蔣嘉琪 邱潔

（江蘇大學，江蘇 鎮(zhèn)江 212013）

引言：近些年，青海省同仁縣的熱貢唐卡在社會上備受關注，作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，探索熱貢唐卡繪畫藝術的獨特魅力和在當代社會的藝術價值尤為重要，為了更好地使其發(fā)展，通過搜索文獻得出建設性啟發(fā)，從中總結出唐卡傳承和保護研究的必要性。

一、唐卡的概念及源流

唐卡被譽為中國民族繪畫藝術的珍品，是藏族的“百科全書”，也是中華民族民間藝術中彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。唐卡由于便于攜帶的特點，而被稱為“可以流動的壁畫”。

（一）熱貢唐卡藝術的概念

唐卡藝術興起后，在繼承、創(chuàng)新原有藝術特色的基礎上，努力汲取印度、尼泊爾等國家的藝術精華，成為中國藝術中別具風格的藝術門類之一，并隨著時間的推移出現(xiàn)了各種不同的繪畫風格及畫派，其中青海省同仁縣的熱貢唐卡在近些年備受關注。

熱貢，意為“金色的谷地”，這里是祖祖輩輩依靠繪畫唐卡為生的地方。自14 世紀起，熱貢唐卡就開始吸收各地的畫作之長，促進了“熱貢畫派”的發(fā)展。六百多年來，熱貢畫派堅持師承的方式，口耳相傳地繼承唐卡藝術，如今熱貢也已是唐卡之鄉(xiāng)。熱貢唐卡既吸收了漢地文化，又繼承了藏傳佛教及西藏唐卡藝術風格，經(jīng)過不斷地傳承及變遷，形成了鮮明的時代及地域風格特征，內(nèi)涵也變得更加包容與豐富。

（二）熱貢唐卡藝術的風格特點

熱貢唐卡有著繁華飽滿的構圖、濃重飽和的用金技藝以及清新亮麗的色彩，繪畫原料多采用礦物質(zhì)顏料，因而色彩艷麗、經(jīng)久不衰。色彩暈染、色塊勾填等等技巧的運用又讓熱貢唐卡的色彩既多樣又具統(tǒng)一感，使其在濃麗的色彩裝飾中又不乏一氣呵成的整體性。

在色彩方面，有別于西藏唐卡，熱貢唐卡色彩艷麗，更具有跳躍性，畫面更顯活潑和節(jié)奏感。在線條方面，熱貢唐卡的線條使用比西藏唐卡更為講究，尤其是金線的運用，使得熱貢唐卡有“富麗堂皇”的特點。在染色技法上，熱貢唐卡多采用平涂，突出色彩本身美感。這些是熱貢唐卡典型的藝術特色。

二、熱貢唐卡當下發(fā)展狀況

熱貢唐卡繪畫講究顏色的豐富鮮明，其原料取材多是天然礦物質(zhì)、動植物等，所以其色澤才能經(jīng)久不衰。青海同仁縣地處青藏高原和黃土高原的交錯地帶，發(fā)達的農(nóng)牧業(yè)和豐富的礦產(chǎn)資源都為熱貢唐卡的誕生和發(fā)展提供了必要的條件及良好的物質(zhì)基礎。

2006 年，以熱貢唐卡為核心的熱貢藝術被列入我國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在2009 年，熱貢唐卡藝術被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。可見熱貢唐卡藝術的文化價值已不僅僅是中華民族文化遺產(chǎn)的瑰寶，更是世界文化遺產(chǎn)的一部分。從此，熱貢唐卡開始活躍在媒體和大眾的視野中，同時也成為青海藝術文化的新名片。

然而熱貢唐卡在發(fā)展過程中也存在著一些不足之處，例如，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，唐卡作品大多以特產(chǎn)商品出售，但更多的生產(chǎn)經(jīng)營模式仍是自產(chǎn)自銷；絕大多數(shù)消費者并不具備唐卡的識別、鑒定能力；現(xiàn)階段唐卡的價格處于遠高于其均衡價格水平，因而限制了市場的規(guī)模。如何滿足消費者需求，讓唐卡更好地發(fā)展應是我們要考慮的問題。

三、熱貢唐卡發(fā)展探究啟示

（一）建立相關唐卡鑒別中心

為應對大眾無法正確識別唐卡作品的真?zhèn)?，國家應?lián)合具備相應鑒定技術的企業(yè)研發(fā)唐卡的鑒定技術。在熱貢唐卡的發(fā)展歷程中，存在著部分畫師為了謀取更多利益，利用化學原料與礦物原料混合，甚至是完全用化學原料代替礦物原料來繪制唐卡，并在市場上按純礦物原料價格出售的惡性事件。熱貢唐卡繪畫的原料取材自礦物質(zhì)和動植物，顏色豐富鮮明，然而，參雜了化學原料的畫作在保留幾年后就會出現(xiàn)明顯的褪色，這樣給消費者帶來了巨大的損失，同時也破壞了熱貢唐卡的品牌形象。所以國家應組織當?shù)卣块T及時設立唐卡鑒定中心，并頒布條例規(guī)范畫師的職業(yè)操守和交易標準。

（二）利用現(xiàn)代科技保護和推廣唐卡藝術

在市場化的環(huán)境下，熱貢唐卡逐步實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，其參與方也在不斷地增加。現(xiàn)如今適合做熱貢唐卡的自然礦物已經(jīng)逐漸稀少，且作品越來越不易保存，所以必須采用現(xiàn)代科學技術加以輔助。隨著全球化進程的加快和現(xiàn)代技術的飛速發(fā)展，探究熱貢唐卡的保護及修復能有效促進我國信息技術應用的發(fā)展，其優(yōu)勢體現(xiàn)在兩個方面:第一，信息技術應用使熱貢唐卡藝術傳播的規(guī)模更加廣泛、更加迅速，使人隨時隨地都能欣賞到其藝術魅力，無形中擴大其消費市場;第二，該應用能以數(shù)字博物館、影像數(shù)據(jù)庫等形式實現(xiàn)熱貢唐卡藝術的網(wǎng)絡展示，避免了作品因缺失保護而失色破損的情況，同時，我們一直倡導的文化與科技相結合的概念將會在此基礎上有效實現(xiàn)。

熱貢唐卡的發(fā)展應當找準重點市場，并開拓新的市場，以市場來刺激消費和促進熱貢唐卡的生產(chǎn)，從而有利發(fā)展數(shù)字化保護。

（三）政府的重視與支持

在經(jīng)濟全球化背景下，新興文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在我國各地不斷涌現(xiàn)，伴隨著藏學熱和旅游業(yè)的興盛，唐卡逐漸成為商品在市場上流通，同時在各地形成了一定規(guī)模的產(chǎn)業(yè)。熱貢唐卡文化作為我國唐卡文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，其發(fā)展受到各地政府部門的重視與扶持。

為大力推動其產(chǎn)業(yè)發(fā)展，各地舉辦大型公益巡展和對于熱貢藝術的財政補貼，按照“文化立州”的思路，延長產(chǎn)業(yè)鏈，全面打造熱貢唐卡文化產(chǎn)業(yè)。目前，青海熱貢民族文化宮已經(jīng)收養(yǎng)100 多名貧困山區(qū)的失學兒童、孤兒和殘疾兒童，孩子們得到基本生活照顧的同時學習傳統(tǒng)文化和唐卡藝術，公益項目不僅有效的推廣熱貢唐卡藝術，更堅守了中華文化立場、傳承了中華文化基因，實現(xiàn)了國家的“專項扶貧”。同時，正因有這些文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的存在，我國的民族藝術得到了良好的保護與發(fā)展，可以看出熱貢唐卡產(chǎn)業(yè)不單單是基于經(jīng)濟考慮的“文化產(chǎn)業(yè)”，更有防止文化斷層的大意義。熱貢唐卡借助產(chǎn)業(yè)進一步探索創(chuàng)新，在自身優(yōu)化的同時也給社會帶來了經(jīng)濟效益。截至目前，包括熱貢唐卡在內(nèi)的熱貢藝術如:堆繡、木雕、泥塑、金銀首飾等諸多門類，使全州文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營戶超過4700 家，文化產(chǎn)業(yè)年收入達近4.5 億元。在創(chuàng)造收益的同時，也能使更多的人了解并喜愛上熱貢唐卡藝術，由此可見民族藝術對于社會發(fā)展的強大推動力。

（四）加強教育精準扶貧體制建設

對于貧困地區(qū)來說，國家要加大資金投入力度，而其中最缺乏的就是教育資源，所以政府要加大教育的專業(yè)化程度和文化交流。最重要的就是發(fā)揮職業(yè)教育的主體作用，教材的編寫也要開始完善傳承民族文化、完善課程體系等安排內(nèi)容。

（五）增強個體對民族文化傳承的認知

激發(fā)熱貢唐卡文化中與文化自信之間的關系，通過多種渠道宣傳熱貢唐卡中文化自信和文化傳承的必要性，啟發(fā)新一代年輕人對熱貢唐卡等非遺傳統(tǒng)文化的了解和認同，而對于對熱貢唐卡感興趣的年輕人，也可以給予培訓，讓更多的人了解非文化和非遺中的價值。

做好民族工作;牢牢把握各民族共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題;加強少數(shù)民族及民族地區(qū)經(jīng)濟社會的交互發(fā)展，這些使得熱貢藝術在新時代背景下煥發(fā)活力。其應響應“文化自信”的號召，借助互聯(lián)網(wǎng)載體帶動當?shù)厝嗣衩撠氈赂?，搭載“一帶一路”的順風車加速走向世界。

四、熱貢唐卡傳承與保護的重要意義

唐卡藝術，它作為一個相當鮮明的族群藝術，在現(xiàn)代化的過程中，已不僅僅只是一個藏傳佛教的信仰物品，一個日常生活祭儀中的圣物，而已經(jīng)開始轉(zhuǎn)換，對外界而言，唐卡畫，如同一個精美的民族工藝品；但是又不僅于此，它又是藏傳佛教的表征物品，它是有信仰，有神力加注其中的，所以，在一個擁有和收藏的過程中，是需要精密考量的。

（一）有利于維護文化多樣性

熱貢唐卡是我國少數(shù)名族地區(qū)文化遺產(chǎn)中的一顆耀眼的明珠，也是通過產(chǎn)業(yè)發(fā)展實現(xiàn)動態(tài)保護的典范，是熱貢文化的標志性代表。我國近些年十分注重對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，熱貢唐卡藝術作為連接各民族團結奮斗、共同繁榮的橋梁，對其進行研究和保護是必然的，同時，探索熱貢唐卡藝術的魅力，傳承和發(fā)揚民族藝術也對國人提高民族團結意識，保護文化遺產(chǎn)有著重要意義。

（二）有利于提升民族、區(qū)域文化軟實力

2007 年，“軟實力”一詞首次以“提高國家文化軟實力”的形式出現(xiàn)在中共的十七大報告中，至此，中國官方正式將“軟實力”作為政府必須引以關注的一個重要方面來重視，軟實力也開始頻繁地出現(xiàn)在中國的各種研討和論壇的主要話題中?！败泴嵙Α边@個概念在1990 年被美國哈佛大學教授約瑟夫?奈提出，他認為：國家的綜合國力不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟、科技、軍事等方面的“硬實力”，也體現(xiàn)在以文化、意識形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的“軟實力”。熱貢唐卡藝術作為藏文化的傳播媒介無疑是“軟實力”的表現(xiàn)，一方面它促進各民族共融，維護國家利益安全；另一方面它作為中國文化軟實力的標志增加了國人的民族自信心和團結意識。

（三）促進地方產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展

在市場化競爭關系中，每一個地區(qū)都不可避免地加入族群、社會、國家的體系之中。青海熱貢地區(qū)處于黃南隆務河畔的一座以務農(nóng)為主的山城，伴隨著近些年旅游行業(yè)的快速發(fā)展，越來越多的人前往藏區(qū)尋求不一樣的風采，熱貢唐卡藝術的文化產(chǎn)業(yè)逐漸進入大眾的視野。當?shù)卣略荷畟H形成文化共識，命名并舉辦了“熱貢藝術之鄉(xiāng)”，“熱貢藝術節(jié)”等大型藝術活動，發(fā)展經(jīng)濟的同時也改善了當?shù)氐呢毨КF(xiàn)象。隨著國家的重視和大規(guī)模推廣，如今的熱貢藝術在國內(nèi)乃至國際上都有著舉足輕重的地位。

總結

近年來，人們越發(fā)重視民族藝術的發(fā)展，保護和傳承便成了自然，要讓熱貢唐卡藝術始終注入新活力，依靠的不僅是畫師個人的繪畫技術，更需要社會廣大人民的自覺保護和推廣，實現(xiàn)熱貢唐卡由從前傳統(tǒng)的博物館保護形式變?yōu)閷⒆陨砣谌胧袌?，形成文化產(chǎn)業(yè)，相信其未來的發(fā)展趨勢必將更加燦爛。