王丹丹

（興化市文化館，江蘇 興化 225700）

引言：在漢服文化等的影響下，更多國民關注到了傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)藝術，這讓傳統(tǒng)文化的傳承更為有利。在傳統(tǒng)文化“復興”的背景下，讓群眾文化、傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展便具備深刻意義。各地應該明確群眾文化明顯的特征，了解它和傳統(tǒng)文化融合的意義作用，在此基礎上，結合各地特色，探索傳統(tǒng)文化、群眾文化創(chuàng)新發(fā)展的有效道路。

一、群眾文化的特征分析

（一）內容豐富

群眾文化首先和廣大群眾存在密切相關的聯(lián)系。在我國，受不同自然條件、歷史人文等的影響，地域文化十分多種多樣[1]。例如，在廣大群眾支持下，天津快板、陜西秦腔、東北二人轉等，都變成全國人民關注喜愛的傳統(tǒng)文化表演。文化的發(fā)展一般需要群眾的支持，在群眾嘗試的創(chuàng)新中，各類文化才可能演變出各類風格，讓更多新型內容被創(chuàng)造出來。

（二）地域性

各地有著不同地域文化，因此也有著不同的文化活動，更多文化活動都在某一地區(qū)內十分流行，這便表現(xiàn)出了群眾文化的地域性。例如在陜西，秦腔會成為民間表演的一類發(fā)展特色，北京地區(qū)則京劇會變成戲曲表演的一類特色。不同的文化特色、活動內容，都體現(xiàn)出了群眾文化具備的地域性特征。

二、群眾文化及傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展意義

（一）解決傳統(tǒng)文化的傳承問題

在信息化時代，外來文化、現(xiàn)代文化不斷沖擊著人們的心靈思想，且在城市化的發(fā)展中，更多傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑等都快銷聲匿跡，讓傳統(tǒng)文化面臨著發(fā)展困境，需要應對文化傳承的嚴峻挑戰(zhàn)[2]。其次，部分傳統(tǒng)文化如傳統(tǒng)技藝等，會存在傳承斷檔的問題，傳承人不能維持經濟開銷，不得不放棄傳統(tǒng)技藝，最終讓傳統(tǒng)文化不斷消失。在這些傳統(tǒng)文化的不斷消亡中，國家民族的文化脊梁也受到了影響，而當傳統(tǒng)文化完全消亡后，我國將面臨人民精神支柱崩塌的問題。但是，倡導傳統(tǒng)文化、群眾文化的創(chuàng)新發(fā)展，可以讓文化傳承繼續(xù)下去，讓這份寶貴的文化財富被保留下來，使其被滲透進文化活動中，或被創(chuàng)新為新的形式，讓人民重拾民族自信，讓傳統(tǒng)文化仍舊能在未來影響國家，影響世界。

（二）讓群眾充分接觸文化力量

我國有著悠久的發(fā)展歷史，在漫長的國家發(fā)展中，人民的智慧結晶都滲透在了傳統(tǒng)文化中，它們變成了特色的生活習俗、優(yōu)秀的精神品質引導國民前行。在不同民族內，文化借助各類形式不斷傳承，在不同年齡層次中，文化也通過不一樣的語言文字等不斷傳播。人們在一代又一代的發(fā)展中傳承文化，文化給予了群眾充分力量。由此可見，讓傳統(tǒng)文化、群眾文化實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，可以讓群眾充分接觸文化力量，在傳統(tǒng)文化中了解做人做事的道理，放松身心。比如，賽龍舟、潑水節(jié)等不同的文化活動，它們的存在可以向群眾展示文化活動背后的歷史人文，并促進群眾的交往及和睦，讓社會穩(wěn)定和諧的發(fā)展。

三、群眾文化及傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展路徑

（一）做好基礎設施及場所建設

首先，要讓群眾文化、傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，各地應該將場所及設施建設做好，為文化活動的組織、文化傳承提供基礎支撐[3]。而不同設施、場所的建設，也能讓各地關注民生，讓國民提高幸福度。各地應該對當地獨特的傳統(tǒng)文化做好調查，在不同文化中棄其糟粕、取其精華，選擇更為健康、積極、影響力更大的傳統(tǒng)文化，在此基礎上，嘗試對應的文化館、圖書館、文化廣場等的建設，讓傳統(tǒng)文化元素成為當地的建筑特色，為群眾提供充分了解傳統(tǒng)文化，借助傳統(tǒng)文化設計文化活動的條件。

（二）群眾活動內融入傳統(tǒng)文化

群眾文化也是文化內的一部分，它起著文化傳承的重要作用，往往能更輕易在群眾中普及開來。這便是讓傳統(tǒng)文化在群眾文化內融合的一大原因。對群眾而言，群眾活動可以讓他們放松身心，在業(yè)余之時學習一定技能，和同好進行交流等等。且群眾活動往往參與十分便利，參與的成本也不高，這也是群眾喜歡文化活動的一個原因。為此，各地要嘗試在群眾活動內融入傳統(tǒng)文化，倡導以新形式傳播傳統(tǒng)文化。以南方為例，南方有著得天獨厚的水域條件，在漫長的歷史發(fā)展中，人們也認可、接受了賽龍舟這一傳統(tǒng)文化特征明顯的活動。為此，南方地區(qū)可以嘗試以賽龍舟為主題，為人們組織美術、音樂、運動等類型的群眾活動。在美術活動中，群眾可以搜集和賽龍舟相關的照片、視頻，借此完成畫畫等類型的藝術創(chuàng)作，讓傳統(tǒng)的龍舟文化可以通過藝術形式展示出來，并且不斷傳承下去。以北方為例，北方地區(qū)雖然一般沒有南方的水域條件，但地域特色明顯的傳統(tǒng)文化也十分豐富，如剪紙、秦腔等。而在現(xiàn)階段，廣場舞成為了深受群眾喜愛的一類文化活動。為此，各地可以嘗試將廣場舞和傳統(tǒng)文化相結合，鼓勵人們將戲曲動作等融合進廣場舞中，或利用傳統(tǒng)歌曲充當廣場舞的背景音樂，讓傳統(tǒng)文化在群眾活動內獲得滲透融合。

（三）嘗試專題圖書館的建設

在我國，不同的地域特征，催生了不同的地域文化，也讓各地出現(xiàn)了各具代表性的歷史文化人物。以儒家文化的代表人物孔子為例，在現(xiàn)階段，我們一般認為孔子故里在今山東曲阜。為此，當地可以嘗試專題圖書館的建立，讓群眾在滿足閱讀需求的同時，了解到豐富的儒家傳統(tǒng)文化。而在建立圖書館時，可以首先分析群眾不同的閱讀需求，再為其提供專業(yè)性不同的書籍。其次，在信息化時代，電子閱讀成為了群眾閱讀的主要方式，電子閱讀也有著便利性等方面優(yōu)勢。各地可以利用電子書籍的形式，收集各載體下的傳統(tǒng)文化內容，為當地群眾、全國群眾提供網絡查詢還有下載的便利，實現(xiàn)對數字圖書館的建立。數字圖書館屬于在網絡環(huán)境中，可以共享共建、且可擴展性更強的一類知識網絡系統(tǒng)，它不存在時空限制、規(guī)模很大、使用便利，屬于支持智能檢索、跨庫無縫鏈接式知識中心。而各地便可借此為群眾提供數字化的全方位服務，如數字資源的共享發(fā)布等等，不但讓群眾可以擁有對傳統(tǒng)文化進行了解的大量信息資源，也有利于專家學者對傳統(tǒng)文化、群眾文化進行研究，為他們提供充分的文獻支持。

（四）組織情境創(chuàng)設式群眾活動

各地可以基于傳統(tǒng)的撫琴、吟誦、對弈等活動，為群眾提供體驗傳統(tǒng)文化的不同項目。在建設的文化場所中，可以有正在講學的夫子，有正在聆聽教誨的弟子們。在體驗區(qū)內，可以將水源引入室內，利用木質平臺，裝飾文化館的室內外，讓流水、綠荷等景觀都聯(lián)合展現(xiàn)在群眾面前。在文化館內，選擇的材料材質應該簡潔統(tǒng)一，在造型上參考傳統(tǒng)建筑，讓人們得到優(yōu)雅、祥和的體驗式空間，為群眾營造陽春白雪式的美景，使其體會傳統(tǒng)景觀、傳統(tǒng)建筑風格內體現(xiàn)出的美感。

（五）重視發(fā)展的產業(yè)化規(guī)?；?/h3>

在國內經濟的進步下，國內的文化領域也面臨著改革。而群眾文化、傳統(tǒng)文化可以和產業(yè)文化實現(xiàn)共同進步及發(fā)展，讓群眾文化、傳統(tǒng)文化變得更受歡迎。在全新的格局之下，群眾的審美觀念、文化需求不斷變化，提高了物質文化需求量。群眾文化、傳統(tǒng)文化應該聯(lián)系于現(xiàn)代群眾的理念思想，才能讓群眾文化、傳統(tǒng)文化實現(xiàn)良好發(fā)展，讓群眾改變文化生活。而國家文化的創(chuàng)新發(fā)展，我國還可以參考其他國家的有益經驗，對文化產業(yè)的發(fā)展提高重視，讓群眾文化內的建筑文化、人文文化充分發(fā)展，讓群眾對文化的需求被滿足，并讓文化產業(yè)的進步發(fā)展，為人們創(chuàng)造充分物質財富。

結束語：在現(xiàn)階段，群文建設屬于我國的重要工作，各地應該基于民俗民風、地域特色，對當地的傳統(tǒng)文化吸收運用，讓群眾文化活動變得豐富及創(chuàng)新起來，對相關的研究、創(chuàng)新、實踐及改進工作積極開展，利用豐富的文化活動，促使群眾提高文化修養(yǎng)，讓群眾文化實現(xiàn)良性運轉，讓傳統(tǒng)文化獲得傳承，確保優(yōu)秀文化獲得不同層次不同群眾的認可、弘揚還有傳承，促進我國文化事業(yè)的發(fā)展。

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