早就作出的莊嚴(yán)承諾。在當(dāng)前形勢(shì)下，中國(guó)積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨高尚的共產(chǎn)主義理想情懷。

四、結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)共產(chǎn)黨誕辰一百周年之際，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局相互交織、相互激蕩。世界在尋求中國(guó)共產(chǎn)黨成功秘訣的同時(shí)，也更想知道中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義中國(guó)將給世界帶來(lái)什么。在此形勢(shì)下，讓世界更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要的特殊意義。綜觀國(guó)際輿論，盡管其中不乏批評(píng)指責(zé)甚至污蔑丑化中國(guó)共產(chǎn)黨的言論，但也有不少公允、客觀、理性的聲音，這促使我們以更大的責(zé)任去做好對(duì)外傳播工作，積極構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系，講好中國(guó)共產(chǎn)黨故事，讓國(guó)際社會(huì)看到中國(guó)共產(chǎn)黨在治國(guó)理政中取得的實(shí)實(shí)在在的成績(jī)，也努力使其認(rèn)識(shí)、理解甚至認(rèn)同這些成績(jī)背后的思想觀念的力量。

【完稿日期：2021-8-25】

【責(zé)任編輯：李 靜】

[1] Kerry Brown， CEO， China： The Rise of Xi Jinping， London： I. B. Tauris， 2016， p.15.

[2] Emily David， Gary Wang， “Assessing the Resiliency of the Chinese Communist Party，”Project 2049 Institute， March 21， 2018， https：//project2049.net/2018/03/21/assessing-the-resiliencyof-the-chinese-communist-party/.（上網(wǎng)時(shí)間：2020年12月4日）

[3] Brian Walker， C. S. Holling， Stephen R. Carpenter and Ann Kinzig， “Resilience， Adaptability and Transformability in Social – ecological Systems，” Ecology and Society， Vol.9， No.2， 2004， p.2.

[1] [美] 費(fèi)正清：《美國(guó)與中國(guó)》，張理京譯，世界知識(shí)出版社，1999年，第348-349頁(yè)。

[2] Anna L. Ahlers， Thomas Heberer， Gunter Schubert， “Whither Local Governance in Contemporary China？ Reconfiguration for More Effective Policy Implementation，” Journal of Chinese Governance， Vol.1， No.1， 2016， pp.55-77.

[3] Steve Hess， “Decentralized Meritocracy： Resilience， Decay， and Adaptation in the CCPs Threat-Management System，” Problems of Post-Communism， Vol.64， No.1， 2017， pp.20-31.

[4] [美]沈大偉：《中國(guó)共產(chǎn)黨：收縮與調(diào)適》，呂曾奎等譯，中央編譯出版社，2011年，第188頁(yè)。

[5] Mark ONeill， “China 1949： Graham Hutchings Asks， Why did the Communists Win？，”South China Morning Post， January 30， 2021， https：//www.scmp.com/magazines/post-magazine/ books/article/3119794/china-1949-graham-hutchings-asks-why-did-communists.（上網(wǎng)時(shí)間：2021年5月7日）

[6] Minxin Pei， “Assessing Xi Jinpings Anti-corruption Fight： Views from Five Scholars，”Modern China Studies， Vol.24， No.2， 2017， p.6.

[1] Andrew Nathan， “Chinas Changing of the Guard： Authoritarian Resilience，” Journal of Democracy， Vol.14， No.1， January 2003， p.7.

[2] Kerry Brown， CEO， China： The Rise of Xi Jinping， pp.91-92.

[3] Andrew Nathan， “Chinas Changing of the Guard： Authoritarian Resilience，” pp.10-11.

[4] “俄共主席：中國(guó)共產(chǎn)黨成功的最重要秘訣是什么”，中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)，2021年3月9日，http：//cn.chinadaily.com.cn/a/202103/08/WS604326d0a3101e7ce974295e.html。（上網(wǎng)時(shí)間：2021年6月4日）

[5] Kerry Brown， Chinas Dream： The Culture of Chinese Communism and the Secret Sources of Its Power， Cambridge： Polity， 2018， p.19.

[1] Mark Tischler， “Chinas ‘Never Again Mentality，” The Diplomat， August 18， 2020， https：//thediplomat.com/2020/08/chinas-never-again-mentality/.（上網(wǎng)時(shí)間：2020年12月5日）

[2] Ryan Hass， “The Trajectory of Chinese Foreign Policy： From Reactive Assertiveness to Opportunistic Activism，” The Brookings Institution， November 4， 2017， https：//www.brookings. edu/articles/the-trajectory-of-chinese-foreign-policy-from-reactive-assertiveness-to-opportunisticactivism/.（上網(wǎng)時(shí)間：2020年12月5日）

[3] Kishore Mahbubani， Has China Won？ The Chinese Challenge to American Primacy， New York： Public Affairs， 2020， p.71.

[4] [美]傅高義：《鄧小平時(shí)代》，馮克利譯，香港中文大學(xué)出版社，2012年，第380頁(yè)。

[5] [美]約翰？奈斯比特、[德] 多麗絲？奈斯比特：《中國(guó)大趨勢(shì)：新社會(huì)的八大支柱》，魏平譯，吉林出版集團(tuán)、中華工商聯(lián)合出版社，2009年，第3 6頁(yè)。

[1] Jean Fan， “The American Dream Is Alive in China，” Palladium Magazine， October 11， 2019， https：//palladiummag.com/2019/10/11/the-american-dream-is-alive-in-china/.（上網(wǎng)時(shí)間：2020年12月5日）

[2] Jessica Chen Weiss and Jeremy L. Wallace， “Domestic Politics， Chinas Rise， and the Future of the Liberal International Order，” International Organization， Vol.75， No.2， 2021， p.645.

[3] Ann Scott Tyson， “Vilified Abroad， Popular at Home： Chinas Communist Party at 100，” The Christian Science Monitor， February 18， 2021， https：//www.csmonitor.com/World/AsiaPacific/2021/0218/Vilified-abroad-popular-at-home-China-s-Communist-Party-at-100.（上網(wǎng)時(shí)間：2021年6月2日）

[4] Charles Onunaiju， “China and the End of Poverty： Implications for Africa，” December 29， 2020， https：//www.vanguardngr.com/2020/12/china-and-the-end-of-poverty-implications-for-africa/.（上網(wǎng)時(shí)間：2021年5月4日）

[5] Martin Jacques， “Why We Need to Know All About China？，” BUZZ Expo China Summit， October 16， 2020， https：//www.youtube.com/watch？v=LRewnxIjo8w.（上網(wǎng)時(shí)間：2021年5月4日）

[1] [加]貝淡寧：《賢能政治：為什么尚賢制比選舉民主制更適合中國(guó)》，吳萬(wàn)偉譯，中信出版社，2016年，第21頁(yè)。

[2] [美]傅高義：《鄧小平時(shí)代》，第648頁(yè)。

[3] [美]亨利·基辛格：《論中國(guó)》，中信出版社，2015年，第174頁(yè)。

[4] Enrique Fanjul，“100 a？os del Partido Comunista Chino，” https：//blog.realinstitutoelcano. org/100-anos-del-partido-comunista-chino/.（上網(wǎng)時(shí)間：2021年6月2日）

[5] Peter Nolan， “The CPC and The Ancien Régime，” New Left Review， January/February 2019， pp.17-26.

[6] [美]亨利·基辛格：《論中國(guó)》，第319頁(yè)。

[7] Aleksandra Kubat， “Mortality as Legitimacy under Xi Jinping： The Political Functionality of Traditional Culture for the Chinese Communist Party，” Journal of Current Chinese Affairs， Vol.47， No.3， December 2018， pp.54-55.

[1] [德]埃貢·克倫茨：《我看中國(guó)新時(shí)代》，王建政譯，世界知識(shí)出版社，2019年，第3 6頁(yè)。

[2] Ann Scott Tyson， “Vilified Abroad， Popular at Home： Chinas Communist Party at 100”.

[3] Sebastian Heilmann， Red Swan， How Unorthodox Policy Making Facilitated Chinas Rise， The Chinese University Press， 2018， pp.5-7.

[4] Tom Fowdy， “As the Communist Party of China Hits Its Centenary， Those Predicting Its Demise will Find Themselves Waiting A Long While Yet，” June 19， 2021， https：//www.rt.com/oped/526823-communist-party-china-centenary/.（上網(wǎng)時(shí)間：2021年7月23日）

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[2] Kerry Brown， “The Belt and Road： Security Dimensions，” Asia Europe Journal， Vol.16， No.3， 2018， p.219.

[3] Elizabeth J. Perry and Sebastian Heilmann， Maos Invisible Hand： The Political Foundations of Adaptive Governance in China， Harvard University Press， 2011， p.8.

[1] Thomas L. Friedman， “China doesnt Respect US Anymore — for Good Reason，” The New York Times， March 23， 2021， https：//www.nytimes.com/2021/03/23/opinion/china-america.html.（上網(wǎng)時(shí)間：2021年6月3日）

[2] Graham Allison， Christopher Li， “In War Against Coronavirus： Is China Foe—or Friend？，”The National Interest， March 27， 2020， https：//nationalinterest.org/feature/war-against-coronaviruschina-foe%E2%80%94or-friend-138387.（上網(wǎng)時(shí)間：2021年2月5日）

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[4] Jacob Mardell， “Chinas Coronavirus Vaccines： For Many Countries， Its Not Political， Its the Only Choice，” February 20， 2021， https：//www.scmp.com/comment/opinion/article/3122175/ chinas-coronavirus-vaccines-many-countries-its-not-political-its.（上網(wǎng)時(shí)間：2021年6月2日）

[5] James T. Areddy， “What the U.S. can Learn from Chinas Infatuation with Infrastructure，”The Wall Street Journal， April 3， 2021， https：//www.wsj.com/articles/what-the-u-s-can-learn-fromchinas-infatuation-with-infrastructure-11617442201.（上網(wǎng)時(shí)間：2021年6月12日）

[6] Doug Bandow， “Chinas Wolf Warriors are Playing Tough but Losing Global PR Battle，”Cato Institute， July 22， 2021， https：//www.cato.org/commentary/chinas-wolf-warriors-are-playingtough-losing-global-pr-battle.（上網(wǎng)時(shí)間：2021年8月10日）

[1] Andrew Nathan， “Chinas Changing of the Guard： Authoritarian Resilience，” pp.6-9.

[2] Steve Hess， Authoritarian Landscapes： Popular Mobilization and the Institutional Sources of Resilience in Nondemocracies， New York： Springer， 2013， p.81.

[3] Yuen Yuen Ang， “Autocracy with Chinese Characteristics： Beijings Behind-the-Scenes Reforms，” Foreign Affairs， Vol.97， No.3， May/June 2018， p.39.

[4] Shaun Breslin， “China in 2018： Presidents， Politics， and Power，” Asian Survey， Vol.59， No.1， 2019， p.26.

[5] Kenneth Lieberthal， Cheng Li and Yu Keping， Chinas Political Development： Chinese and American Perspectives， Brookings Institution Press， 2014， p.7.

[6] [俄]瓦列里·加爾布佐夫：“共產(chǎn)主義與中國(guó)的崛起——慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕”，《當(dāng)代世界》2021年第7期，第85頁(yè)。

[1] [美]費(fèi)正清：《美國(guó)與中國(guó)》，第208頁(yè)。

[2] [美]布魯斯·J·狄忠蒲：“中國(guó)共產(chǎn)黨代表誰(shuí)？從‘三個(gè)革命階段到‘三個(gè)代表”，呂增奎主編：《執(zhí)政的轉(zhuǎn)型：海外學(xué)者論中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)》，中央編譯出版社，2011年，第82-83頁(yè)。

[3] Bruce Dickson， The Dictators Dilemma： The Chinese Communist Partys Strategy for Survival， Oxford： Oxford University Press， 2016. p.2.

[4] Kerry Brown and Una Aleksandra Bērzi？a-？erenkova， “Ideology in the Era of Xi Jinping，”Chinese Political Science， Vol.23， No.3， 2018， pp.323-329.

[1] Edward Cunningham， Tony Saich and Jesse Turiel， “2020. Understanding CCP Resilience： Surveying Chinese Public Opinion Through Time，” Ash Center for Democratic Governance and Innovation， https：//ash.harvard.edu/files/ash/files/final_policy_brief_7.6.2020.pdf.（上網(wǎng)時(shí)間：2021年7月4日）

[2] “Edelman Trust Barometer 2020，” https：//cdn2.hubspot.net/hubfs/440941/Trust%20 Barometer%202020/2020%20Edelman%20Trust%20Barometer%20Global%20Report.pdf？utm_ campaign=Global：%20Trust%20Barometer%202020&utm_source=Website.（上網(wǎng)時(shí)間：2021年5月4日）

[1] “百年大黨，不斷取得新的成就（百名外國(guó)政黨政要看中共）”，《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月23日。

[2] Laura Silver， Kat Devlin and Christine Huang， “Unfavorable Views of China Reach Historic Highs in Many Countries，” Pew Research Center， October 6， 2020， https：//www.pewresearch. org/global/2020/10/06/unfavorable-views-of-china-reach-historic-highs-in-many-countries/.（上網(wǎng)時(shí)間：2020年12月5日）

[3] Nicholas J. Cull and Simon Anholt， “The Reputational Reckoning for 2020： Bad News for China，” USC Center on Public Diplomacy， December 2， 2020， https：//uscpublicdiplomacy.org/blog/ reputational-reckoning-2020-bad-news-china.（上網(wǎng)時(shí)間：2021年3月5日）

[1] Kerry Brown， “Chinese Storytelling in the Xi Jinping Era，” The Hague Journal of Diplomacy， Vol.16， No.2-3， November 23， 2020， pp.327-331.

[2] 《馬克思恩格斯全集》（第九卷），人民出版社，1961年，第3 7頁(yè)。

[1] 習(xí)近平：“在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話”，《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月2日。

[2] “習(xí)近平在中共中央政治局第四十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義 繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化”，《人民日?qǐng)?bào)》2017年9月30日。

[3] 習(xí)近平：“在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話”，《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月5日。

[4] 同上。

[1] [德]埃貢·克倫茨：《我看中國(guó)新時(shí)代》，第28頁(yè)。

[1] 中共中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平年譜1975—1997》（上），中央文獻(xiàn)出版社，2004年，第632頁(yè)。