楊娟

（云南省保山市隆陽區(qū)瓦窯鎮(zhèn)文化廣播電視服務中心，云南 保山 678001）

引言

中華各族人民在數(shù)千年的歷史發(fā)展過程當中，運用自己的汗水和智慧創(chuàng)造出大量的傳統(tǒng)文化。這些文化成為中華民族的精神象征，亦是為中華民族實現(xiàn)發(fā)展壯大的文化支撐要素。每一個華夏兒女都應當為傳承與發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻出自己的力量。通過對傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大，將使社會公眾在傳統(tǒng)文化的浸染與洗禮之下，精神世界得到升華，文化素養(yǎng)得到提高，亦能夠使文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模得到發(fā)展和推動，增強我國文化軟實力。為了確保傳統(tǒng)文化傳承工作能夠扎實落地，群眾文化工作者應當認識到自身所從事的工作的意義所在。借助對群眾文化工作的扎實推動，將讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正發(fā)揮對廣大人民群眾的積極影響，從而達成對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛傳播的目的。

一、傳統(tǒng)文化在群文活動中的滲透意義

習近平同志提出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！眰鹘y(tǒng)文化在群文活動中的滲透意義有如下幾點。

第一，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園。我國建設社會主義現(xiàn)代化，并屹立在世界民族之林，得到世界的廣泛尊重，離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐，而優(yōu)秀文化也需經(jīng)由現(xiàn)代化的洗禮而發(fā)展，兩者相得益彰。在群文活動中滲透傳統(tǒng)文化，能夠融合現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化，守護中華民族的精神家園。

第二，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響之下，中華民族的民族特質(zhì)得以形成和體現(xiàn)，進而在此種精神力量的感召以及影響之下，各族兒女被緊密的團結在一起，砥礪前行。不管世事如何變化，在這種強大精神力量的引導之下，中華各族兒女擁有了向心力的指引，其共同為中華民族的崛起與復興付出自己的努力。

第三，依托對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承繼與發(fā)揚，將使我國的軟實力得到顯著增強。原因在于，優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化擁有著無可比擬的創(chuàng)造力，在全球化競爭日益激烈的當下，國家同國家之間的競爭并非僅僅是經(jīng)濟層面以及政治和軍事層面的競爭，更取決于文化層面的競爭。從這個角度來看，加強對傳統(tǒng)文化的承繼與發(fā)揚，將會確保我國的綜合國力得到大幅度提升，進而強化人民群眾對于國家、對于民族的文化認同感，堅持文化自信，使我國在同世界其它國家的競爭當中得以搶占優(yōu)勢地位。

二、如何依托群文活動弘揚傳統(tǒng)文化

為了更好地弘揚傳統(tǒng)文化，文化館可以利用節(jié)慶文化活動弘揚傳統(tǒng)文化，積極推進文化活動進校園，借助文化下鄉(xiāng)活動弘揚傳統(tǒng)文化。

（一）利用節(jié)慶文化活動弘揚傳統(tǒng)文化

當前一個時期，我國社會經(jīng)濟持續(xù)進步，由此使得社會公眾的生活質(zhì)量得到明顯的提高，在這一過程當中，社會公眾基于對美好生活的向往，表現(xiàn)出對優(yōu)質(zhì)精神文化生活的追求。同時，在上世紀改革開放之后，域外文化的傳入，對我國傳統(tǒng)文化形成了極大的沖擊，特別是作為價值觀不夠成熟的青年群體而言，其更熱衷于西方文化，由此使得其降低了對傳統(tǒng)文化的關注程度?？紤]到這一情況，群眾文化工作者應當思考如何依托群眾文化活動，實現(xiàn)對傳統(tǒng)節(jié)日以及傳統(tǒng)文化的融入，以此來重新喚起社會公眾對于傳統(tǒng)節(jié)日以及傳統(tǒng)文化的重視。

我國的傳統(tǒng)節(jié)日有很多，比如端午節(jié)、清明節(jié)、元宵節(jié)、春節(jié)、中秋節(jié)等，這些傳統(tǒng)節(jié)日都蘊含著豐富的民俗文化，我們利用傳統(tǒng)節(jié)日開展文化活動，能夠很好地弘揚傳統(tǒng)文化。如，在端午節(jié)時，文化館可以以端午節(jié)為主題開展各式各樣的群眾文化活動，在文化活動中滲透端午節(jié)的節(jié)日風俗，宣揚節(jié)日文化。具體來說，可以開展以下活動：第一，組織開展“端午詩會”，號召社區(qū)群眾積極參與，吟誦古典詩詞、現(xiàn)代詩歌，通過詩歌朗誦，在濃郁的節(jié)日氛圍中，感受傳統(tǒng)文化的魅力。第二，組織舉辦書畫展覽及“書畫進社區(qū)”等活動，為社區(qū)群眾呈現(xiàn)濃濃書墨文化。第三，開展民俗活動，如賽龍舟、包粽子、做荷包等活動，積極打造傳統(tǒng)節(jié)日文化活動品牌。

（二）積極推進文化活動進校園

青少年是祖國的未來，是社會主義的接班人，是文化的傳承人，傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，青少年是重中之重。但是如今一些文化館在工作中忽略了對青少年傳統(tǒng)文化的熏陶，這是有待改進的。在推進群眾文化工作的過程當中，相關工作人員應當重視校園文化建設的重要性，特別是在當下的信息技術時代，智能手機的普及以及自媒體技術的興起，使廣大青少年獲取信息的途徑變得輕而易舉，然而在這一過程當中，一些不良信息亦會造成對青少年的不當影響。這便要求廣大群眾文化工作者應當積極同學校進行合作，利用自身在文藝人才和文化資源方面的優(yōu)勢，打造傳統(tǒng)文化進校園的全新工作模式，以此來使廣大青少年通過接觸先進且健康的文化形式以及文化內(nèi)容，避免不良文化以及腐朽文化對其的侵蝕，使青少年能夠養(yǎng)成深厚的家國情懷。比如，可以定期到學校組織傳統(tǒng)文化講座，通過講座向?qū)W生介紹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；組織“地方戲曲進校園”，將戲曲的種子灑在學生的心田；定期組織書畫、舞蹈培訓等，為青少年帶去書法、國畫、中國舞等特色課程，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化……學校應該成為文化館群眾文化活動的陣地，成為宣傳傳統(tǒng)文化、弘揚傳統(tǒng)文化的重要場所。

（三）借助文化下鄉(xiāng)活動弘揚傳統(tǒng)文化

文化館擔負著向社會提供優(yōu)質(zhì)文化服務的重任，不僅僅要在本社區(qū)內(nèi)開展群眾文化，宣揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更應該拓展服務范圍，向文化薄弱的地區(qū)提供優(yōu)質(zhì)服務。尤其是在今天，“文化扶貧”“鄉(xiāng)村振興”的背景下，各地文化主管機構應當確保群眾文化工作能夠在我國脫貧攻堅工作中彰顯“扶志、扶智、扶精神”的積極效用，借助文化下鄉(xiāng)來弘揚傳統(tǒng)文化。

第一，各級文化館應當結合當?shù)氐膬?yōu)秀文化資源，開展優(yōu)秀劇目表演、面向貧困村鎮(zhèn)舉辦廣場舞培訓活動等，如此將大幅度提升文化服務品質(zhì)，使基層人民群眾獲益于先進文化成果。

第二，文化館應聯(lián)合美術館、圖書館、博物館等文化服務機構，共同制定文化下鄉(xiāng)方案，結合當?shù)厝罕娦枨?，為當?shù)厝罕娝腿ノ幕蟛汀?/p>

第三，文化館可以積極利用線上平臺，為農(nóng)村地區(qū)帶去更為豐富的文化活動，比如線上組織文化講座、開設文化直播等，通過下鄉(xiāng)多方宣傳，吸引更多的群眾觀看、參加。

第四，文化館應該與農(nóng)村地區(qū)建立一定的合作關系，比如定期為農(nóng)村地區(qū)進行文化、藝術輔導等，從而使農(nóng)村地區(qū)的文化氛圍更活躍，為傳統(tǒng)文化開辟更肥沃的土壤。

在推動文化下鄉(xiāng)的過程當中，相關工作人員應當在堅持發(fā)揮和挖掘傳統(tǒng)文化優(yōu)勢的同時，積極進行文化形式的創(chuàng)新，以此來確保所組織的群眾文化活動能夠真正引發(fā)廣大人民群眾的情感共鳴，讓其能夠踴躍的參與到這些活動當中。這樣一來，將依托扎實的群眾文化工作實現(xiàn)對社會主義核心價值體系的有效傳播。

三、結語

以上，筆者對傳統(tǒng)文化在群文活動中的滲透意義進行了探究，并就如何依托群文活動弘揚傳統(tǒng)文化展開了論述。傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是踐行社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，也是必然要求，同時也是建設中國特色社會主義的重要任務。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的共同責任與義務，將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與群眾活動相結合，融入到社會發(fā)展的各個領域與各個過程之中，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在于每一位中華兒女的心中。在當前社會發(fā)展的新形勢下，我們對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承要做到思路以及方式的創(chuàng)新，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為我國的文化自信，引導全黨全國各族人民努力為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。