梁英

（黑龍江省哈爾濱市民樂小學(xué)校，黑龍江 哈爾濱 150056）

在小學(xué)科學(xué)教學(xué)當(dāng)中融入傳統(tǒng)文化是教育工作者需要在教學(xué)工作當(dāng)中把握的一項(xiàng)要點(diǎn)，對(duì)于小學(xué)科學(xué)課當(dāng)中所包含的文化內(nèi)容，教師要在授課過程中把握住每一項(xiàng)細(xì)節(jié)，而不只是停留在口頭上。既要深鉆教材，挖掘出科學(xué)教材文本當(dāng)中與傳統(tǒng)文化之間的連接，又要能夠運(yùn)用活動(dòng)的思維來理解傳統(tǒng)文化在小學(xué)科學(xué)課當(dāng)中的滲透。

一、鉆研教材文本

在教學(xué)過程中融入傳統(tǒng)文化先是要立足于本身的科學(xué)，教材內(nèi)容可以借助其中的文字片段來作為傳統(tǒng)文化滲透的契機(jī)，在新課標(biāo)發(fā)展的趨勢(shì)下，要想直接的尋找到可以借鑒的素材顯然是不可能的，所以教師就需要針對(duì)教材文本本身來進(jìn)行研究。好好想想該在課文的哪些模塊開始去穿插文化的內(nèi)容，以便于自己在備課過程中做好對(duì)應(yīng)的安排，將教材當(dāng)中的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行靈活運(yùn)用，科學(xué)處理好其中的細(xì)節(jié)。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容是涉獵廣泛的，如何在課堂上能夠?qū)ζ溥M(jìn)行游刃有余的應(yīng)用則十分考驗(yàn)教師的功底。

在我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的思想有很多都是與科學(xué)之間有著密不可分的關(guān)系的，仁義禮智信與科學(xué)精神之間也有著共通之處。教師既要善于挖掘科學(xué)教材當(dāng)中的傳統(tǒng)文化要點(diǎn)，又要能夠做到在課堂上毫不突兀的進(jìn)行展示，雖然并不是每一課都能夠進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的穿插，但是只要我們能夠針對(duì)教材文本做好基礎(chǔ)工作，就能夠劃分清楚其中的要素。

例如，在三年級(jí)下冊(cè)當(dāng)中的第二單元《種鳳仙花》當(dāng)中，教師就能夠向?qū)W生進(jìn)行傳達(dá)有關(guān)傳統(tǒng)文化的知識(shí)內(nèi)容。歷代以來，很多文人墨客都會(huì)以詩作來詠唱鳳仙花的美好形態(tài)，像是唐代吳仁壁所作的詩《鳳仙花》當(dāng)中：“香紅嫩綠正開時(shí)，冷蝶饑蜂兩不知。此際最宜何處看？朝陽初上碧梧枝。”這首詩就已經(jīng)描寫了紅花綠葉的鳳仙花開放的時(shí)候是什么模樣，其中還提到了蜜蜂和蝴蝶，生動(dòng)地描寫了一天中最適合用來觀賞鳳仙花的時(shí)間，還將其比喻成棲息在碧綠梧桐樹上朝陽的鳳凰。而當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)種鳳仙花的過程，從播種發(fā)芽到養(yǎng)護(hù)鳳仙花，在認(rèn)識(shí)植物的根、莖、葉、花、果實(shí)、種子的過程中，了解到鳳仙花的一生在其中融入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，既能夠使得學(xué)生認(rèn)識(shí)到鳳仙花的生長趨勢(shì)，學(xué)習(xí)到生活經(jīng)驗(yàn)，同樣也能夠使得學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化對(duì)于鳳仙花之美的贊頌，既培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力，又進(jìn)一步發(fā)展了學(xué)生的審美素養(yǎng)，是一舉兩得的。

二、融入文化活動(dòng)

只是從文本的角度已經(jīng)不能夠滿足當(dāng)前的教學(xué)需求，我們?cè)谡n堂時(shí)間是內(nèi)可利用的資源與空間始終是有限的。對(duì)于在科學(xué)課堂當(dāng)中融入傳統(tǒng)文化這一新的理念，又缺乏前人的經(jīng)驗(yàn)借鑒，所以教師在實(shí)踐過程中更是要關(guān)注自己在實(shí)施相關(guān)教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容時(shí)產(chǎn)生了怎樣的反響。為了進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在進(jìn)行日常教學(xué)時(shí)，教師要學(xué)會(huì)拓展思路，讓學(xué)生通過實(shí)踐來完善對(duì)于中華傳統(tǒng)文化以及科學(xué)課程內(nèi)容的理解。

首先，要善于自己收集資料，也要讓學(xué)生善于去尋找與科學(xué)課、傳統(tǒng)文化相關(guān)的資料，現(xiàn)在是信息時(shí)代，學(xué)生獲取信息的途徑早已不再只局限與課堂之上，教師要懂得幫助學(xué)生學(xué)會(huì)利用身邊的信息工具來進(jìn)行信息補(bǔ)充。因?yàn)檎n堂的內(nèi)容選取始終是有限的，但是當(dāng)學(xué)生能夠無從教師所闡明的角度當(dāng)中尋找到自己感興趣的關(guān)鍵點(diǎn)，就會(huì)希望得到更多幫助自己完成知識(shí)搜集動(dòng)作的途徑與方法，作為教師要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候來對(duì)學(xué)生進(jìn)行提點(diǎn)。但是也要根據(jù)學(xué)生的程度與階段來進(jìn)行適當(dāng)?shù)陌才?，布置?duì)應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)任務(wù)，讓學(xué)生能夠在課下的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中探索到新的角度與觀點(diǎn)。同時(shí)也要積極的針對(duì)學(xué)生的收集成果來進(jìn)行評(píng)價(jià)，讓學(xué)生能夠明白哪些是還能夠繼續(xù)延伸和發(fā)展的，哪些又是自己暫時(shí)不需要去思考和深究的，給出教師自己的想法與觀點(diǎn)，并嘗試聽取學(xué)生自己的意見，一切遵循因材施教的原則，讓學(xué)生自愿地對(duì)課堂與課下的問題產(chǎn)生疑問，而教師則充當(dāng)助手，與學(xué)生一起共同探索。

可以設(shè)置一些科技手工制作內(nèi)容，讓學(xué)生通過制作來提升自己的實(shí)踐能力，并且結(jié)合學(xué)生的年齡特征，在條件允許的前提下，讓學(xué)生完成一些與中華傳統(tǒng)文化相關(guān)的手工制作內(nèi)容，要知道古代的能工巧匠都是在自我摸索的過程中完成一件又一件讓我們現(xiàn)代人都要嘆為觀止的精美藝術(shù)品的，讓學(xué)生通過實(shí)踐探索來追隨前人的足跡，比起口頭上的講解要來的有意義。作為教師，一定要細(xì)致的把握科學(xué)文化與傳統(tǒng)之間的連接點(diǎn)，能夠?qū)⒍叩墓餐c(diǎn)在課堂上進(jìn)行完美展現(xiàn)，從而使得我們學(xué)生的民族自尊心和自豪感都能夠得到充分的提升，甚至是帶領(lǐng)孩子尋找到自己的夢(mèng)想，有新的追求并為此而付出堅(jiān)持不懈的努力。

三、結(jié)束語

傳統(tǒng)文化對(duì)于小學(xué)科學(xué)的教學(xué)實(shí)踐來說，其有著重要的指導(dǎo)地位和作用，能夠?qū)W(xué)生的健康成長產(chǎn)生較為長遠(yuǎn)的影響，所以教師一定要注重對(duì)該項(xiàng)內(nèi)容的強(qiáng)調(diào)，為了能夠進(jìn)一步幫助學(xué)生打造正確的三觀，教師要對(duì)自己的日常工作做到有效思考，堅(jiān)持在工作過程中發(fā)揮創(chuàng)新的力量，注重應(yīng)用因材施教的手段，在與學(xué)生交流時(shí)能夠不斷地找到新的切入點(diǎn)。