馬瑞珍

（浙江省金華市磐安縣委黨校，浙江 金華 322300）

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來，部分鄉(xiāng)村地區(qū)在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中片面地將改善生態(tài)環(huán)境作為主要內(nèi)容，從而忽視了廣大村民的精神文明建設(shè)，導(dǎo)致部分地區(qū)村民倫理道德素質(zhì)滑坡，并日益呈現(xiàn)出村莊公共精神的衰敗。在現(xiàn)代化新農(nóng)村建設(shè)過程中鄉(xiāng)風(fēng)文明已經(jīng)成為鄉(xiāng)村社會重塑道德文明的時代要求，在實施鄉(xiāng)村振興過程中，使鄉(xiāng)村建設(shè)更具層次和靈魂。

一、鄉(xiāng)村倫理道德失序的重要表現(xiàn)

（一）經(jīng)濟分化下鄉(xiāng)村鄰里關(guān)系日趨緊張

農(nóng)村城鎮(zhèn)化進程的快速推進，尤其在東部沿海地區(qū)，外來人口輸入的沖擊，使得部分鄉(xiāng)村內(nèi)部利益格局產(chǎn)生巨大調(diào)整，并引發(fā)諸多矛盾，動搖了村莊內(nèi)部和諧鄰里關(guān)系的根基。經(jīng)濟分化帶來的思想觀念劇變，使得原有和諧的鄰里關(guān)系日益變質(zhì)，從而導(dǎo)致傳統(tǒng)鄉(xiāng)村倫理道德面臨解體的困境。

（二）社會變革中的家庭倫理關(guān)系日益淡漠

隨著國家和社會的快速發(fā)展和變遷，鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)生翻天覆的變化，單一尊卑有序價值觀念逐漸轉(zhuǎn)向民主、自由、平等的多元化價值觀念。而隨著社會發(fā)展的快速變革，西方不良思想深入鄉(xiāng)村社會內(nèi)部，不斷消解著傳統(tǒng)鄉(xiāng)村家庭結(jié)構(gòu)和功能認知，導(dǎo)致傳統(tǒng)優(yōu)良家庭倫理觀念，如孝文化、親情文化、家族共同體觀念等在市場化浪潮的沖擊中分崩離析。

（三）環(huán)境倫理中人與自然關(guān)系不斷惡化

進入現(xiàn)代社會后村民主要依靠技術(shù)手段實現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)值增長，并且隨著鄉(xiāng)村社會的日益市場化、商品化，經(jīng)濟利益成為主要追求。為了實現(xiàn)經(jīng)濟利益的最大化，無節(jié)制使用工業(yè)化手段，對鄉(xiāng)村社會環(huán)境造成一定損害。

（四）鄉(xiāng)村治理進程中社會秩序趨于混亂

傳統(tǒng)的德治方式在鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)生巨大改變前提下已經(jīng)無法滿足人與人之間的利益需求與矛盾訴求。在傳統(tǒng)觀念不斷變革的環(huán)境下，“禮”也開始受到人際關(guān)系與價值追求的沖突，農(nóng)民群體與基層組織之間的制度建設(shè)也在發(fā)生改變，這對鄉(xiāng)村社會的穩(wěn)定和發(fā)展存在一定的隱患。

二、鄉(xiāng)村社會倫理道德失序原因探析

（一）傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會向現(xiàn)代離土社會的轉(zhuǎn)變與沖突

自改革開放以來，鄉(xiāng)村社會正逐漸從計劃經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟體制，鄉(xiāng)村社會也在逐漸由傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會向現(xiàn)代的離土社會轉(zhuǎn)變，而這種劇烈的轉(zhuǎn)變也決定著鄉(xiāng)村倫理和道德行為的走向。

現(xiàn)代化進程打破了鄉(xiāng)土社會的封閉性，村民為獲取經(jīng)濟利益大規(guī)模流向城市，鄉(xiāng)村地區(qū)由“鄉(xiāng)土社會”轉(zhuǎn)向“離土社會”，土地對村民的吸引力日漸降低，由此帶來的后果是鄉(xiāng)村正在由熟人社會轉(zhuǎn)向陌生人社會。當(dāng)部分村民為獲取個人利益違反公德良俗時，倫理道德規(guī)范作用不顯，違反道德的成本趨于歸零之時，不道德行為成為村民為人處世首選，傳統(tǒng)倫理道德體制也就逐漸走向了它的沒落。

（二）社會變革迅猛性與道德重構(gòu)的滯后性

社會本身的發(fā)展具有漸進性，傳統(tǒng)倫理道德體系在面臨現(xiàn)代社會解構(gòu)同時也會帶來現(xiàn)代倫理道德的重構(gòu)。然而，由于長期的落后，為追趕西方發(fā)展，國家權(quán)力主動介入社會加速改革，導(dǎo)致中國鄉(xiāng)村社會在短短的四十年間“走”過西方數(shù)百年的發(fā)展歷程，這不可避免給鄉(xiāng)村倫理道德體系的重構(gòu)帶來不利影響，致使傳統(tǒng)倫理道德趨于解體，而現(xiàn)代道德卻未能重構(gòu)新生，給鄉(xiāng)村社會倫理道德發(fā)展帶來一系列問題。

（三）自治、法治與傳統(tǒng)德治的沖突與消解

由于鄉(xiāng)村社會長期處于封建時代，傳統(tǒng)倫理道德資源帶有較多的封建落后烙印，新文化運動后，國家和社會直接從西方引進現(xiàn)代治理方法，未能及時對傳統(tǒng)倫理道德體系進行適應(yīng)性改造，導(dǎo)致傳統(tǒng)道德資源與村民自治和現(xiàn)代法治有不少沖突之處，再加上村民個人對倫理道德的進行“選擇性”和“個性化”闡述，進一步加劇了鄉(xiāng)村社會倫理道德的衰敗。

三、理論道德之于鄉(xiāng)村治理:相互需要

（一）理論需要:倫理道德對于制度建設(shè)的重要性

政治離不開倫理道德，它總是以某種倫理道德觀作為價值取向。從歷史學(xué)的角度分析，文化經(jīng)過時間的積淀后逐漸形成文明，向善和崇善的倫理道德是歷史文明的產(chǎn)物。鄉(xiāng)村倫理源于基層老百姓的生活，是農(nóng)村精神文明的表現(xiàn)，所以說它是指導(dǎo)和規(guī)范農(nóng)民行為的準則，同時也能推動鄉(xiāng)村治理體系的不斷完善。

（二）現(xiàn)實需要:鄉(xiāng)村社會治理性與倫理性的雙重危機

鄉(xiāng)村社會治理就是國家宏大治理體系的一個縮影，是國家穩(wěn)定和發(fā)展的重要基石。20 世紀90 年代中后期，由于稅費負擔(dān)的日益沉重以及計劃生育力度不斷加強，農(nóng)民一直處于弱勢地位，鄉(xiāng)村地區(qū)出現(xiàn)不少的負面影響。在社會建設(shè)過程中，由于城市與農(nóng)村貧富差距不斷擴大，部分群眾形成仇富心理，因此產(chǎn)生各種犯罪活動，家庭倫理道德觀念也越來越淡漠。

四、鄉(xiāng)村治理展望

（一）加強核心價值觀宣傳，強化鄉(xiāng)村文化認同

穩(wěn)定的環(huán)境是鄉(xiāng)村社會健康運行的基礎(chǔ)，而穩(wěn)定環(huán)境的構(gòu)建需要實現(xiàn)廣大村民的文化認同。因此，推動鄉(xiāng)村倫理道德建設(shè)，要切實做好核心價值觀的宣傳與化認同工作。一是結(jié)合村莊發(fā)展實際，以各種喜聞樂見的方式，弘揚社會主義核心價值觀，例如融入說書、戲曲、表演節(jié)目等。二是推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與地方實際相結(jié)合，打造特色文化品牌，展示鄉(xiāng)村文化的獨特魅力，增強鄉(xiāng)村文化對廣大村民的凝聚與認同，例如鄉(xiāng)賢文化、孝文化、紅色文化等。三是加強鄉(xiāng)村文化公共產(chǎn)品供給，豐富鄉(xiāng)村文化生活，要積極推動優(yōu)秀文化下鄉(xiāng)，營造崇德向善的濃厚文化氛圍，建設(shè)敬老愛幼、鄉(xiāng)風(fēng)文明、和諧互助的“精神家園”。

（二）完善政治參與途徑，推動自治、法治與德治融合統(tǒng)一

制度是帶有一定強制性的約束力量。制度保障是道德規(guī)范體系發(fā)揮實效的重要基礎(chǔ)，當(dāng)然，制度的效用發(fā)揮同樣需要道德倫理觀點來支撐。在某種程度上，制度實行與否也直接反映出社會成員對道德準則的認可程度。因此，推動鄉(xiāng)村倫理道德建設(shè)，要逐步完善“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的治理機制體系，豐富和完善村民政治參與的制度化形式，為村民提供政治參與多元化提供制度保障。黨的十九大，習(xí)近平總書記提出“健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系”的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)展總體要求，一方面，表明國家對鄉(xiāng)村社會高度重視，將鄉(xiāng)村治理發(fā)展提升至戰(zhàn)略層面，另一方面，也為“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)提供了獨具特色的治理方式，即推動德治、自治和法治的合一。當(dāng)然，德治在鄉(xiāng)村地區(qū)處于弱勢地位，在推動“三治合一”之時，應(yīng)當(dāng)通過自治和法治進一步為德治提供制度保障，實現(xiàn)三者平衡。

（三）推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，努力實現(xiàn)“生活富?！蹦繕?biāo)

經(jīng)濟是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，古語也有云“倉廩實而知禮節(jié)”。一般來說倫理道德是上層建筑，需要牢固穩(wěn)定經(jīng)濟基礎(chǔ)的支撐。因此，推動鄉(xiāng)村倫理道德建設(shè)，應(yīng)以廣大村民“生活富?！睘榛A(chǔ)和前提。“生活富?！辈粌H涉及個人和家庭，還直接影響社會的整體發(fā)展，也是倫理道德建設(shè)必須面對和解決的重大現(xiàn)實問題。當(dāng)村民實現(xiàn)對“生產(chǎn)發(fā)展、生活和諧、生態(tài)美好”的田園式生活時，村民之間的良性互動會加速倫理道德的重建。與此同時，道德失序在一定程度上折射出鄉(xiāng)村發(fā)展動力不足問題，一直以來，鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟都是處于弱勢和落后地位，難以抵擋來自城市乃至國外的不良因素沖擊，導(dǎo)致鄉(xiāng)村社會呈現(xiàn)出一種衰敗景象，倫理道德亦是如此。推動鄉(xiāng)村社會“生活富?！辈⒎且资?，需要國家、社會和個體的共同努力，值得欣慰的是，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，不少鄉(xiāng)村地區(qū)已經(jīng)摸索出適合村莊自身的發(fā)展道路，例如鄉(xiāng)村旅游、民宿經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展等，在不久的將來必定可以實現(xiàn)“生活富?！蹦繕?biāo)，構(gòu)建出倫理道德高尚的美好社會。

五、結(jié)語

鄉(xiāng)村倫理道德重塑是社會發(fā)展到一定階段的必然要求，它既影響社會和諧穩(wěn)定，更關(guān)系到鄉(xiāng)村振興和全面建成小康社會的歷史進程，然而在鄉(xiāng)村倫理道德重塑過程中，僅僅依靠農(nóng)村和農(nóng)民的努力是遠遠不夠的，需要全社會共同關(guān)心和努力，要形成人人參與的良好氛圍。并要立足實際，探索適應(yīng)時代潮流的道德重塑體制機制，開創(chuàng)“自治、法治、德治”三治有機融合的良好局面。