李家磊 郭曉蓓

（安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院，陜西 安康 725000）

古希臘偉大思想家蘇格拉底的“精神助產(chǎn)術(shù)”利用擴(kuò)散思維引發(fā)人們對(duì)問(wèn)題的思考，彰顯了一種啟發(fā)式的教育方法，其對(duì)當(dāng)代高校的德育教學(xué)改革亦不乏重大的借鑒意義和學(xué)習(xí)價(jià)值。

一、“精神助產(chǎn)術(shù)”的背景及內(nèi)涵

蘇格拉底曾說(shuō)：“我的母親是助產(chǎn)婦，我要追隨她的腳步；我是一個(gè)精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想?！痹谀赣H職業(yè)的影響下，蘇格拉底提出了“精神助產(chǎn)術(shù)”，其主張以啟發(fā)誘導(dǎo)的方式通過(guò)對(duì)話和提問(wèn)對(duì)求知者進(jìn)行反復(fù)誘導(dǎo)，最后使其自己得出答案。

“精神助產(chǎn)術(shù)”包含兩個(gè)步驟：第一個(gè)是諷刺，蘇格拉底喜歡與各種各樣的人討論世間萬(wàn)物，但從來(lái)不以智者姿態(tài)進(jìn)行引領(lǐng)，而是假裝什么都不知道，以“無(wú)知”的方式來(lái)請(qǐng)教他人。這樣做的目的是引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)中的矛盾和漏洞，從而產(chǎn)生一種不確定性的認(rèn)知，再通過(guò)辯論來(lái)找到確定性，達(dá)到認(rèn)識(shí)的升華。正如蘇格拉底所說(shuō)：“最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問(wèn)”。第二個(gè)步驟是產(chǎn)婆術(shù)，這在上一步的基礎(chǔ)上更深刻的剖析問(wèn)題，讓對(duì)方發(fā)現(xiàn)自己對(duì)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的不足和產(chǎn)生的不確定性，再通過(guò)反復(fù)引導(dǎo)和辯論來(lái)逐步形成真理性的認(rèn)知，其過(guò)程是一種“提問(wèn)-回答-反詰-修正-再提問(wèn)……”的循環(huán)往復(fù)。

提問(wèn)是產(chǎn)婆術(shù)的第一個(gè)環(huán)節(jié)，蘇格拉底在從一個(gè)無(wú)知者的角度提出問(wèn)題，不參雜任何個(gè)人因素，這樣才會(huì)有討論的意義和得出真理性的認(rèn)知，提問(wèn)的目的不在于直接得出答案，而是去打開(kāi)一道思索的大門(mén)?；卮鹗堑诙€(gè)環(huán)節(jié)，是針對(duì)第一個(gè)環(huán)節(jié)提出的問(wèn)題作答，不一定是百分之百正確，但探討性的回答可以幫助人們更有深度的體會(huì)到提出問(wèn)題的意義所在。反詰是第三個(gè)環(huán)節(jié)，即反問(wèn)，能夠使原本的回答突顯的更透徹，意思更清晰，有利于從本質(zhì)看清問(wèn)題所在。最后一個(gè)環(huán)節(jié)是修正，主要是補(bǔ)充問(wèn)題的漏洞，改正錯(cuò)誤的觀點(diǎn)和思想，使真理性的認(rèn)知趨向更清晰。需要注意的是，修正之后還可以再加以提問(wèn)，從而通過(guò)如此反反復(fù)復(fù)的提問(wèn)和探討，一步一步的升華認(rèn)知，直到得出真理性的認(rèn)識(shí)。

蘇格拉底“精神助產(chǎn)術(shù)”也存在一定缺陷，需要辯證看待。“精神助產(chǎn)術(shù)”的順利實(shí)施需要受教育者具有科學(xué)文化知識(shí)儲(chǔ)備為支撐，才能在被啟發(fā)誘導(dǎo)的過(guò)程中對(duì)提出的問(wèn)題聽(tīng)的懂、講的清和理的順，“精神助產(chǎn)術(shù)”的啟發(fā)和誘導(dǎo)作用才能得以發(fā)揮。

二、高校德育教學(xué)改革的主要問(wèn)題

隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)意義上的德育教學(xué)方法慢慢被創(chuàng)新性教學(xué)方法優(yōu)化和取代，傳統(tǒng)與創(chuàng)新深度融合才能更好的提煉出符合時(shí)代發(fā)展和大學(xué)生成長(zhǎng)的優(yōu)良教學(xué)法。

近年來(lái)我國(guó)高等院校越來(lái)越重視大學(xué)生的思想政治教育，在習(xí)近平新時(shí)代思想政治教育理念指引下，進(jìn)一步推進(jìn)思政課程向課程思政轉(zhuǎn)化，把德育教育融入各學(xué)科、各專業(yè)，更是把傳統(tǒng)教學(xué)與創(chuàng)新型教學(xué)相結(jié)合來(lái)提高大學(xué)教學(xué)綜合質(zhì)量，但是當(dāng)前這種改革還處在起步階段，傳統(tǒng)與創(chuàng)新磨合尚不夠透徹，一些傳統(tǒng)的德育教學(xué)方法短時(shí)間無(wú)法適應(yīng)改革要求。例如講授法是指教師對(duì)學(xué)生知識(shí)的講授和傳輸，這種方式并沒(méi)有把教師和學(xué)生緊密聯(lián)系在一起，而當(dāng)今大學(xué)生思想比較靈活和趨向感性化，需要教師德育教育中加以引導(dǎo)和啟發(fā)，找到正確的思考方向。又如參觀法是指組織學(xué)生直接以參觀、訪問(wèn)的形式來(lái)達(dá)到對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的目的。這種方法具有實(shí)踐性，在短期時(shí)間內(nèi)容易讓學(xué)生領(lǐng)悟，但長(zhǎng)時(shí)間后學(xué)生容易忘記最開(kāi)始參觀的情景和感受。

三、“精神助產(chǎn)術(shù)”對(duì)高校德育教學(xué)改革的可能優(yōu)化

從學(xué)生層面看，首先需要學(xué)生要增強(qiáng)知識(shí)儲(chǔ)備量和提升學(xué)識(shí)素養(yǎng)，因?yàn)椤熬裰a(chǎn)術(shù)”教育思想并非完全可以運(yùn)用在任何人身上，其思想表現(xiàn)出的啟發(fā)誘導(dǎo)式教學(xué)需要學(xué)生具備一定知識(shí)支撐。大學(xué)階段教育本身具有一定的層次性和一定的高度性，這就要求著大學(xué)生富有責(zé)任感的去主動(dòng)提升自身知識(shí)儲(chǔ)備量和學(xué)科素養(yǎng)。其次還需要學(xué)生要積極調(diào)動(dòng)自身學(xué)習(xí)主動(dòng)性以順應(yīng)大學(xué)本身的層次高度和大學(xué)教育特點(diǎn)，大學(xué)生要以自主學(xué)習(xí)為主流，轉(zhuǎn)變自身學(xué)習(xí)觀念。啟發(fā)誘導(dǎo)式教學(xué)方法重心在于“啟”和“誘”，這不僅是對(duì)教師更是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的啟迪。

從教師層面看，一是要優(yōu)化教學(xué)方法，順應(yīng)時(shí)代變化發(fā)展和大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，利用各種資源創(chuàng)新德育教學(xué)方法，積極利用現(xiàn)代教學(xué)媒體創(chuàng)建情景化教學(xué)?！熬裰a(chǎn)術(shù)”的諷刺環(huán)節(jié)在此可幫助教師對(duì)啟發(fā)誘導(dǎo)式教學(xué)方法進(jìn)行優(yōu)化創(chuàng)新，例如要善于提出具有開(kāi)放性和思考價(jià)值的問(wèn)題，而不是簡(jiǎn)單的“是不是”、“對(duì)不對(duì)”之類。教師設(shè)置問(wèn)題時(shí)不僅要符合人才培養(yǎng)方案，更要把學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)與社會(huì)熱點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，使發(fā)問(wèn)不僅貼切大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，更能引起學(xué)生的興趣。二是要強(qiáng)化實(shí)踐性教學(xué)，教師可以更多的開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，例如帶領(lǐng)學(xué)生參與社區(qū)志愿者服務(wù)、參與公益活動(dòng)、拜訪當(dāng)?shù)貏趧?dòng)模范等等，在實(shí)踐教育中培養(yǎng)大學(xué)生的德育素養(yǎng)。

四、小結(jié)

蘇格拉底的“精神助產(chǎn)術(shù)”強(qiáng)調(diào)循循善誘、啟發(fā)教學(xué)，其既是一種人文精神的體現(xiàn)，也是一種教學(xué)方法的優(yōu)化升級(jí)。這一教育思想跨越千年，對(duì)當(dāng)代高校德育教學(xué)方法的改善依然能夠產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。