焦姣

（天津傳媒學(xué)院，天津 薊州 301901）

情感表達(dá)是每種藝術(shù)形式的精神內(nèi)核與根本任務(wù)，是藝術(shù)本身與客體之間溝通的直接通道，也是藝術(shù)發(fā)展規(guī)律中不斷精進(jìn)優(yōu)化的主要方向，因此，如何更好地進(jìn)行情感表達(dá)也是最常被業(yè)界討論的學(xué)術(shù)命題。民族民間舞是舞蹈藝術(shù)重要的組成部分，被譽(yù)為一切“舞蹈之母”，它在表演中的情感表達(dá)需要通過(guò)肢體動(dòng)態(tài)將生活方式、民族精神、地域文化、民族性格等展示到觀眾面前。本文欲從情感表達(dá)的視域下對(duì)中國(guó)民族民間舞蹈的表演特點(diǎn)進(jìn)行分析探討，希望能夠?yàn)榇龠M(jìn)民族民間舞蹈升華到舞臺(tái)藝術(shù)的表演更具感染力、代表性、藝術(shù)性盡綿薄之力。

一、情感表達(dá)的重要性

（一）情感表達(dá)的具體闡釋

廣義上講，情感表達(dá)就是人通過(guò)面部表情、語(yǔ)言聲調(diào)表情和身體姿態(tài)表情等方式向他人表達(dá)自己的情感特征與情緒變化。由于舞蹈是肢體藝術(shù)特殊性，所以在情感表達(dá)上重點(diǎn)在于通過(guò)面部表情和身體姿態(tài)表情這兩點(diǎn)來(lái)凸顯。一方面，人們的面部最接近大腦，最能快速地、準(zhǔn)確地表達(dá)自己的情感，舞者可以通過(guò)眼、眉、嘴、鼻、面部肌肉等不同面部器官組合來(lái)靈活而準(zhǔn)確地表達(dá)舞蹈中的情感任務(wù)。另一方面，人的身體與四肢具有高度的靈活性，許多的動(dòng)作與姿態(tài)可以用來(lái)表達(dá)某些特定的情感。

（二）情感表達(dá)與肢體語(yǔ)言的內(nèi)在關(guān)系

肢體語(yǔ)言是從人體開(kāi)發(fā)的角度，以身體機(jī)能重建的方式充分挖掘舞蹈者身體各方面的潛力，為舞蹈表演進(jìn)行身體功能準(zhǔn)備；而情感表達(dá)能力訓(xùn)練的主要目的是從舞蹈者內(nèi)心情感的激發(fā)入手，通過(guò)訓(xùn)練將舞蹈者的內(nèi)心沖動(dòng)外化為身體的特定動(dòng)作，使舞蹈肢體能力的發(fā)揮具有藝術(shù)語(yǔ)言性，進(jìn)而發(fā)展成為舞蹈表演能力。兩者的聯(lián)系在于，舞蹈肢體能力是表演能力的基礎(chǔ)，是為舞蹈表演能力所做的準(zhǔn)備；而情感表達(dá)能力則是利用已獲得的舞蹈基本能力進(jìn)行身體表現(xiàn)力的施展，是舞蹈基本能力訓(xùn)練的最終目的，更接近于舞蹈表演藝術(shù)的本質(zhì)特征，是舞蹈肢體訓(xùn)練的升華。

（三）情感表達(dá)對(duì)于舞蹈表演的重要性

情感表達(dá)在舞蹈表演中扮演著主要角色，舞由情生，情為舞之魂，兩者是相互聯(lián)系、相互依賴(lài)、不可分離的統(tǒng)一整體。首先，我國(guó)古代樂(lè)舞理論中就提到：“情動(dòng)于中而行于言，言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！薄睹?shī)序》中的名句說(shuō)明了情感表達(dá)在舞蹈中的重要性，也說(shuō)明舞蹈是情感表達(dá)的最高形式。其次，舞者在舞蹈上素質(zhì)的高低由情感表達(dá)能力所決定著，情感表達(dá)力的高低是國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀舞蹈演員的重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。最后，舞蹈表演的感染力在很大程度上是依靠情感表達(dá)來(lái)體現(xiàn)出來(lái)的，也就是說(shuō)演員情感表達(dá)的好壞直接影響到一部作品的質(zhì)量。

二、民族民間舞語(yǔ)匯中的情感表達(dá)

（一）舞蹈節(jié)奏中的情感表達(dá)

音樂(lè)作為舞蹈的姊妹藝術(shù)，除了情感抒發(fā)和意境營(yíng)造之外，還為舞蹈本體賦予了的龍骨——?jiǎng)幼鞴?jié)奏。從定義上來(lái)看，節(jié)奏是在持續(xù)時(shí)間中通過(guò)強(qiáng)弱配比、速度、力量的變化而有序的編制的一個(gè)整體。在這個(gè)整體中，情感的起伏變化并不能運(yùn)用一種公式的圖示來(lái)進(jìn)行展示，往往是需要仔細(xì)對(duì)節(jié)奏進(jìn)行捕捉與體會(huì)，這種被捕捉的節(jié)奏被理解，進(jìn)而產(chǎn)生的心理節(jié)奏，這種心理節(jié)奏恰恰是從民族民間舞諸多動(dòng)律的情感中的重要部分。往往是相同的動(dòng)作因?yàn)榉胖迷诓煌墓?jié)奏環(huán)境中會(huì)具有完全不一樣的效果，所以對(duì)節(jié)奏的解讀就不能僅僅等同于打拍子，而更是具有情感表達(dá)深層含義。不僅如此，舞者們?cè)趩挝粫r(shí)間內(nèi)做相同的舞蹈動(dòng)作，不同的舞者對(duì)動(dòng)作的切分、舞蹈的“氣口”、重拍的處理等方面的種種差異也對(duì)情感表達(dá)的起決定作用。

（二）舞蹈韻律中的情感表達(dá)

韻律是指在動(dòng)作與動(dòng)作連接中、重心移動(dòng)過(guò)程中所形成的氣韻律動(dòng)，也是構(gòu)成民族民間舞風(fēng)格的核心動(dòng)律。這種動(dòng)律是在靜態(tài)和動(dòng)態(tài)舞姿的韻律變化中時(shí)而快、時(shí)而慢，或剛勁有力、或平穩(wěn)舒緩，在不斷的節(jié)奏變化中衍生出來(lái)的。韻律，體現(xiàn)在情感與氣息融匯到舞姿與肢體動(dòng)作的流動(dòng)中，配合高潮迭起的音樂(lè)，將情感、氣息、韻味及舞姿融為一體。借助舞蹈韻律使舞者的情感表達(dá)與周?chē)h(huán)境融為一體，更加自然不突兀，也通過(guò)韻律中的情感流露使舞者對(duì)角色性格刻畫(huà)入木三分。例如藏族舞蹈中“顫膝”“屈伸”作為其主要韻律，我們?cè)诒硌輹r(shí)一定要利用這兩個(gè)代表性動(dòng)律輸出感情，才能使舞者扮演的藏族人民形象更加生動(dòng)，才能使青藏高原的生態(tài)環(huán)境得以凸顯，也能夠通過(guò)民族性的動(dòng)律表現(xiàn)特有的民族情感。

（三）舞蹈風(fēng)格中的情感表達(dá)

所謂風(fēng)格，即是指超越了模仿階段獨(dú)有的創(chuàng)作，其中，又因其獨(dú)一無(wú)二的原創(chuàng)特點(diǎn)，提供了一種新的作品。作為民族民間舞來(lái)說(shuō)，風(fēng)格性是它的“l(fā)ogo”，同時(shí)也是增強(qiáng)情感表達(dá)的重要手段。從民族民間舞的特點(diǎn)進(jìn)行分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)造成各民族舞蹈彼此差異性存在的，不僅僅體現(xiàn)在具有線條感的舞姿造型上，更在于動(dòng)作重心、過(guò)渡連接、點(diǎn)綴性動(dòng)作和不同的情緒調(diào)動(dòng)上。比如蒙古族中的“柔臂”總能讓人感到豪放不羈“天之驕子”、東北秧歌的“艮”勁兒總是體現(xiàn)出熱情樂(lè)觀的東北人民，不同形式的舞蹈風(fēng)格有著鮮明的情感體現(xiàn)。正因如此，諸多民族民間舞蹈的動(dòng)作風(fēng)格和情感內(nèi)容形成了觀眾眼中約定俗成的“固定搭配”，或者說(shuō)情感表達(dá)也成為舞蹈風(fēng)格的一部分在表演的過(guò)程中的“情舞交融”。

三、民族民間舞表演中情感表達(dá)的特點(diǎn)

（一）激發(fā)情感，植根民俗

俗話說(shuō)“百里不同風(fēng)、千里不同俗”，不同地域、不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣差異體現(xiàn)在民間舞蹈的表演內(nèi)容與形式上，故而激發(fā)出不同的舞蹈情愫，形成了每個(gè)舞蹈風(fēng)格相應(yīng)的情感表達(dá)?？梢哉f(shuō)，民族民間舞表演中的情感表達(dá)因其相對(duì)應(yīng)的民俗活動(dòng)的變化而變化。通過(guò)了解民族文化背景及其民俗活動(dòng)，對(duì)舞蹈表演中的情感表達(dá)起到激發(fā)作用，這也是民族民間舞蹈區(qū)別其他舞種情感傳遞的特點(diǎn)之一。

我國(guó)民族構(gòu)成眾多、民俗更甚，時(shí)而祈雨、時(shí)而祭祖、時(shí)而燈節(jié)廟會(huì)、時(shí)而篝火舞會(huì)，而反映出的舞蹈情緒時(shí)而莊嚴(yán)、時(shí)而喜慶、時(shí)而安詳舒緩、時(shí)而酣暢狂舞。這就要求舞者多受我國(guó)民族民間舞蹈相關(guān)文化基因的熏陶，體會(huì)一方水土養(yǎng)育下的一方人情，才能在表演上恰如其分地展現(xiàn)出每一絲感情，使其與民俗活動(dòng)中的情感傳遞相符，真正做到植根于民俗之上的激發(fā)型情感表達(dá)。

（二）蘊(yùn)含情感，以情帶舞

如果說(shuō)古典舞的典雅、芭蕾舞高貴、國(guó)標(biāo)舞熱烈，那民族民間舞蹈的感情應(yīng)該是最自然、最樸素的。由于民族民間舞蹈就是人們生活中的真實(shí)寫(xiě)照，一切來(lái)都源于傳承與生活的沉淀，因此，我們?cè)诒硌菝褡迕耖g舞蹈時(shí)的情感更加講求自然流露、以情帶舞，不刻意、不古板、不程式、不拘謹(jǐn)，與其他舞種相比，更加講求情感的熱烈真摯、返璞歸真，這種自然的蘊(yùn)含情感的表演方法是民族民間舞情感表達(dá)的另一特點(diǎn)。

著名舞蹈教育家潘志濤老師曾在訪談中聊起關(guān)于民族民間舞表演時(shí)的情感傳達(dá)，他說(shuō)自己最喜歡看被譽(yù)為“新疆第一舞人”的康巴爾汗老師跳舞，而觀摩老師跳舞的精髓不在于欣賞維吾爾族的旋轉(zhuǎn)技巧，也不是搖曳多姿的各種舞姿，而是在當(dāng)康巴爾汗老師剛聽(tīng)到音樂(lè)時(shí)，在舞動(dòng)之前低頭淺笑那一刻，讓人感受到的溢于言表的充沛情感，那種從心中迸發(fā)，從眉眼自然流露出來(lái)的高級(jí)的情感表達(dá)。唯有蘊(yùn)含情感、以情帶舞才能沁人心脾，具備藝術(shù)感染力，否則就是如同嚼蠟般“背書(shū)式”舞蹈。

（三）釋放情感，酣歌狂舞

在舞蹈藝術(shù)誕生伊始的遠(yuǎn)古時(shí)期，舞蹈就具有強(qiáng)烈的功利目的和高度的生命情調(diào)，一方面作為生存所需反映在狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)等不同內(nèi)容，另一方面作為一種本能體現(xiàn)在情緒宣泄或社會(huì)性的信仰祭祀上。因此，這些原始社會(huì)的舞蹈遺風(fēng)保存至今形成了當(dāng)今民族民間舞蹈中原始舞蹈的遺存。這類(lèi)舞蹈在情感表達(dá)上的特點(diǎn)在于：酣歌狂舞、漫無(wú)節(jié)制、華麗多姿、熱鬧非凡，通過(guò)以上表演方式釋放內(nèi)心情感，以表虔誠(chéng)之心，弘揚(yáng)民族信仰，因此，這也成為民族民間舞蹈表演中情感表達(dá)的特點(diǎn)之一。從北方游牧民族的薩滿(mǎn)舞到華中、云貴地區(qū)的儺舞，從藏傳佛教影響下的羌姆和查瑪?shù)禁惤{西族人的東巴舞，這些舞蹈都具有強(qiáng)烈的宗教意識(shí)和巫術(shù)色彩，表現(xiàn)著人們對(duì)自然、圖騰、祖先的崇拜。此類(lèi)舞蹈的目的是驅(qū)鬼除病、敬畏天地、祭祀祖先，于是在表現(xiàn)“請(qǐng)神”、“神附體”等過(guò)程的共性就是需要演員毫無(wú)保留的將真摯的內(nèi)心情感完全釋放，以一種忘我的舞蹈狀態(tài)表現(xiàn)民族民間舞蹈中的超現(xiàn)實(shí)主義精神，為舞癲狂。

結(jié)語(yǔ)：

如果說(shuō)古典舞是“藝術(shù)照”，那民族民間舞就是“生活照”，它是一塊“活化石”，是世世代代華夏兒女生活勞作中所有情感的微縮景觀，區(qū)別于其他舞種所要求的情感表現(xiàn)。我們把民族民間舞蹈中情感表達(dá)的特點(diǎn)歸納為植根于民俗之上的激發(fā)情感、“以情帶舞”式的蘊(yùn)含情感和為舞癲狂式的釋放情感，唯有充沛而恰當(dāng)?shù)那楦斜磉_(dá)才能使舞蹈具有藝術(shù)感染力，才能使觀眾產(chǎn)生共鳴，才能促使舞者的表演層次得到升華。