陳曉寒

（南京市文化遺產(chǎn)保護研究所，江蘇 南京 210004）

民間工藝美術(shù)歸屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇，它是人民群眾在長期的社會生產(chǎn)與生活實踐中結(jié)合自身審美、市場需求、生存娛樂需要創(chuàng)造出來的傳統(tǒng)的繪畫工藝、紡織工藝（刺繡、織繡等）、陶瓷工藝、編織工藝、漆器工藝、雕刻工藝等，是廣大人民群眾在漫長的歷史進程中為適應生活需要和審美情趣的要求，就地取材，以手工生產(chǎn)為主而創(chuàng)作制成的工藝美術(shù)品，具有別致的藝術(shù)技巧和獨特的藝術(shù)張力，是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶。

一、民間工藝美術(shù)的價值特性

（一）藝術(shù)性

民間工藝美術(shù)最根本的價值特性是其藝術(shù)性，這也是民間工藝美術(shù)得以長久傳承、生命力頑強的原因所在。作為民間工藝美術(shù)類的非遺項目，在不同時期不同時代是靠其物化形態(tài)——蘊藏著文化藝術(shù)基因和獨特的工藝背景的民間工藝美術(shù)品為民間藝人、傳承人藝術(shù)創(chuàng)造出來以行銷一縣、一省、一國甚至海內(nèi)外的。藝術(shù)價值不高將直接斷送民間工藝美術(shù)的生命。

（二）區(qū)域性

民間工藝美術(shù)因不同區(qū)域內(nèi)相異的價值觀、審美觀，不同的自然環(huán)境和資源稟賦、人文熏陶而呈現(xiàn)出以區(qū)域或團體為范圍的迥異性。如宜興紫砂、景德鎮(zhèn)陶瓷、龍泉青瓷、山西漆器都與當?shù)氐馁Y源稟賦及自然環(huán)境有關，易地而處，這些民間工藝美術(shù)類非遺項目便可能因為沒有創(chuàng)作“原材料”而無法生存。與此同時，區(qū)域性也體現(xiàn)在民間工藝美術(shù)的傳承創(chuàng)造中，因為民間工藝美術(shù)是一定區(qū)域內(nèi)的藝術(shù)創(chuàng)造，其傳承方式多靠師徒相傳、自學模仿、父子相承等方法，離不開創(chuàng)作背景和方式方法趨同的一定區(qū)域范圍。

（三）創(chuàng)新性

民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作主體是富有主觀能動性的非遺傳承人，而歷史上的不同時期、不同地域的審美取向、價值取向等都存在著差異，只有不停地探索和適應，民間工藝美術(shù)的藝術(shù)表達形式和作品才能滿足時代和群眾的需要。

（四）群體性

民間工藝美術(shù)是一定區(qū)域內(nèi)的審美觀、價值觀、藝術(shù)表達方式方法近同的社會團體集體創(chuàng)造出來并予以完善的智慧結(jié)晶，在傳承過程中民間工藝美術(shù)依靠群體性智慧不斷升級其自身的藝術(shù)張力和工藝技法、審美價值。同時，民間工藝美術(shù)的傳承也多靠群體內(nèi)的師徒相授、互學互鑒來完成。

（五）產(chǎn)業(yè)性

民間工藝美術(shù)不同于表演藝術(shù)類、民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，筆者認為民間工藝美術(shù)有其產(chǎn)業(yè)性價值特征。即其在承載藝術(shù)創(chuàng)造力、傳遞藝術(shù)表現(xiàn)力的同時也通過其物化形式即工藝品來創(chuàng)造、擴大生產(chǎn)力，形成規(guī)模較大的產(chǎn)業(yè)，并在更大范圍內(nèi)與其他類型工藝品形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模。

二、民間工藝美術(shù)在博物館的保護利用現(xiàn)狀及痼疾

（一）博物館與民間工藝美術(shù)的保護利用關系及現(xiàn)狀

1.檔案史料的支持者。民間工藝美術(shù)的保護與利用首先要經(jīng)過評價或者“估值”，只有經(jīng)過這一程序才能確定如何以有限的財力、物力和人力在數(shù)量繁多、價值不一的民間工藝美術(shù)中好中選優(yōu)、優(yōu)中選精。博物館可為民間工藝美術(shù)類非遺項目的評估提供權(quán)威的檔案史料和實物。按照國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄申報推薦程序，工藝品實物、加工器具、圖書檔案、傳承人員等評價是必不可少的環(huán)節(jié)，在此過程中，館藏的民間工藝美術(shù)類相關實物是申遺中重要的檔案史料直接證據(jù)之一。

2.物化形式的收藏者。民間工藝美術(shù)具有很強的物質(zhì)性，對于其保護與利用的重要方法便是將民間工藝美術(shù)物質(zhì)化收藏、貯存，即通過收藏民間工藝美術(shù)作品、民間工藝美術(shù)制作工序方法圖冊資料、相關藝術(shù)品傳承制作檔案和手工藝人技藝訪談材料、工藝品制作器具及原材料等實物來實現(xiàn)對民間工藝美術(shù)最具體直觀的物化保護收藏。

3.豐富內(nèi)涵的研究者。對民間工藝美術(shù)的保護與利用，最直接的是收藏民間工藝美術(shù)品，最根本的卻應該是對其加工原料、制作工序、技藝技法、創(chuàng)作理念、藝術(shù)表現(xiàn)手法等的搶救性保護、挖掘。在傳統(tǒng)社會，生活水平低下、社會產(chǎn)品不豐富，通過師徒相傳、父子相承等方式傳承的民間工藝美術(shù)類非遺項目即使不研究也不影響其生存。但在物質(zhì)生產(chǎn)極大豐富的當代，民間工藝品市場大多遭受現(xiàn)代化生產(chǎn)條件下的商品沖擊，生存都難以為繼，這就需要專業(yè)的文史研究人才對其實物、工藝、美學價值等進行系統(tǒng)研究以保存民間工藝美術(shù)的火種，甚至通過革新創(chuàng)造實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的新生。

4.教育傳承的播種者。博物館開展民間工藝美術(shù)保護與利用工作，保護是手段，利用是目的。博物館通過自身平臺展陳民間工藝美術(shù)類非遺項目，一方面會擴大博物館及民間工藝美術(shù)的影響力、知曉度，使廣大人民群眾較全面了解民間工藝美術(shù)的創(chuàng)生背景、制作工藝、審美價值、藝術(shù)價值，教育引導廣大人民群眾更加自覺愛護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；另一方面，通過全方位的展示民間工藝美術(shù)以及對該類非遺項目的深入研究，可以為民間工藝美術(shù)的工藝改進、審美藝術(shù)價值升級及擴大傳承范圍提供可靠借鑒。

民間工藝美術(shù)相較于其他類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，擁有很強的物質(zhì)性，這一顯性特征方便了民間工藝美術(shù)在各類博物館的保護與利用。事實上，全國大部分非遺博物館會根據(jù)其性質(zhì)任務和展陳需要，設置工藝美術(shù)單元來展示不同時期的民間工藝美術(shù)品，比較著名的有中國工藝美術(shù)館、上海工藝美術(shù)博物館等。與此同時，隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展和“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，非遺數(shù)字化博物館正蓬勃發(fā)展起來，民間工藝美術(shù)也成為非遺數(shù)字博物館的重點展示部分。同時也有通過展覽—銷售—推介等形式以“線上+線下”的形式保護利用民間工藝美術(shù)類非遺項目，如工藝中國網(wǎng)等。

（二）民間工藝美術(shù)在博物館保護與利用痼疾

民間工藝美術(shù)在博物館的保護利用痛點堵點問題相對集中在市場倒逼、專業(yè)隊伍、數(shù)字技術(shù)、經(jīng)費及管理、工藝創(chuàng)新等方面，主要表現(xiàn)為以下幾點：

1.市場壓縮生存空間。民間工藝美術(shù)相較于其他類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言具有較強的物質(zhì)性。歷史上，不同種類與形式的民間工藝品因其獨特的審美價值、不凡的器具價值、超卓的藝術(shù)價值而為廣大人民群眾特別是有產(chǎn)階級所偏愛。自工業(yè)革命以來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存空間被嚴重壓縮，使得原本具有較高審美價值、器用價值的民間工藝品逐漸被物美價廉的工業(yè)產(chǎn)品所替代。雖然工業(yè)產(chǎn)品占據(jù)了極大的市場份額，但工藝品無論審美價值、藝術(shù)美感還是器用價值都不遜色于工業(yè)產(chǎn)品。這就使得，一方面很多民間工藝美術(shù)類非遺項目因無法相機改革創(chuàng)新而無法應對大量工業(yè)產(chǎn)品的沖擊，最終被歷史潮流揚棄、消失在廣大人民群眾的視野里，博物館得以保護利用的空間隨著一部分工藝美術(shù)品的消失而變窄；另一方面，因為生產(chǎn)力的發(fā)展和群眾審美情趣的升級，一部分民間工藝美術(shù)類非遺項目無論是從生產(chǎn)工藝、審美價值、藝術(shù)張力等角度較普通工業(yè)流水線產(chǎn)品相差無幾，使得這部分非遺項目的收藏利用價值大打折扣，進一步壓縮了博物館對其的保護利用價值。

2.閉門辦館缺乏聯(lián)動。民間工藝美術(shù)及其物化形式的民間工藝品在全國大多數(shù)博物館都有展陳，它與表演藝術(shù)類等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大不同之處在于，其項目的“活態(tài)”或“活化”細節(jié)靠民間工藝美術(shù)品本身便可在很大程度上呈現(xiàn)民間工藝美術(shù)類非遺項目的面貌，但這種保護與利用的便利性特征也助長了部分博物館故步自封的惡習。部分博物館僅滿足于民間工藝美術(shù)品的收藏展陳，但是關于民間工藝美術(shù)品的生產(chǎn)工藝、生產(chǎn)材料、審美趨向、藝術(shù)價值等，則甚少同工藝美術(shù)家、傳承人及其弟子交流訪談；甚少同當?shù)匚幕^、高職院校相關專業(yè)的專家進行學習交流；甚至不肯走出去，向有先進民間工藝美術(shù)類非遺項目展陳經(jīng)驗、相關檔案收藏利用經(jīng)驗的博物館學習。

3.專業(yè)隊伍人才欠缺。一方面，博物館缺乏民間工藝美術(shù)類非遺項目及民間工藝品藝術(shù)價值、美學價值及所使用工藝價值的專業(yè)評估鑒定人才；缺乏整理民間工藝美術(shù)類非遺項目生產(chǎn)工藝、制作技法、工序流程、器具原料及其相關文字材料、影音檔案資料及民間工藝美術(shù)品貯存、收藏、保護的專門人才。另一方面，隨著我國改革開放腳步加快、市場經(jīng)濟越發(fā)繁榮，堅守民間工藝美術(shù)類非遺項目傳承的工藝大師、手工藝人及傳承人才也越發(fā)稀少。而能夠自覺保護民間工藝美術(shù)，將其作為畢生事業(yè)，借力博物館開展宣傳推廣活動的藝人、后備人才、志愿者、興趣愛好者也少之又少。

4.呈現(xiàn)方式缺乏創(chuàng)新。目前國內(nèi)大部分非遺博物館都設置了專區(qū)用以陳列展示民間工藝美術(shù)類非遺項目，然而其中很多博物館僅滿足于對民間工藝美術(shù)物化形式的呈現(xiàn)，即僅展陳民間工藝美術(shù)品、利用民間工藝美術(shù)品宣傳傳統(tǒng)文化及其藝術(shù)成就。對于檔案史料、工藝流程圖冊影像、工藝大師及傳承人物則關注得不多，未能解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護利用過程中一大注意點，即“活化”“活態(tài)”呈現(xiàn)的問題。在這方面，一部分非遺博物館與先進的數(shù)字應用處理技術(shù)，AI、VR 技術(shù)、大數(shù)據(jù)處理技術(shù)相距甚遠，更不論應用這些技術(shù)全方位模擬還原民間工藝美術(shù)類非遺項目的生產(chǎn)環(huán)境、工藝流程、藝術(shù)價值等細節(jié)了。

三、民間工藝美術(shù)在博物館的保護利用的質(zhì)效提升策略

（一）藝術(shù)創(chuàng)新+工藝升級

民間工藝美術(shù)相較于表演藝術(shù)類、民間文學、民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言除了具有較強的物質(zhì)性外，同時其工藝品尚可廣泛流通并在國內(nèi)占有較大的市場，有的甚至行銷國外，得到不同國家民眾的喜愛和欣賞。在物質(zhì)財富極大豐富、社會商品異彩紛呈的當下，只有在提升民間工藝美術(shù)類非遺項目美學價值、藝術(shù)張力、工藝價值的前提下，順應時代發(fā)展的大潮流和群眾生產(chǎn)生活的需求偏好，在兼顧工藝美術(shù)品自身特點的情況下加快民間工藝美術(shù)品的工藝升級、技術(shù)革新、藝術(shù)創(chuàng)新腳步，豐富美術(shù)工藝品的藝術(shù)表達形式，才能從根本上解決博物館對民間工藝美術(shù)保護利用的質(zhì)效問題。如果故步自封、拘泥成法，那么很多民間工藝美術(shù)品將被工業(yè)產(chǎn)品取代而無競爭區(qū)分度，更談不上利用保護價值了。

（二）品牌塑造+創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

民間工藝美術(shù)類“非遺”項目在博物館的保護利用，其根底在民間工藝美術(shù)品的品牌塑造和藝術(shù)價值創(chuàng)造上。說到底，民間工藝美術(shù)是一定區(qū)域內(nèi)的一定社會團體或個人的藝術(shù)創(chuàng)造，自其創(chuàng)生之日起便有其獨特的文化內(nèi)涵、產(chǎn)品質(zhì)量、特殊工藝。因此開展民間工藝美術(shù)項目的保護利用應注意加強其品牌塑造、記憶強化。如宜興紫砂、楊柳青版畫、景德鎮(zhèn)陶瓷等，若撤去其核心的品牌價值，這些工藝品將“千品一面”，價值上不值一哂。博物館應借助其文史和審美專長，深刻挖掘民間工藝美術(shù)項目的藝術(shù)特征、文化內(nèi)涵、工藝流程、美學元素，以此為基礎，通過打造非遺文創(chuàng)廣場、民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)園等平臺，兼以舉辦民間工藝美術(shù)文化節(jié)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進社區(qū)、民間工藝美術(shù)保護月等形式，大力發(fā)展民間工藝美術(shù)類非遺項目的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，如此才能為民間工藝美術(shù)的保護利用提供源頭活水。

（三）數(shù)字技術(shù)+網(wǎng)絡平臺

各類博物館應借力數(shù)字應用技術(shù)、AI 及VR 技術(shù)，在完美呈現(xiàn)民間工藝美術(shù)“活態(tài)”內(nèi)容方面做足功夫。以影音視頻、圖片相冊、紙質(zhì)檔案等多種形式，音、光、電燈等多種方法還原民間工藝美術(shù)，同時借助網(wǎng)絡平臺，將民間工藝美術(shù)搬到互聯(lián)網(wǎng)上，以數(shù)字博物館的形式建立起展陳民間工藝美術(shù)類非遺項目的檔案庫，全方位展示此類非遺項目的生產(chǎn)工藝、器具原料、實物細節(jié)。應進一步創(chuàng)新民間工藝美術(shù)項目的呈現(xiàn)形式，通過邀請各級各類工藝美術(shù)名家大師與來館參觀人員線上互動訪談、線上創(chuàng)作直播、“線下創(chuàng)作”+“線上點評”等形式豐富民間工藝美術(shù)保護利用的外延。

（四）多方聯(lián)動+培育良才

博物館應本著“開門辦館”、互鑒互助的理念，堅持“后進”學“先進”、普通館學專門館的原則，在館際間進行管理經(jīng)驗、科學研究及保護利用方式方法的交流與聯(lián)動，特別注重向有民間工藝美術(shù)豐富保護利用管理經(jīng)驗的博物館、有數(shù)字應用先進展陳技術(shù)的博物館學習；應努力向當?shù)匚幕^、有關高校非遺專業(yè)學習取經(jīng)資為己用。應加快對博物館工作人員民間工藝美術(shù)類非遺項目的鑒定評估技術(shù)，收藏保護技術(shù)，文獻影音檔案資料處理技術(shù)的教育培訓；加快對工藝大師、民間藝人的扶持資助；通過特邀參演、專場展覽、隨館參展等形式在實踐中培養(yǎng)民間工藝美術(shù)類非遺項目的專門人才和興趣愛好者。