姜文

（凱里學(xué)院，貴州 凱里 556011）

黔東南苗族舞蹈因其有著獨(dú)特的苗鄉(xiāng)苗韻文化和藝術(shù)風(fēng)格特征，使得其成為外界了解苗族舞蹈文化和感悟苗族舞蹈藝術(shù)風(fēng)格與魅力的重要渠道。為加強(qiáng)對(duì)苗鄉(xiāng)苗韻舞蹈文化藝術(shù)風(fēng)格特征的理解，需要我們加強(qiáng)對(duì)其歷史背景的理解，并結(jié)合其文化藝術(shù)風(fēng)格特征，促進(jìn)苗鄉(xiāng)苗韻舞蹈的非遺活態(tài)傳承與推廣。

一、黔東南苗鄉(xiāng)苗韻舞蹈在苗族文化傳承中的作用概述

黔東南苗族在千百年的發(fā)展過程中，由于苗族只有語言沒有文字，使得苗族文化載體具有多樣化的特點(diǎn)，很多苗族的文化藝術(shù)盛況都是建立在舞蹈和古歌以及音樂和服飾等為載體，用于對(duì)苗族文明發(fā)展進(jìn)程的記錄。舞蹈在黔東南苗鄉(xiāng)是聚集苗族文化的綜合體，其涵蓋的內(nèi)容十分廣泛，也是重要的記敘載體，所以在黔東南苗鄉(xiāng)有著形式多元和形形色色的舞蹈形式。在包羅萬象和種類多元的苗族舞蹈中，即便是無文字循序記錄，但是同時(shí)較為完整和齊全，也為苗鄉(xiāng)人民留下了寶貴的民族文化藝術(shù)財(cái)富，并隨著時(shí)代的發(fā)展和越來越多的苗族舞蹈的申遺成功，使得苗族舞蹈在與時(shí)俱進(jìn)中見證苗鄉(xiāng)人民的發(fā)展進(jìn)程，更是苗族特有的民族符號(hào)和促進(jìn)苗族文化了解的重要載體。

苗族文化作為苗族舞蹈起源的精髓所在，并從舞蹈內(nèi)容和表現(xiàn)形式、審美風(fēng)格三個(gè)方面強(qiáng)化苗族文化的滲透，因此，苗族舞蹈是承載苗族文化的重要載體，同時(shí)又頌古揚(yáng)今的文化脈絡(luò)，在促進(jìn)苗族文化傳承中扮演了十分重要的角色。

二、黔東南苗鄉(xiāng)苗韻舞蹈的苗族文化風(fēng)格特點(diǎn)分析

（一）歷史溯源

黔東南州的全稱是黔東南苗族侗族自治州，位于貴州省東南部，首府位于凱里市，境內(nèi)山巒疊嶂、怪石嶙峋，為典型的喀斯特地貌地區(qū)，盛夏無酷暑，嚴(yán)冬無酷寒，有著宜人的氣候，境內(nèi)居住的少數(shù)民族以苗族、侗族為最多，族源可以追溯到炎黃時(shí)期的蚩尤，因?yàn)闅v代的統(tǒng)治階級(jí)下發(fā)的大量征繳和稅賦，使得苗族先民歷經(jīng)多次支系分化和融合與五次大遷徙，其中創(chuàng)造了十分絢爛的苗族文化。遷徙是貫穿苗族歷史文化進(jìn)程的沉重而又冗長(zhǎng)的記憶載體，同時(shí)也是苗族人民在歷經(jīng)無數(shù)次家園重建又被摧毀的痛和戰(zhàn)火紛飛年代被迫分散的苦的根源。好在苗族先民在其中表現(xiàn)出萬眾一心和眾志成城的堅(jiān)韌精神，也是苗族雄厚的歷史文化和獨(dú)特的文化意蘊(yùn)和個(gè)性的審美追求的重要基石，也是記錄苗族人民成長(zhǎng)的壯麗史詩(shī)。而正是漫長(zhǎng)的遷徙之路成為苗族舞蹈敘事的題材來源，很多舞蹈情節(jié)中都有苗族先祖遷徙的背景。比如有“東方迪斯科”美譽(yù)的臺(tái)江縣方召鄉(xiāng)反排村的木鼓舞，其中的五組動(dòng)作套路依次是出門→亮刀→踩蟲→播種→豐收，主要是根據(jù)進(jìn)程順序，對(duì)先祖南下至今的全程進(jìn)行了生動(dòng)記錄，使得漫長(zhǎng)遷徙之路不僅是苗族歷史發(fā)展主線，而且還是苗族舞蹈的骨架和主干，同時(shí)更是苗鄉(xiāng)苗韻舞蹈的獨(dú)特風(fēng)格、熱烈奔放和勇敢善良的民族性格之源。

（二）現(xiàn)存生境

由于社會(huì)生境不同，對(duì)舞蹈的起源和源流有著十分重要的影響，自然環(huán)境不同，也會(huì)對(duì)舞蹈的動(dòng)作形態(tài)和動(dòng)勢(shì)走向帶來深刻的影響。社會(huì)生境是最為基本的生態(tài)場(chǎng)域，也是造就舞蹈源生的重要載體，對(duì)于民族舞蹈的風(fēng)格走向和興衰發(fā)展有著十分重要的影響。在黔東南苗族先民中，在遠(yuǎn)古時(shí)期就有人類與自然的博弈和求生存，由于自我認(rèn)識(shí)薄弱，開始追求信仰崇拜，從而出現(xiàn)了求雨、求神、擬獸的舞蹈，而隨著時(shí)代的變遷和文明程度不斷提升，舞蹈載體的內(nèi)容隨著人的經(jīng)歷和需求而變得豐富和完善，出現(xiàn)了用于狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀、求偶等舞蹈，以及目前在黔東南境內(nèi)賦存的與日常生活緊密相連的關(guān)于勞作和節(jié)慶的舞蹈更是日益豐富。

苗族歷史文化深厚悠長(zhǎng)，由于苗族無文字，所以苗族舞蹈成為苗族人民追根溯源和同舟共濟(jì)的重要精神意識(shí)支撐。苗族先祖一路南下建立家園，苗族人民生活至今的各種經(jīng)歷，使得苗族舞蹈呈現(xiàn)出蓬勃生機(jī)，但是由于生態(tài)場(chǎng)域的不斷變化，也造就了多種不同舞蹈的形成。例如在擁有8 項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目“文化小鎮(zhèn)”的丹寨錦雞舞，就是黔東南苗族的代表性舞蹈。由于黔東南下轄16 個(gè)縣市，有著十分廣域的地域，造就了繽紛多樣和異彩紛呈的苗族舞蹈，加上蘆笙舞和鼓舞與其他舞種等交匯，形成了絢爛百態(tài)的舞蹈內(nèi)容，其中，用于生產(chǎn)生活和信仰崇拜以及祭祀的舞蹈為常態(tài)化舞蹈，并隨著社會(huì)生境的不斷發(fā)展，黔東南旅游業(yè)的不斷興旺發(fā)達(dá)，使得黔東南苗族舞蹈的娛神娛人、育人傳人的形態(tài)日益多元。

舞蹈的物質(zhì)載體是人，并與之形成的交互環(huán)境中，勢(shì)必有人自身所生存的自然環(huán)境，而自然環(huán)境勢(shì)必包含地形地貌、生物、氣候和土壤等外部因素，而這些外部因素又與舞蹈自身、舞蹈服飾和民族風(fēng)俗形成有著直接的影響，從而在同一時(shí)空中將多元文化呈現(xiàn)的綜合體，也是具有地方性和代表性的典型民族符號(hào)，

黔東南苗族聚集地區(qū)不僅有著奇特的地貌，而且還溝壑縱橫，世世代代苗族先民在此繁衍生息，正是山地的地域特點(diǎn)，使得黔東南苗族舞蹈呈現(xiàn)出身體前傾和半蹲身的形態(tài)特點(diǎn)，而頓步和跨步又是黔東南苗族舞蹈中的主要?jiǎng)幼?。例如雷山掌拗村銅鼓舞，其腿部動(dòng)作豐富而又夸張，其總共11 組動(dòng)作套路均與生產(chǎn)生活有關(guān)，加上當(dāng)?shù)氐纳降丨h(huán)境因素，就動(dòng)勢(shì)分析其動(dòng)作成因不難發(fā)現(xiàn)，舞蹈語匯受頓步下山和跨步登山的生活形態(tài)影響較大，加上跌宕起伏的地勢(shì)，使得苗鄉(xiāng)人民經(jīng)常都是著寬松便捷裝，男士馬甲長(zhǎng)褲，女士長(zhǎng)衣寬裙，這樣的著裝習(xí)慣能在跳舞時(shí)減少地勢(shì)對(duì)其的影響，男士以矯健的舞步，女士則裙擺翩翩起舞，從而使得苗族舞蹈動(dòng)作具有奔放而又張揚(yáng)的特點(diǎn)。而正是由于當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣?，使得苗族舞蹈的?dòng)作特點(diǎn)承載了深厚的妙韻文化和淳樸而又自然的苗鄉(xiāng)風(fēng)情。

（三）文化線索

苗族舞蹈文化在發(fā)展中，其文化線索較多，但是最為重要的文化線索就是信仰崇拜，苗族文化的起源與圖騰崇拜和祖先崇拜以及生殖崇拜而帶來的影響作用有著十分重要的關(guān)聯(lián)，同時(shí)也對(duì)苗族民間舞蹈的原始初貌帶來了深刻的影響，對(duì)苗族舞蹈特征和動(dòng)作風(fēng)格有著宏觀的引導(dǎo)作用。

三、黔東南苗鄉(xiāng)苗韻舞蹈的苗族藝術(shù)風(fēng)格特征分析

舞蹈風(fēng)格是在不同的文化生境下衍生的，不同的舞蹈風(fēng)格，又蘊(yùn)含了民族個(gè)性和審美取向以及風(fēng)俗習(xí)慣，為了更好地對(duì)黔東南苗鄉(xiāng)苗韻舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格特征進(jìn)行分析，以下選取木鼓舞為例，從中窺探黔東南苗鄉(xiāng)苗韻舞蹈，對(duì)其蘊(yùn)含苗族藝術(shù)風(fēng)格特征進(jìn)行如下分析。

（一）木鼓舞的五組動(dòng)作演繹的文化內(nèi)涵

目前，木鼓舞主要是在黔東南臺(tái)江縣方召鄉(xiāng)反排村流行，“反排”在苗語中的意思就是住在山上的人家，該村為全國(guó)首批入選中國(guó)傳統(tǒng)村落的具有苗鄉(xiāng)苗韻的古村落，木鼓舞更是具有東方莫斯科的美譽(yù)，木鼓舞為祭祀性舞蹈，主要是在12年一輪的鼓藏節(jié)中表演，用于祭祀先靈和祈福順?biāo)?。木鼓舞的五組動(dòng)作套路是對(duì)先祖南下遷徙過程的再現(xiàn)，在表演時(shí)，第一組動(dòng)作“出門”，演繹了苗族先祖在互相吆喝聲中南下尋找家園的場(chǎng)景；第二組動(dòng)作“亮刀”，演繹了先祖在遷徙過程中披荊斬棘、開辟前路和對(duì)抗敵人的過程；第三組動(dòng)作“踩蟲”，演繹了苗族先民在建立膠原后，苗族先祖逝世，而由于缺乏安葬條件而將其先祖逝體在寬闊房間中停放，當(dāng)遇到尸蟲侵害逝體時(shí)，族人相聚，通過跳踩蟲舞而達(dá)到清理尸蟲的目的，保證先祖逝體干凈而又整潔。第四組動(dòng)作“播種”，演繹了先民在日子逐漸安穩(wěn)和富足，在完好安葬先祖逝體之后，拿起鋤頭下地干活。第五組動(dòng)作“豐收”，演繹了秋收時(shí)節(jié)收獲農(nóng)作物的勞作場(chǎng)景。

（二）木鼓舞演繹的藝術(shù)形式

反排的木鼓舞是由一人擊鼓而眾人聞聲而舞的一種表現(xiàn)形式，舞的隊(duì)形是形成一個(gè)圓圈，主要彰顯了苗族人民團(tuán)結(jié)齊心的精神和堅(jiān)毅的向心力，在順邊退踏步的過程中帶動(dòng)扯身，并采取上甩手的動(dòng)作，將先祖在狹窄而又蜿蜒的崎嶇山道上埋頭前進(jìn)的過程刻畫出來，采用的舞蹈節(jié)奏具有快慢交織的特點(diǎn)，而鼓點(diǎn)則具有起承分明的特點(diǎn)，以激進(jìn)而又熱烈的舞蹈風(fēng)格和熱情而又激昂的表演情緒，反排村的村民在世代傳襲而來的木鼓舞，是對(duì)先祖百折不撓的精神的贊頌，從中感知了先祖的囑咐，也有傳人和育人的功能，因此成為目標(biāo)黔東南苗鄉(xiāng)苗韻舞蹈中保存敘事情節(jié)最完整的舞蹈。

四、結(jié)語

綜上所述，本文以反排木鼓舞為例，對(duì)黔東南苗鄉(xiāng)苗韻舞蹈的文化藝術(shù)風(fēng)格特征進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析，發(fā)現(xiàn)黔東南苗鄉(xiāng)苗韻舞蹈在苗族文化傳承中的作用十分明顯，因此，需要我們緊密結(jié)合歷史溯源、現(xiàn)存生境和文化線索的引導(dǎo)下，窺探其中蘊(yùn)含的文化藝術(shù)風(fēng)格特征，感受其蘊(yùn)含的苗鄉(xiāng)文化魅力。