諾敏

（內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010）

引言

自從改革開放以來，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)就開始進(jìn)入了蓬勃發(fā)展的新時(shí)代。在此階段發(fā)展的過程中，出現(xiàn)一系列的現(xiàn)代文化和西方文化，對(duì)傳統(tǒng)文化造成了不小的沖擊?，F(xiàn)階段，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程不斷加快，我國(guó)有眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著嚴(yán)重的問題，使我國(guó)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展受到了很大地束縛，阻擋了中華民族復(fù)興的腳步。本文簡(jiǎn)單分析在新形勢(shì)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)情況。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄和保護(hù)實(shí)踐

（一）非遺宣傳

2005 年12 月，國(guó)務(wù)院就把自2006 年開始每一年的六月第二個(gè)星期六作為中國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”。九月，國(guó)務(wù)院批復(fù)住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部，同意從2017 年開始把每年的六月第二個(gè)星期六“文化遺產(chǎn)日”改為“文化和自然遺產(chǎn)日”。在這個(gè)日子里就可以開展各種各樣的文化遺產(chǎn)展示和交流活動(dòng)，這種活動(dòng)在很大程度上提高了我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)效率和質(zhì)量，也烘托出了所有人全部參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)氣氛[1]。

（二）祭典的保護(hù)傳承

祭祀文化在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和地位。祭祀在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中逐漸形成了固定的流程和濃厚的祭祀文化。比如，以成吉思汗的祭典為例，成吉思汗是我國(guó)古代非常著名的軍事家政治家。雖然斯人已去，但是有關(guān)成吉思汗的各種祭奠活動(dòng)每年都會(huì)舉行。成吉思汗的祭祀主要是表達(dá)出對(duì)祖先和英雄人物的崇拜，在祭典中還有蒙古民族特有的火祭、酒祭和歌祭等形式，還有大量的珍貴祭器全都展現(xiàn)出草原民族的藝術(shù)審美。成吉思汗是牧人心中最重要的神靈，所以其祭典活動(dòng)延續(xù)了七百多年，還將繼續(xù)延續(xù)下去，祭祀中的一言一行都是極其寶貴的遺產(chǎn)。

二、對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄與保護(hù)的方法策略

（一）進(jìn)行統(tǒng)計(jì)收錄，完善數(shù)據(jù)庫(kù)

把地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)全部完整的收集起來，對(duì)目前的各種保護(hù)和傳承的情況進(jìn)行全部統(tǒng)計(jì)，根據(jù)當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)際情況深入討論在保護(hù)的過程中出現(xiàn)的各種弊端。同時(shí)，還可以通過現(xiàn)代化的科技方法和信息技術(shù)把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息收入到系統(tǒng)中，建立統(tǒng)一的數(shù)據(jù)信息庫(kù)，貫徹落實(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

（二）整合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源

在保護(hù)一些有較強(qiáng)特色性和可開發(fā)性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源時(shí)，要把這些資源進(jìn)行整合，保證原有的特色不會(huì)遭到破壞。政府和一些相關(guān)的文物保護(hù)部門和宣傳部門之間要做好交流溝通，通過政策讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)打開市場(chǎng)的大門，充分整合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作得到有效進(jìn)行。這種方法不但進(jìn)一步對(duì)外展示了本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色，同時(shí)也使地方的經(jīng)濟(jì)能力得到顯著地提升，從而能夠全方位發(fā)展。

（三）加強(qiáng)培訓(xùn)工作，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)人員的專業(yè)素養(yǎng)

必須提高和大中院校合作的重視程度，把本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和課程相結(jié)合，同時(shí)相關(guān)部門還可以設(shè)置相關(guān)的學(xué)位。要依靠?jī)?yōu)惠政策優(yōu)勢(shì)的指引，吸引企業(yè)來建設(shè)本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且用產(chǎn)學(xué)研合作的方式建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人才培養(yǎng)基地，促進(jìn)與非遺的進(jìn)一步結(jié)合，建立產(chǎn)銷基地。定期開展交流活動(dòng)，使本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度明顯提升，對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)的人財(cái)物對(duì)建設(shè)進(jìn)一步補(bǔ)充。

（四）開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳展示活動(dòng)

在現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代的背景下，任何事情都可以通過互聯(lián)網(wǎng)在世界各地進(jìn)行傳播。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)要與現(xiàn)在的發(fā)展趨勢(shì)相適應(yīng)，可以邀請(qǐng)明星代言的方式來進(jìn)行宣傳，讓本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度擴(kuò)散開來。除此之外，還可以用龍頭企業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聯(lián)名，打造出不一樣的聯(lián)名產(chǎn)品，依靠市場(chǎng)的運(yùn)行投入大量資本。在文化遺產(chǎn)日的時(shí)候開展各種各樣的特色活動(dòng)，加強(qiáng)民族之間的交流，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)能夠被更多的人所了解，讓其傳播性變得更強(qiáng)，使全社會(huì)都能夠樹立對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，讓保護(hù)的范圍越來越廣[2]。

（五）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄與傳承

長(zhǎng)期以來，行業(yè)內(nèi)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)開發(fā)和各種創(chuàng)新工作一直都給予高度重視，但是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新的尺度把握在什么位置上總是難以判定。在公元一世紀(jì)的時(shí)候有人提出：如果有一艘船在時(shí)間的不斷變化下，零件也不斷地更新，那么更新完的船還是原來的那條船嗎？對(duì)現(xiàn)階段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展進(jìn)程來看，要堅(jiān)持肯定的心態(tài)，基于傳統(tǒng)，不忘初心，同時(shí)也要向前發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，西方的文化已經(jīng)在世界各地傳播，我國(guó)的傳統(tǒng)文化遭到了巨大的沖擊和壓力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成內(nèi)容之一，這就需要在社會(huì)的發(fā)展中使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷創(chuàng)新創(chuàng)造，與世界的發(fā)展相適應(yīng)，呼吁越來越多的人重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和生活相結(jié)合，只有這樣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才會(huì)得到有效地保護(hù)和進(jìn)一步傳承。