張勝利

（天水市西秦腔研究院，甘肅 天水 741000）

引言：作為一名自幼生長(zhǎng)在祖國(guó)大西北甘谷縣的秦腔演員，小的時(shí)候我就特別喜歡秦腔，自從16 歲以后步入了梨園的大門，秦腔就成為和我日常生活息息相關(guān)的重要藝術(shù)形式。我熱愛秦腔，秦腔別稱“梆子腔”，是中國(guó)漢族最古老的戲劇之一，在不同的歷史發(fā)展階段，秦腔都有著深刻的歷史淵源，并承載著厚重的文化背景，經(jīng)歷代人民的創(chuàng)造而逐漸形成，因周代以來，關(guān)中地區(qū)就被稱為“秦”，秦腔由此而得名。因以棗木梆子為擊節(jié)樂器，又叫“梆子腔”，因以梆擊節(jié)時(shí)發(fā)出“恍恍”聲，俗稱“桄桄子”。

一、新時(shí)期的行當(dāng)化發(fā)展趨勢(shì)

秦腔的傳統(tǒng)演員有非常專業(yè)的分工，這些分工比較嚴(yán)格，從很小的時(shí)候，我就希望自己能夠成為一名有出息的秦腔演員，因此，特別關(guān)注不同類型人物的塑造視角。作為一名成功的秦腔演員，首先應(yīng)該了解秦腔是由生、旦、凈、丑四個(gè)行當(dāng)所決定的，每個(gè)行當(dāng)?shù)募?xì)膩區(qū)分之多令人咋舌，但是也正是因?yàn)檫@些特殊的行當(dāng)，才使得秦腔藝術(shù)在中國(guó)的大地上開出了絢爛的花朵，并且長(zhǎng)期拓展了不同的戲路和新的發(fā)展方向。著名的秦腔演員或戲曲名家，依據(jù)行當(dāng)?shù)囊蟀l(fā)展出了非常獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，這些都成為我輩的驕傲，也是不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)取的目標(biāo)。秦腔和其他的戲劇藝術(shù)都逐漸在“四功五法”的科班訓(xùn)練基礎(chǔ)之上，有了更加標(biāo)新立異的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性，秦腔的特點(diǎn)在于其深厚的戲劇功底，濃烈的感情色彩，剛勁或柔和的演唱風(fēng)格表達(dá)暢快淋漓的戲劇情致。近幾年來秦腔和其他戲劇種類一樣，依據(jù)行當(dāng)?shù)膭澐职l(fā)展，但是卻顯示出不拘泥于行當(dāng)化的新特點(diǎn)，從而能夠積累豐富的戲劇表演經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)更為鮮活、細(xì)膩的生活意趣，滿足新時(shí)代人們對(duì)于戲劇展示的新訴求。

二、基于《點(diǎn)將》表演的深刻體會(huì)

（一）秦腔《點(diǎn)將》的劇情特點(diǎn)

秦腔金沙灘作為老百姓非常熟知的戲劇類目，常常表現(xiàn)出深刻的愛國(guó)情懷、家國(guó)情思等，《點(diǎn)將》講述的是中國(guó)非常著名的楊家將故事，講述了金沙灘中的其中一折，楊家將在金沙灘大戰(zhàn)中大敗而歸。父親楊繼業(yè)在接應(yīng)回歸時(shí)，楊繼業(yè)蓬頭散發(fā)、臉色蒼白，狼狽不堪，親眼望見兒子四散逃離、虎口脫險(xiǎn)的一個(gè)場(chǎng)景。以秦腔擊樂“倒八錘”出場(chǎng)在觀眾面前的，在完全沒有語言和道白的情況下。演員要把一個(gè)父親看不到兒子的思念、恐慌、焦急等內(nèi)心感受要用啞劇表現(xiàn)出來。表現(xiàn)出一個(gè)父愛如山、尋子心切。在偌大的山谷中來回奔馳，只為追回最后一個(gè)去戰(zhàn)場(chǎng)的兒子。當(dāng)在山谷中尋找不見時(shí)，他想起了山上應(yīng)該可以看到更遠(yuǎn)的地方，于是出現(xiàn)了下馬拔草上山等的一系列形體動(dòng)作。

（二）現(xiàn)代秦腔劇目表演的心得體會(huì)

雖然說沒有規(guī)矩不成方圓，但是秦腔的程式作為表演動(dòng)作的基本元素和符號(hào)，在新的歷史時(shí)期，既立足于傳統(tǒng)，也應(yīng)該有新的發(fā)展和創(chuàng)新。傳統(tǒng)的秦腔講究特殊的唱腔和身段，每一個(gè)具體角色都應(yīng)該有三分的樣貌，也就是特殊的程式，秦腔之所以優(yōu)美并傳承千載，就是因?yàn)槠涓鞣N不同的動(dòng)作，處處講究舉手投足的規(guī)范性，一招一式極為嚴(yán)謹(jǐn)，動(dòng)作招式與人物形象和角色之間密切配合。秦腔的表演性質(zhì)以濃縮的篇幅和劇情結(jié)構(gòu)展現(xiàn)出不同的表演路子，隨著新時(shí)期的發(fā)展，也具有典型的藝術(shù)特點(diǎn)。但是在多年的表演過程中，我發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代秦腔劇目的表演，既應(yīng)該遵守原有的程式化發(fā)展特色，同時(shí)還應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代化的審美意趣，從戲劇規(guī)定的情境和人物思想性格出發(fā)，把內(nèi)心體驗(yàn)和外在體現(xiàn)密切地結(jié)合在一起。通過對(duì)于秦腔的表演，我意識(shí)到為了能夠使秦腔中的人物更加鮮活，在排練和表演的時(shí)間中經(jīng)過導(dǎo)演的啟發(fā)和同臺(tái)演員的幫助，應(yīng)該有自己的反思和思考，從古至今所有戲劇包括秦腔在內(nèi)的表演程式都是從特定的時(shí)代提煉的，因此去生活的邏輯進(jìn)行藝術(shù)處理，并結(jié)合現(xiàn)代化的創(chuàng)新發(fā)展，準(zhǔn)確地把握新時(shí)期關(guān)注的思想脈搏，才可能使舞臺(tái)上秦腔角色的喜、怒、哀、樂更加具象化和人性化，成為在觀眾眼中有血有肉的新人物，活脫脫的展現(xiàn)出人物的具體形象和特點(diǎn)，使得表演更加具有現(xiàn)代感，更能夠把秦腔藝術(shù)帶到現(xiàn)代觀眾的內(nèi)心之中。

結(jié)論：對(duì)于從事秦腔行業(yè)的表演者來說，藝術(shù)思想上的升華與提升是自身最大的滿足，在這些年來的從藝實(shí)踐過程之中，筆者深切地認(rèn)識(shí)到對(duì)傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)揚(yáng)的重要性。秦腔藝術(shù)應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，體現(xiàn)出“四功五法”訓(xùn)練基礎(chǔ)，將濃烈的感情色彩與柔和的表演風(fēng)格相融合。另外，傳統(tǒng)文化的發(fā)展也要符合時(shí)代的發(fā)展潮流，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，跟緊時(shí)代發(fā)展腳步，當(dāng)下是信息時(shí)代、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，因此秦腔藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合，如果只是在舊的藝術(shù)城市圈里頭圈子那么就會(huì)陷入停滯不前的發(fā)展模式之中，藝術(shù)發(fā)展就會(huì)被控制在一定階段，停滯不前。當(dāng)然藝術(shù)發(fā)展需要深入到生活之中進(jìn)行體驗(yàn)，在守望傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，要大膽創(chuàng)新，將生活元素融入表演形式之中，情感體驗(yàn)要不斷豐富，抓住角色的塑造技巧，只有這樣藝術(shù)才能夠不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新。