張佳軼 楊筱 李妮蔚

（云南財(cái)經(jīng)大學(xué)，云南 昆明 650221）

一、緒論

（一）研究背景與動機(jī)

當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)與文化蓬勃發(fā)展。為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,國家相關(guān)部門出臺了一系列大力支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策，國內(nèi)文化創(chuàng)意發(fā)展欣欣向榮,在此背景之下,許多國內(nèi)高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)開始著眼于傳統(tǒng)文化的開發(fā)、創(chuàng)新及傳承。隨著經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展，一些問題也隨之顯現(xiàn)。一是部分高校的文創(chuàng)設(shè)計(jì)專業(yè)內(nèi)容上缺乏與傳統(tǒng)民族文化的融合;二是部分高校順應(yīng)時代發(fā)展,雖然開設(shè)了一些文化藝術(shù)課程,但這些文化課程與設(shè)計(jì)實(shí)踐分離,無法激發(fā)學(xué)生對于民族和傳統(tǒng)文化主題進(jìn)行深度思考和創(chuàng)作的興趣。現(xiàn)階段,關(guān)于民族文化在文創(chuàng)設(shè)計(jì)專業(yè)和品牌設(shè)計(jì)方向的實(shí)踐案例及相關(guān)文獻(xiàn)較少。在云南省的不同地域、族群、審美等方面都存在著由于差異性而形成的民族特色文化，這些文化構(gòu)成了多元的活體樣本，然而由于高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)以及經(jīng)濟(jì)指標(biāo)等方面云南省處于全國的末端，這些民族特色文化無法得到重視與保護(hù)，造成部分的遺失，甚至是生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞，其文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的發(fā)展力也嚴(yán)重不足，亟待提高，人類需要多樣性的豐富文化來維系人類的精神活力。

（二）研究目的

本項(xiàng)目希望利用云南省的民族特色，與政府、企業(yè)和社會之間進(jìn)行有機(jī)的聯(lián)系協(xié)作，通過分析和對比同類型不同高校學(xué)生對文創(chuàng)與民族文化結(jié)合度的接受程度以及問卷反饋意見，以學(xué)生的視角為觀測點(diǎn)，優(yōu)化文創(chuàng)設(shè)計(jì)中民族文化的部分，促進(jìn)二者之間的良性互動與融合，與此同時，將民族文化傳承和服務(wù)社會的屬性相結(jié)合，促進(jìn)人才的培養(yǎng)與云南省民族文化的可持續(xù)發(fā)展，推動云南省的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化的多元與現(xiàn)代化發(fā)展。

二、研究方法

（一）研究設(shè)計(jì)

本項(xiàng)目選取云南省高校云南大學(xué)、云南民族大學(xué)、云南師范大學(xué)、云南財(cái)經(jīng)大學(xué)和云南藝術(shù)學(xué)院5 所高校，通過發(fā)放調(diào)查問卷和SPSS 的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)方式，了解云南高校學(xué)生對于文創(chuàng)中融入民族文化的接受度和意見反饋，再搜集有關(guān)高校文創(chuàng)與民族文化融合的優(yōu)秀案例和相關(guān)的課程活動，通過建立SPSS 數(shù)據(jù)表格分析和探究如何提升民族文化與文創(chuàng)設(shè)計(jì)的融合度，創(chuàng)新性地實(shí)現(xiàn)民族文化在高校文創(chuàng)中喜聞樂見的表現(xiàn)形式，對未來文創(chuàng)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)路徑中兼顧民族文化的傳承發(fā)展提供借鑒。

（二）研究樣本的選擇

本項(xiàng)目擬共發(fā)放問卷300 份，實(shí)際收回280 份，有效問卷共有280 份，覆蓋5 所高校，其中云南大學(xué)的問卷55 份、云南財(cái)經(jīng)大學(xué)的問卷180 份、云南藝術(shù)學(xué)院的問卷20 份、云南民族大學(xué)10 份、云南師范大學(xué)15 份。回收的有效問卷按專業(yè)劃分，覆蓋面積較大，主要涉及8 個專業(yè)，且受訪者中云南本地人與非本地人各占一半，具有更全面的研究價值，因此后面的研究全部圍繞這280 份有效問卷展開。

三、研究結(jié)果與分析

（一）學(xué)生對融合民族文化與文創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)方向的課程反饋與接受度情況

調(diào)查顯示，在所有被調(diào)查者中，只有近20%的人“參加過文創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)方向的課程”，有超過八成的人是“未參加過文創(chuàng)品牌相關(guān)類課程”的，但在部分人群中，有73.3%的人表示“如果開設(shè)，愿意參加”。在“參與過”的人群中，90%的人肯定了課程會涉及到云南民族文化元素，也對“文創(chuàng)設(shè)計(jì)課能夠幫助更好的了解云南民族文化”表示了認(rèn)同，有72.73%的人表示，課程并未組織過文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)基地的實(shí)地考察，他們更加期待多元化的文創(chuàng)課程形式，比如在以“文創(chuàng)設(shè)計(jì)理論”為基礎(chǔ)的課堂上，增加“案例分析”“互動實(shí)踐”等，有36.36%的人還希望增加“多媒體賞析”和“自主學(xué)習(xí)分享”的形式，值得肯定的是，有近73%的人對文創(chuàng)課程的喜好程度在“比較喜歡”及以上,不喜歡的人數(shù)為0。此外，參與過課程的人中，有81%的人“比較同意”文創(chuàng)設(shè)計(jì)類的課程對其再云南民族文化興趣的培養(yǎng)上發(fā)揮了很大的作用，絕大部分人都認(rèn)為自己參與過的文創(chuàng)設(shè)計(jì)類課程對展現(xiàn)云南民族文化方面非常的重視。

（二）高校體制內(nèi)文創(chuàng)設(shè)計(jì)中所表現(xiàn)出的問題與不足

據(jù)調(diào)查，在近80%的“未參加過文創(chuàng)品牌相關(guān)類課程”人中，有77.78%的人也沒有過“參與文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)或制作過程”的經(jīng)歷，他們對云南民族文化的了解程度普遍不高，57.78%的人選擇了“一般了解”，只有4.44%的人表示自己非常了解，還有15.5 的人是“基本不了解”的。而在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方面，高校體制內(nèi)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)形式較為單一，設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新性，絕大多數(shù)群體對文創(chuàng)設(shè)計(jì)的認(rèn)識，仍停留在常規(guī)意義的產(chǎn)品中，從受調(diào)查者的購買意愿方面看，有近76.8%的人表示對“工藝品類（手工飾品、擺件類）”的接受度最高，其次是“服飾類（衣服、鞋包）”、“食品類”，分貝占69.6%、48.2%，人們對“彩妝類”這種大膽創(chuàng)新的文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的購買意愿卻并不強(qiáng)烈，僅有30.4%，最后是“其他類”，占8%。

（三）受訪者對民族文化創(chuàng)新形式的不同選擇

根據(jù)所有受訪者的調(diào)查，有75%的被調(diào)查者更傾向于用“融合現(xiàn)代流行元素”的創(chuàng)新方式，64.29%的人傾向于“利用多媒體進(jìn)行沉浸式體驗(yàn)”，還有57.14%的人傾向于“結(jié)合其他民族文化元素多元發(fā)展”，這三種具體的創(chuàng)新方法并不沖突，可以相互結(jié)合，共同促進(jìn)民族文化表現(xiàn)形式的多元發(fā)展。

四、結(jié)論

根據(jù)上述研究，本文對高校的文創(chuàng)設(shè)計(jì)類課程以及未來文創(chuàng)的發(fā)展提出以下幾方面建議：

一是提升高校對文創(chuàng)設(shè)計(jì)類課程的重視程度，加強(qiáng)高校學(xué)生對該類課程的認(rèn)知度。高?？蛇m當(dāng)增加關(guān)于文創(chuàng)設(shè)計(jì)類課程的數(shù)量，及豐富其課堂教學(xué)形式。在調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)開設(shè)文創(chuàng)課程的院校較少，且課程受眾對象主要為設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生。因而，筆者建議未開設(shè)文創(chuàng)設(shè)計(jì)類課程的高校對文創(chuàng)設(shè)計(jì)課程進(jìn)行開放，并在此基礎(chǔ)上拓寬文創(chuàng)設(shè)計(jì)類課程的受眾對象范圍，廣泛面向高校內(nèi)不同專業(yè)的學(xué)生。課程類型的設(shè)置上，不僅限于單一的必修課程，也可開作為公共選修課供感興趣的學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，以此作為高校學(xué)生群體與民族文化之間的新關(guān)聯(lián)紐帶。與此同時，要運(yùn)用不同課堂教學(xué)范式對課程內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，并注重文創(chuàng)設(shè)計(jì)與民族文化的融合。例如運(yùn)用具有典型代表性的教學(xué)案例，使學(xué)生對文創(chuàng)設(shè)計(jì)類的理論知識有進(jìn)一步的深化理解，或通過相關(guān)實(shí)踐活動，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生對文創(chuàng)設(shè)計(jì)類產(chǎn)品或?qū)嵨膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)基地的認(rèn)識。另外，除了對課程內(nèi)容形式重視外，也不能忽略學(xué)生對課程的內(nèi)容的接受度與反饋度。在提升學(xué)生的理論知識水平的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)操能力，使教學(xué)內(nèi)容趣味化、多樣化、實(shí)際化。

二是賦以文創(chuàng)產(chǎn)品喜聞樂見的接受形式，以此提升高校學(xué)生對相應(yīng)民族文化的關(guān)注度。高校學(xué)生作為青年群體的典型代表人群，對“新鮮”事物的熱衷程度較高，只有新穎趣味的優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品，才能受到他們的喜愛。以故宮文創(chuàng)為例，其包含的美妝類、飾品類以及生活用品等諸多文創(chuàng)產(chǎn)品曾在高校學(xué)生中掀起一股熱潮，使不少學(xué)生群體開始主動關(guān)注并了解故宮文化，文創(chuàng)產(chǎn)品一定程度上也帶動了文化認(rèn)知。因而，如何在文創(chuàng)產(chǎn)品中巧妙融入關(guān)于民族文化設(shè)計(jì)，就成了至關(guān)重要的一步。筆者認(rèn)為，面對青年受眾群體，可適當(dāng)結(jié)合現(xiàn)代流行元素，或是與其他民族文化融合發(fā)展（文化聯(lián)名），將文創(chuàng)產(chǎn)品賦以新的、受其喜聞樂見的表現(xiàn)形式，不僅能吸引高校學(xué)生對該類產(chǎn)品的關(guān)注，也能在一定程度上提升學(xué)生群體對與之相關(guān)民族文化的關(guān)注度。

三是可利用新媒體技術(shù)，增強(qiáng)對民族文化的體驗(yàn)感。民族文化作為文化大類下的分支，僅是概念型的理念認(rèn)知。文創(chuàng)產(chǎn)品的存在，則是我們對這一概念實(shí)際感知的最好證明。對文創(chuàng)產(chǎn)品而言，利用新媒介技術(shù)進(jìn)行發(fā)展，也是符合當(dāng)下時代背景的一種發(fā)展態(tài)勢。例如，可利用“VR”、“AR”等虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)領(lǐng)略各地區(qū)不同的文化特色，以及選擇觀看自己所感興趣的、或平時可能不易看到的各地具有代表性的文創(chuàng)產(chǎn)品。良好運(yùn)用新興的媒介技術(shù)，不僅能給受眾群體帶來全方位、沉浸式體驗(yàn)，其文化內(nèi)涵也更易知易感。