劉麗
(重慶第二師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院,重慶 400067)
媒介素養(yǎng)的界定,不同的背景的研究者關(guān)注的角度不同。在國(guó)外,媒介素養(yǎng)的概念歷經(jīng)幾十年的發(fā)展演變,涉及新聞學(xué)、傳播學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域(Patricia &Charles,1992;Buckingham,2003;Julia,2009;Considine,2010)。1992 年美國(guó)媒介素養(yǎng)研究中心將選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力作為媒介素養(yǎng)面對(duì)媒介各種信息時(shí)的五大能力。加拿大安大略教育部則認(rèn)為媒介素養(yǎng)是一種對(duì)媒體本質(zhì)以及應(yīng)用媒體手段所產(chǎn)生效應(yīng)的認(rèn)知與判斷的一種能力。2014 年芬蘭博士Hannu Nieminen 在“中歐傳媒高峰論壇”中指出,媒介素養(yǎng)包含三個(gè)方面:使用不同媒介的能力;對(duì)媒介文本的批判性解讀,能意識(shí)到內(nèi)容背后的生產(chǎn)者和他們的目的;注意網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題。
媒介素養(yǎng)作為“舶來(lái)品”,國(guó)內(nèi)學(xué)者在梳理國(guó)外學(xué)者的觀點(diǎn)基礎(chǔ)上做了些新的詮釋。中國(guó)學(xué)術(shù)界認(rèn)可度較高的定義是2003 年張開提出的。他將媒介素養(yǎng)是概括為對(duì)媒介信息的解讀能力、批判能力以及制作媒體信息的能力,認(rèn)為是對(duì)傳統(tǒng)能力素養(yǎng)的延伸。陳龍(2004)則補(bǔ)充了對(duì)文本的分析判斷以及跨文化溝通能力,并認(rèn)為媒介素養(yǎng)教育的重要任務(wù)之一需要提升人們理性的民主意識(shí)。
媒介素養(yǎng)教育目標(biāo)具有多元化的特點(diǎn)。國(guó)外主要觀點(diǎn)有:媒介素養(yǎng)教育要人們能夠注意到各種信息背后的商業(yè)動(dòng)機(jī);積極參與批判性活動(dòng),找到公民言論和話語(yǔ)的新路徑;學(xué)習(xí)解讀媒介文化中的象征意義,打破媒介的神秘感,達(dá)到一定程度上對(duì)媒介的控制(Neil 等,2018)。
中國(guó)學(xué)者也對(duì)媒體素養(yǎng)教育的目標(biāo)展開了大量的探討。張志安、沈國(guó)麟(2004)認(rèn)為媒介素養(yǎng)教育的主要目的就是學(xué)生能夠充分利用媒體資源完善自己,具備良好的語(yǔ)言表達(dá)能力,促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。呂琪、石堅(jiān)(2017)指出,媒介融合背景下的英語(yǔ)認(rèn)知能力的教育不但要了解英語(yǔ)語(yǔ)言與邏輯,還需要理解不同文化傳播語(yǔ)言的媒體性質(zhì),形成跨文化的理解性媒介素養(yǎng)教育。媒介素養(yǎng)教育通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生跨媒體和跨文化收集和選擇有效信息的能力,使他們具有良好的媒體識(shí)別能力,加工和利用現(xiàn)有信息的批判思維能力,并利用互聯(lián)網(wǎng)資源進(jìn)行信息的傳播。媒介素養(yǎng)教育與一個(gè)人的思辨思維息息相關(guān),它具有理性和質(zhì)疑的精神,它具有獨(dú)立思考能力,這是一種科學(xué)的思維(張力等,2020)。
通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)中使用高級(jí)檢索功能,以“SU(主題)=大學(xué)+英語(yǔ)+媒介素養(yǎng)”(精確匹配)為檢索表達(dá)式,共檢索從2005 年至今,CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)收錄的期刊、碩博論文中有關(guān)論文50 篇。采用可視化分析方法進(jìn)行文獻(xiàn)分析,結(jié)果發(fā)現(xiàn):媒介素養(yǎng)教育在學(xué)校已有課程中的滲透和整合將成為未來(lái)研究趨勢(shì)。關(guān)于媒介素養(yǎng)課程的開展,國(guó)內(nèi)研究者主要主張兩種路徑:一種是借助學(xué)校已有的課程,充分挖掘現(xiàn)有課程體系中能夠彰顯和融入媒介素養(yǎng)教育的空間,如將媒介素養(yǎng)課程滲透到英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、語(yǔ)文等課程中;另一種是開設(shè)專門的媒介素養(yǎng)課程,但這在我國(guó)較難實(shí)現(xiàn)(祖靜等,2018)。關(guān)于前一種途徑,通過(guò)搜索CNKI 發(fā)現(xiàn),媒介素養(yǎng)教育與大學(xué)英語(yǔ)課程的論文有17篇,關(guān)于媒介素養(yǎng)教育融入大學(xué)英語(yǔ)課程的研究較為匱乏,還處于起步階段。另外,數(shù)字化、智能化時(shí)代下的媒介素養(yǎng)教育,由于新場(chǎng)景的應(yīng)用與新學(xué)習(xí)模式的形成,學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育之間的邊界將逐漸被消解。因此,面向未來(lái),媒介素養(yǎng)融入大學(xué)英語(yǔ)課程的教育,還需要沖破傳統(tǒng)學(xué)校圍墻,逐漸從學(xué)校延伸至家庭、社區(qū)和社會(huì)。
媒介素養(yǎng)教育源于英國(guó)。1933 年,Leavis 及其學(xué)生第一次提出將媒介素養(yǎng)納入學(xué)校課程中的建議。1989 年,英國(guó)教育部將媒介素養(yǎng)教育納入正式教學(xué)體系,教育行政部門負(fù)責(zé)具體開展,并有完整的評(píng)價(jià)系統(tǒng)。通過(guò)媒介素養(yǎng)教育,了解媒介文本的生產(chǎn)者、類型、生產(chǎn)方式、如何再現(xiàn)真實(shí)以及閱聽人如何理解文本。1992 年《全球傳媒教育的必要性》出版后,世界媒介素養(yǎng)教育蓬勃發(fā)展。澳大利亞也將媒介素養(yǎng)教育正式融入義務(wù)教育體系,并實(shí)施以兒童家長(zhǎng)為受眾的媒介素養(yǎng)教育。2001年,日本文部科學(xué)省設(shè)立“綜合教育”科目,要求在課程中融入媒體素養(yǎng)教育。通過(guò)各國(guó)媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐與研究論證,在中學(xué)、大學(xué)實(shí)施融入的“媒介素養(yǎng)教育”的課程已經(jīng)日趨成熟。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)也從學(xué)校教育衍生擴(kuò)展成為社會(huì)家庭的終身教育。發(fā)達(dá)國(guó)家媒介素養(yǎng)教育的研究對(duì)象基本上是從兒童和青少年出發(fā),然后逐漸擴(kuò)展到成年人,最后發(fā)展成為以全民為教育對(duì)象的教育模式。
中國(guó)香港早在1997 年就開始重視媒體素養(yǎng)教育,并付諸于教學(xué)實(shí)踐。中國(guó)大陸對(duì)媒介素養(yǎng)教育的實(shí)踐較香港晚,1997年卜衛(wèi)《論媒介教育的意義、內(nèi)容和方法》的發(fā)表掀起了媒介素養(yǎng)教育理論方面的研究。2008 年9 月,北京黑芝麻胡同小學(xué)開展的媒介素養(yǎng)教育實(shí)驗(yàn)課,成為中國(guó)大陸媒介素養(yǎng)教育發(fā)展史中的不可忽視的一次成功嘗試。我國(guó)有關(guān)媒介素養(yǎng)的研究與實(shí)踐,從早期的介紹他國(guó)國(guó)家媒介素養(yǎng)課程設(shè)計(jì)、簡(jiǎn)單復(fù)制其課程實(shí)踐,逐步轉(zhuǎn)向?qū)Ρ就琳n程具有中國(guó)教育特色的實(shí)踐研究。研究對(duì)象也不斷擴(kuò)大,國(guó)內(nèi)學(xué)者開始關(guān)注教師、農(nóng)民、政府官員、留守兒童、青少年、大學(xué)生等不同社會(huì)群體的媒介素養(yǎng)的現(xiàn)狀與問(wèn)題,并提出對(duì)策。總體而言,媒介素養(yǎng)與大學(xué)英語(yǔ)課程融合的研究與實(shí)踐起步較晚,突破傳統(tǒng)學(xué)校圍墻,探索家庭、學(xué)校、社區(qū)多場(chǎng)景應(yīng)用下,解決媒介素養(yǎng)教育融入大學(xué)英語(yǔ)課程的路徑問(wèn)題,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
媒介素養(yǎng)教育與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)融合的研究可以采用“源(理論淵源)-流(研究流派)-域(研究領(lǐng)域)”漸進(jìn)式的研究思維范式,為研究面向未來(lái)的媒介素養(yǎng)教育與大學(xué)英語(yǔ)課程整合理論框架的構(gòu)建奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。?;凇懊浇樗仞B(yǎng)教育背景-各國(guó)與中國(guó)各地區(qū)媒介素養(yǎng)教育-應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、新聞傳播學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科知識(shí)理論”的漸進(jìn)思維,涉及內(nèi)容主要包括相關(guān)概念鑒定和相關(guān)理論機(jī)理辨析2 個(gè)方面。概念界定部分:媒介素養(yǎng)、媒介素養(yǎng)教育、全媒體、媒介融合、數(shù)字原住民、數(shù)字公民、核心素養(yǎng)、大學(xué)英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)、二語(yǔ)習(xí)得、跨文化交際、批判性思維等。理論機(jī)理辨析:媒介素養(yǎng)教育各范式特點(diǎn)與爭(zhēng)鳴;傳播環(huán)境的變化對(duì)媒介素養(yǎng)的理論與實(shí)踐的影響等。
明晰當(dāng)前大學(xué)媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的實(shí)際情況是開展課題后續(xù)研究的基礎(chǔ),更是研究問(wèn)題來(lái)源于實(shí)際并實(shí)用于實(shí)踐的基本要求。通過(guò)實(shí)地觀察、問(wèn)卷調(diào)查、訪談等方式對(duì)大學(xué)媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容構(gòu)成、發(fā)展?fàn)顩r、現(xiàn)存問(wèn)題及措施的選擇運(yùn)用、大學(xué)英語(yǔ)教師媒介素養(yǎng)意識(shí)等分析,了解大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育發(fā)展現(xiàn)狀。
首先,媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該納入大學(xué)人才培養(yǎng)方案中,在大學(xué)英語(yǔ)課程大綱的達(dá)成目標(biāo)有所體現(xiàn)。其次,在實(shí)際教學(xué)中,要深挖大學(xué)英語(yǔ)課程教材中涉及媒介素養(yǎng)的題材,通過(guò)線上線下混合教學(xué),將媒介素養(yǎng)教育融入大學(xué)英語(yǔ)課程,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地培養(yǎng)大學(xué)生的媒介素養(yǎng),辯證思維能力。引導(dǎo)學(xué)生將與課本內(nèi)容相關(guān)的語(yǔ)言視頻素材加以分析,關(guān)注其中符號(hào)意義的建構(gòu)方法。盡管有學(xué)者注意,通過(guò)分析比較同一文本在不同媒介中的表達(dá),從而將語(yǔ)言教學(xué)與媒介分析相結(jié)合(呂琪,石堅(jiān),2017)。再次,發(fā)揮大學(xué)生第二課程的作用,提供英語(yǔ)社團(tuán)等活動(dòng),引導(dǎo)大學(xué)生批判性的理解課外所接觸的英語(yǔ)媒介,如動(dòng)畫片、繪本、報(bào)刊、雜志等,培養(yǎng)大學(xué)生思維能力、跨文化意識(shí)、愛(ài)國(guó)主義精神等。
對(duì)大學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查和訪談,了解他們對(duì)已開展的媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐的滿意程度。搜集大學(xué)教師、大學(xué)生的意見、建議,總結(jié)媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)和反思問(wèn)題,構(gòu)建面向未來(lái)的媒介素養(yǎng)教育與大學(xué)英語(yǔ)課程整合理論框架,并提供大學(xué)生媒介素養(yǎng)提升對(duì)策建議。最終要解決以下幾個(gè)問(wèn)題:第一,厘清媒介素養(yǎng)教育的概念體系。第二,設(shè)計(jì)媒介素養(yǎng)教育融入大學(xué)英語(yǔ)課程的實(shí)施路徑。第三,構(gòu)建媒介素養(yǎng)教育與未來(lái)大學(xué)英語(yǔ)課程整合理論框架。
對(duì)媒介素養(yǎng)能力的培養(yǎng)納入語(yǔ)言技能培養(yǎng)方案中,需要將應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、新聞傳播學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科理論知識(shí)整合,最終目的在于讓大學(xué)英語(yǔ)課程在媒介融合的技術(shù)文化背景下,打破時(shí)空限制,打破學(xué)科界限,以學(xué)習(xí)者發(fā)展為中心,以核心素養(yǎng)為基礎(chǔ),培養(yǎng)學(xué)生甄別媒介信息和利用媒介資源的能力,具備健康的媒體辨識(shí)能力,形成健康的人生觀。