戴小榮

（龍巖技師學(xué)院，福建 龍巖 364000）

合唱藝術(shù)作為西方文化視域下的舶來品，起源并發(fā)展在基督教語境中。為了與神進(jìn)行對話，合唱自產(chǎn)生起便以統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展為特征。例如采用拉丁文唱詞、旋律不加入民間元素等。但合唱藝術(shù)自1840 年后傳入中國，在百余年發(fā)展進(jìn)程中，卻走上另外一條個性發(fā)展道路——即本土化、民族化。這一階段，很多地區(qū)音樂工作者熱衷于將鄉(xiāng)土的民族音樂與合唱藝術(shù)形式結(jié)合在一起，創(chuàng)作許多家喻戶曉的作品，還將其運(yùn)用在中職的音樂教學(xué)課堂中。早在建國前，冼星海創(chuàng)作《黃河大合唱》成為享譽(yù)中外的合唱民族化經(jīng)典之作，至今仍是后人學(xué)習(xí)的范本，從此也開啟了中國合唱藝術(shù)民族的發(fā)展道路。

一、鄉(xiāng)土民族合唱在中職音樂教育中運(yùn)用的現(xiàn)狀

在我國中職合唱教學(xué)中，對于鄉(xiāng)土民族合唱作品的運(yùn)用、教授呈現(xiàn)幾種不同的趨勢。一些中職學(xué)校雖然能夠按照《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中的加強(qiáng)合唱教學(xué)的要求注重合唱訓(xùn)練在學(xué)生美感培養(yǎng)中的重要地位，但所涉及的作品大都較為單一，對鄉(xiāng)土民族合唱的內(nèi)涵外延沒有很好的掌握，泛泛地將其等同于民族合唱作品。也沒能將本土具有特色的民族音樂進(jìn)行合唱化發(fā)展，運(yùn)用到教學(xué)中。而還有一些學(xué)校雖然關(guān)注到本土民族合唱的開發(fā)與運(yùn)用，但是所編創(chuàng)的合唱作品藝術(shù)性較差且不符合中職學(xué)齡階段學(xué)生們的身心特征。如音域過寬、旋律不具有激發(fā)美感的體驗，合唱形式過于復(fù)雜等。除了上述兩種運(yùn)用情況，鄉(xiāng)土民族合唱在具體的運(yùn)用中還出現(xiàn)軟件、硬件不達(dá)標(biāo)的問題。

二、鄉(xiāng)土民族合唱在中職音樂教育中運(yùn)用原則

從目前鄉(xiāng)土民族合唱在中職教育中運(yùn)用的現(xiàn)狀來看，可謂是喜憂參半。對于其中存在的問題要及時改善、而對于做的好的地方要給予總結(jié)發(fā)揚(yáng)。正如《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中所強(qiáng)調(diào)的:“要重視和加強(qiáng)合唱教學(xué)，使學(xué)生感受多聲部音樂的豐富表現(xiàn)力，盡早建立與他人合作演唱的經(jīng)驗，培養(yǎng)群體意識及協(xié)調(diào)合作能力……”?？梢?，在中職中運(yùn)用合唱藝術(shù)的教學(xué)目的不是技術(shù)能力的培養(yǎng)，而是讓學(xué)生在合唱實踐過程中感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，最終能夠在群體合作過程中培養(yǎng)協(xié)調(diào)合作能力、具備德智體美勞全面發(fā)展的健全人格。而在諸多合唱作品中，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土民族合唱，正是出于母語音樂文化滲透目的。各地區(qū)的母語音樂作為當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)之血脈，需要得到本地人的重視和傳承。從而珍視本地區(qū)音樂文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)學(xué)生們的愛家鄉(xiāng)、愛祖國的思想情感。

當(dāng)然“合唱藝術(shù)民族化不是閉關(guān)自守，不是排他民族、他國等可以借鑒的先進(jìn)排演手段，而是在吸收傳統(tǒng)合唱藝術(shù)古為今用、吸收外來合唱藝術(shù)“洋為中用”—“洋為我用”的情況下，發(fā)掘和保護(hù)本地民族的合唱資源，演唱本土各民族獨(dú)具特色的原生態(tài)、改編、原創(chuàng)等合唱作品，以弘揚(yáng)民族音樂文化，豐富合唱的樣式和內(nèi)容，為人們越來越多元化的審美提供美的源泉?！?/p>

三、鄉(xiāng)土民族合唱在中職音樂教育中運(yùn)用策略

在結(jié)合這兩大原則的基礎(chǔ)上。對于鄉(xiāng)土民族合唱在中職音樂教學(xué)中的運(yùn)用策略主要包括意識層面、技術(shù)層面和文化層面三個方面。

首先，意識層面是教師、地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)主體能動因素。他們對于鄉(xiāng)土民族合唱的重視程度決定了其日后發(fā)展的總體態(tài)勢。對于此方面，可以將合唱教學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承有機(jī)結(jié)合在一起。這樣，鄉(xiāng)土民族合唱就可以以國家在場的名譽(yù)進(jìn)行發(fā)展、并得到多方的重視與支持。此外，教師教學(xué)過程中，應(yīng)注重鄉(xiāng)土合唱作品的運(yùn)用，有意識地關(guān)注學(xué)生們對母語合唱作品的興趣程度。在具體的實施過程中，觀察學(xué)生意識層面的變化。這方面可以通過教學(xué)過程中的參與程度以及問卷調(diào)查等手段進(jìn)行整體掌握。

其次，在技術(shù)層面則是指由什么人改編、教授，如何改變的問題。這些都要本著上述兩大原則，并以學(xué)生為主體進(jìn)行適當(dāng)?shù)母木巹?chuàng)作。在教學(xué)過程中，可以將本地區(qū)的民歌、戲曲等音樂要素、片段結(jié)合課堂合唱教學(xué)進(jìn)行教授、同時也可以放入編創(chuàng)環(huán)節(jié)，請學(xué)生進(jìn)行合作改編。此外，還應(yīng)從專業(yè)的角度、編配一些可以應(yīng)用于課堂教學(xué)以及課外音樂活動中的合唱作品。聘請當(dāng)?shù)氐奈幕^人員與教師一同合作應(yīng)是最為經(jīng)濟(jì)、可取的方法，他們即了解當(dāng)?shù)匾魳肺幕?、又具有專業(yè)作曲技術(shù)，兼具局內(nèi)人與局外人的雙重身份。

最后，文化層面最為重要，也最容易被忽略。因為“音樂是文化的重要組成部分，作為社會文化現(xiàn)象的音樂藝術(shù)起源于人類的社會勞動實踐，是一定社會的各民族文化和生活的形象的反映?！本唧w而言，合唱課程安排中應(yīng)注重融入本土文化的灌輸與滲透，音樂藝術(shù)中蘊(yùn)藏大量本土文化信息，通過合唱途徑進(jìn)行學(xué)習(xí)，是一個十分有效的文化灌輸手段。而將音樂放置在“文化”背景下進(jìn)行教授，也會起到事半功倍的作用。但在課堂中應(yīng)要注意的是，合唱技術(shù)與文化融合應(yīng)講究一定的技巧。當(dāng)然，這其中的技巧并不具有唯一性和固定性，即可通過模塊式的文化講解、或通過體驗式的文化感知，也可以是與音樂本體結(jié)合的文化滲透。采用何種方式手段，要結(jié)合具體的課程案例以及教學(xué)方法、中職不同年級同學(xué)實際學(xué)習(xí)情況進(jìn)行。

四、結(jié)語

綜上所述，鄉(xiāng)土民族合唱音樂在中職音樂教育中的實踐并非是一件簡單的事情。教師以及學(xué)校工作者，在掌握上述策略的同時，還要建構(gòu)一個由上到下、由內(nèi)而外的協(xié)助系統(tǒng)，配合生態(tài)圈的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。在各地區(qū)中職，并非具備良好的發(fā)展合唱條件，因而，有限的條件下，鄉(xiāng)土合唱發(fā)展與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承相結(jié)合，應(yīng)成為接通生態(tài)圈的最為有效的方式。借助國家在場的契機(jī)，讓學(xué)生在陶冶情操、學(xué)習(xí)音樂文化、傳承鄉(xiāng)土文化基礎(chǔ)上得到合唱藝術(shù)的熏陶。同時，合唱藝術(shù)的多聲部協(xié)作特點(diǎn)也使得其具備培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)體合作、協(xié)調(diào)能力的條件，成為中職生創(chuàng)造能力、合作能力培養(yǎng)的重要媒介。