常淑萍 張靜

（河北政法職業(yè)學(xué)院，河北 石家莊 050000）

計(jì)算機(jī)課程的C 語言、游戲設(shè)計(jì)課、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、高等數(shù)學(xué)、大學(xué)物理、計(jì)算機(jī)導(dǎo)論、信號(hào)與系統(tǒng)等課程的設(shè)置，表面上是理論與科技的概述，但學(xué)生為本是當(dāng)代大學(xué)價(jià)值構(gòu)建的前提。如果學(xué)生學(xué)了很多的專業(yè)知識(shí)和技能而沒有正確的人生觀和人生觀，只會(huì)使知識(shí)與能力走上歪路邪路。歷史上的反面教材亦屢見不鮮。例如，清末紅頂子商人胡雪巖，徽商代表人物，出身卑微而政運(yùn)商運(yùn)亨通，憑借其卓越才能籌辦錢莊、藥店，為接濟(jì)清軍而為左宗棠賞識(shí)，幫助左宗棠創(chuàng)辦福州船政局、收復(fù)新疆，戰(zhàn)功赫赫?？梢娖湟蕴煜聻榧喝?，普濟(jì)滄桑，在精神道義上至高無比，但是他踐踏了清政府的紅線，私動(dòng)官銀，為政府所不容。最終被革職抄家，郁郁而終。汪精衛(wèi)是婦孺皆知的人物，知識(shí)淵博、能力很強(qiáng)，但卻背叛民族、危害國(guó)家，以大漢奸的臭名而被釘在了歷史的恥辱柱上。而今天的計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、黑客、病毒等等，大都是具有高超計(jì)算機(jī)水平與網(wǎng)絡(luò)能力人所為。所以，只是一味培養(yǎng)學(xué)生淵博知識(shí)與強(qiáng)大的能力，卻忽視其品質(zhì)的培養(yǎng)，最終會(huì)造成難以想象的惡果。杜威曾說：“教育必須首先是人類的，然后才是專業(yè)的?！痹谟?jì)算機(jī)課程融入思政教育，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，在教育方法與手段上做積極地探索。

毛澤東在《矛盾論》中說：“科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對(duì)象所具有的特殊的矛盾性。因此，對(duì)于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成某一門學(xué)科的對(duì)象。”“我國(guó)廣大青年要堅(jiān)定理想信念，培育高尚品格，練就過硬本領(lǐng)，勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，矢志艱苦奮斗，同億萬人民一道，在矢志奮斗中譜寫新時(shí)代的青春之歌，”習(xí)總書記對(duì)廣大青年和青年學(xué)生提出殷切希望。而我們高校計(jì)算機(jī)課程的高校學(xué)生，需要以青春之我，奮斗之我擔(dān)當(dāng)作為。在教學(xué)方法上，讓傳統(tǒng)與當(dāng)代相結(jié)合，把思教育政融入計(jì)算機(jī)課程的方方面面，把小我融入祖國(guó)、人民的大我中，更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，升華人生境界。教學(xué)方法探索如下：

第一，講授法

這就需要教師運(yùn)用口頭的語言，系統(tǒng)地向?qū)W生傳授知識(shí)發(fā)展智力，而且即便是其他的教學(xué)方法在運(yùn)用時(shí)必須有講授法的參與，才能取得較好效果。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義是干出來的，幸福是奮斗出來的?！备嬖V我們的學(xué)生，譜寫新時(shí)代的青春之歌，需要當(dāng)好只爭(zhēng)朝夕的行動(dòng)者、腳踏實(shí)地實(shí)干家。廣大青年應(yīng)具備“板凳甘坐十年冷”的韌勁和鉆勁，真抓實(shí)干、埋頭苦干、不馳于空想、不騖于虛聲，不陳空文、不棄微小，從一點(diǎn)一滴、一時(shí)一事做起，以尺寸之功積千秋之利。這些理論的滲透，推動(dòng)青年學(xué)生向著更高更遠(yuǎn)的分向奮斗，把計(jì)算機(jī)課程的先進(jìn)性與時(shí)代的脈搏一起推動(dòng)歷史的車輪。讓聽黨話、跟黨走成為青春最鮮明的基調(diào)，使信仰信念在奮斗中淬火成金。

講授法可分為講述、講解、講讀和講演等幾種形式。無論用哪種形式，講授的內(nèi)容都要保證科學(xué)性、系統(tǒng)性和思想性的統(tǒng)一。既要突出重難點(diǎn)，又要系統(tǒng)全面；既要使學(xué)生獲得可靠的知識(shí)，又要體現(xiàn)教學(xué)的教育性。講授要富于啟發(fā)性，善于啟發(fā)學(xué)生的積極思維，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，緊跟老師思路，把學(xué)與思緊密結(jié)合起來。雖然計(jì)算機(jī)課程比較前衛(wèi)，但是必要的板書還是層次分明，結(jié)構(gòu)勻稱，規(guī)范又流暢，橫豎都成行。讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀、民族精神、法律法規(guī)等思政理念潤(rùn)物無聲地內(nèi)化于學(xué)生心中。

第二，談話法

早在中國(guó)古代，孔子提倡“叩取兩端”的方法，就是談話法。古希臘的蘇格拉底也提倡問答法，又稱“產(chǎn)婆術(shù)”，是從學(xué)生的具體事物和現(xiàn)象出發(fā)，通過師生問答從而求得結(jié)論的方法。對(duì)學(xué)生施之于愛的教育，讓談話的氛圍比較融洽，愛心傳遞比知識(shí)的傳授更重要。在談話中，學(xué)生都有對(duì)愛的本能要求，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”，進(jìn)而“樂其道”。教師時(shí)時(shí)牢記學(xué)生生命中的情感、態(tài)度、價(jià)值觀等精神層面的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格和創(chuàng)新思維，高校教師可以嘗試從各學(xué)科知識(shí)中進(jìn)行“提純”，有意識(shí)地選擇一些時(shí)宜的教學(xué)內(nèi)容和環(huán)節(jié)，提升學(xué)生的思維水平。談話前，認(rèn)真擬定談話的提綱，精心設(shè)計(jì)談話的問題，談話時(shí)，既要面向全體，又要因人而異。談話后，教師使學(xué)生凌亂的知識(shí)得到貫通，

如何扭轉(zhuǎn)“績(jī)點(diǎn)為王，高薪為王”式的功利主義評(píng)價(jià)導(dǎo)向？所謂認(rèn)同發(fā)展、思維提升、價(jià)值觀念更新，在就讀期間要認(rèn)識(shí)和了解自己，而對(duì)自我認(rèn)識(shí)的逐步清晰，談話的方向要明確，體現(xiàn)計(jì)算機(jī)課程真正將人才培養(yǎng)置于中心地位，也是新時(shí)代高等教育評(píng)價(jià)的正確方向。在談話中，老師與學(xué)生推心置腹地溝通，計(jì)算機(jī)課程引領(lǐng)社會(huì)，止于至善。蔡元培說：“學(xué)校引領(lǐng)社會(huì)，而非隨逐社會(huì)?！弊叱龃髮W(xué)校門的人才，不僅要具備基本的知識(shí)和技能，要具備能夠應(yīng)對(duì)整個(gè)人類發(fā)展和全球變化的創(chuàng)新能力，更要具備強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。在談話中，讓計(jì)算機(jī)課程的人文與思想政治的功能達(dá)到高度的統(tǒng)一。

第三，發(fā)現(xiàn)法

發(fā)現(xiàn)法是美國(guó)心理學(xué)家布魯納倡導(dǎo)的一種教學(xué)方法。他主張學(xué)生在教師指導(dǎo)下，像科學(xué)家發(fā)現(xiàn)真理那樣，通過自己的頭腦去探索問題。

在計(jì)算機(jī)課程中，值得警惕的是，有不少大學(xué)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，出現(xiàn)嚴(yán)重的功利化趨向，擾亂了正常的教育生態(tài)，影響了人才培養(yǎng)的質(zhì)量，使理念出現(xiàn)異化。而思政教育就是彌補(bǔ)了這一短板。計(jì)算機(jī)課程應(yīng)該在適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)改造發(fā)展中的社會(huì)。大學(xué)服務(wù)社會(huì)，不能完全被市場(chǎng)牽著走，不是社會(huì)需要什么，學(xué)生就只學(xué)習(xí)什么，不能把計(jì)算機(jī)課程狹隘地理解為傳授專業(yè)知識(shí)和技能。浮躁和急功近利背離了計(jì)算機(jī)課程的精神和使命。哈佛大學(xué)前 校長(zhǎng)魯?shù)撬固褂芯涿裕骸吧鐣?huì)變化得越快，大學(xué)這塊變化相對(duì)較少、思想觀念相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)地就越有價(jià)值?！?/p>

通過發(fā)現(xiàn)問題的來龍去脈，自稱“小鎮(zhèn)做題家”的自黑自嘲反映了高校學(xué)生的對(duì)自我發(fā)展?fàn)顟B(tài)的不認(rèn)可。而對(duì)自我認(rèn)識(shí)的逐步清晰，又離不開學(xué)生思維水平的提高。在思政教育的指導(dǎo)下，我們得知計(jì)算機(jī)課程無論扮演多少角色，肩負(fù)何等責(zé)任，計(jì)算機(jī)課程的人才培養(yǎng)是該課程的第一使命。思政教育著眼于對(duì)學(xué)生的健全人格、優(yōu)良品性和高超能力的培養(yǎng)，目的絕非只是授業(yè)，更為重要的是使學(xué)子能聞道于天下。學(xué)生學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)好具體有限的專業(yè)知識(shí)，獲得工具理性，更要獲得修身、齊家、服務(wù)社會(huì)的價(jià)值理性。

在發(fā)現(xiàn)法的引領(lǐng)下，一個(gè)人除了以職業(yè)來謀生以為就沒有了其他的追求了么？他對(duì)家庭、對(duì)其他公民、對(duì)他的國(guó)家都是有責(zé)任的。

第四，案例法

案例教學(xué)法具有真實(shí)性、完整性、典型性和啟發(fā)性等特點(diǎn)。這里主要指，在計(jì)算機(jī)課程的大背景下，根據(jù)教學(xué)目的的要求，運(yùn)用媒介手段，將所描述的客觀真實(shí)的特定業(yè)務(wù)情境作為教學(xué)案例帶入課堂，讓學(xué)生通過自己對(duì)案例的閱讀、分析、調(diào)查、思考，在群體過程中共同討論和交流等活動(dòng)，甚至扮演某種角色去體驗(yàn)特定的實(shí)踐情境和行為過程，加深學(xué)生對(duì)基本原理和概念的理解的一種特定的教學(xué)方法。哈佛流傳的格言是“忙完秋收忙秋種，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)”。

案例教學(xué)法在計(jì)算機(jī)課程中豐富了教學(xué)改革的內(nèi)容，有利于加強(qiáng)教學(xué)模式的改革與創(chuàng)新，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性。如胡雪巖與汪精衛(wèi)等反面典型事例，師生都要花費(fèi)很大時(shí)間，來整理論證，最后得出結(jié)論。當(dāng)然了，教師課前要做大量的工作，不可能在所有的計(jì)算機(jī)課程中都采用，即便是一門學(xué)科，從頭到尾都采用此法也是困難的，個(gè)別章節(jié)使用該法是比較適宜的。案例教學(xué)法在計(jì)算機(jī)課程中是一種有價(jià)值的輔助性的教學(xué)方法。這要求教師具有淵博的理論知識(shí)，又要求教師具有豐富的教學(xué)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并將理論與實(shí)踐融會(huì)貫通。以疫情防控為例，7 萬多支青年突擊隊(duì)、163 萬多名團(tuán)員青年堅(jiān)守在社區(qū)防控、醫(yī)療救治、物資生產(chǎn)第一線，170 多萬青年踴躍參與志愿服務(wù)，還有許多青年積極捐款捐物、義務(wù)獻(xiàn)血，展現(xiàn)出擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn)精神，彰顯青春的蓬勃力量。這對(duì)我們?cè)谛５母咝W(xué)生而言，他們都是我們的榜樣，讓學(xué)生在心底對(duì)他們產(chǎn)生敬畏，成長(zhǎng)為民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

第五，可視化教學(xué)法

可視化教學(xué)法通過運(yùn)用文字、圖像、視頻、聲音等多種媒體輔助教學(xué)，形成生動(dòng)、直觀的教學(xué)氛圍，以提高課堂的教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果最優(yōu)化。

在操作程序中，把思政教育融入教學(xué)游戲、操練練習(xí)、模擬問題求解中。這樣既可以鞏固剛剛學(xué)會(huì)的知識(shí)與技能，也可以把思政教育滲透其中。達(dá)到兩全其美的最佳教學(xué)。有人說：“大學(xué)之樹擰出的汁都該是文化。”可見，大學(xué)具備這樣的資本，有這種境界。如《大學(xué)》所說“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。

在計(jì)算機(jī)課程中，“學(xué)問是一堆被魔鬼看守著的黃金?！彼颊逃偸前殃P(guān)注的目光投向未來，并能為大學(xué)提供清晰的發(fā)展思路。古人云：“不謀萬世者，不足以謀一時(shí)；不謀全局者，不足以謀一域?！笨梢暬虒W(xué)把思政教育與計(jì)算機(jī)課程的融合，為學(xué)生和社會(huì)的發(fā)展走上可持續(xù)發(fā)展的道路。

總之，曾子云：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！碑?dāng)下，在計(jì)算機(jī)課程中融入思政教育的確是千秋大業(yè)，任重而道遠(yuǎn)，為實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)而探索的教學(xué)方法手段，仍在實(shí)踐中探索，讓計(jì)算機(jī)課程又一次站在新的歷史起點(diǎn)上。