謝曉嬌
(成都市師大一中,四川 成都 610103)
“全球村”概念的普及,各國聯(lián)系的緊密程度前所未有。各國間的競爭也逐漸從生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)等硬性資源競爭,轉(zhuǎn)向文化思想等方面的軟實(shí)力競爭。當(dāng)然,各國間開始意識到彼此之間不僅是競爭者關(guān)系,還是合作者關(guān)系。“人類命運(yùn)共同體”概念的出現(xiàn),進(jìn)一步加深了各國對合作者關(guān)系的認(rèn)識。合作不僅限于自然資源領(lǐng)域,甚至涉及到聚合了人文的建筑、文化、思想等層面,各類文化都不再只局限在各民族、各地域內(nèi)部發(fā)展,它們走出了族群界限、地域壁壘,融入其他民族地域文化,凝結(jié)為世界的瑰寶。
文化永流傳。如何做到“永”?如何做到“流傳”?我國亟需厚植社會(huì)主義核心價(jià)值觀,培育文化傳承人,薪火相傳地向下接力。作為教育的“基層”奠基者,初中政治教學(xué)有著不可推卸的責(zé)任。處在學(xué)生文化奠基的初級階段,如何吸引中學(xué)生對社會(huì)主義文化的興趣,如何引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)社會(huì)主義文化的習(xí)慣,如何把中華傳統(tǒng)文化深深嵌入他們的骨髓,如何讓學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是初中政治教學(xué)工作者們的課題。
中華文化充分整合了全國各地域和各民族文化,源遠(yuǎn)流長,博大精神,歷久彌新。學(xué)習(xí)歷史,可以看懂成敗、鑒別得失、知曉興替;學(xué)習(xí)詩文,可以縱情飛揚(yáng)、高昂明志、靈秀修身;學(xué)習(xí)倫理,可以明知廉恥、曉懂榮辱、辨別是非。中華文化需要我們延續(xù)血脈,鑄就新輝煌。
不過,隨著“全球一體化”觀念的植入,各地域不同成分文化接踵而至。如何疏導(dǎo)青少年在眼花繚亂的文化觀點(diǎn)中,精準(zhǔn)識別出有益文化、弘揚(yáng)優(yōu)秀文化,從而在蕪雜局面中堅(jiān)定文化立場,培育文化自信是政治教育工作者在教學(xué)工作中的重中之重。
外來文化潛移默化地影響著我國人民。譬如,在外來文化的滲透下,尚未固基的青少年在市場的誘導(dǎo)下崇尚西方文化,鐘愛洋快餐、外國影視;在快節(jié)奏的時(shí)代里,青少年更傾向于追求流于表面的“快餐式”音樂、速寫速成的“商品式”文學(xué)等。嘆為觀止的名勝古跡,字字珠璣的古文家書,傳統(tǒng)經(jīng)典的古籍名著等,受到青少年的疏離。部分青少年對歷史文化認(rèn)知淺薄,對民族英雄知之甚少,對傳統(tǒng)節(jié)日置若罔聞,在嚴(yán)峻形勢下必須注重厚植文化“根”。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今,隨處可見青少年人手一臺聯(lián)網(wǎng)機(jī)器,他們“扎根”網(wǎng)絡(luò),“發(fā)揚(yáng)”網(wǎng)絡(luò),流連于信息流中,卻鮮有青少年保持清醒認(rèn)知,從繁雜中抽離出來研習(xí)中華文化。
面對上述困境,政治教學(xué)工作者任重道遠(yuǎn)。站在講臺面對尚處清醒與懵懂邊緣的學(xué)子,應(yīng)當(dāng)義不容辭地接過傳承中華文化的歷史使命。
初中政治教學(xué)需運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行思想建設(shè),靈魂建設(shè);社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)以初中政治課堂為依托展開社會(huì)主義接班人的培養(yǎng),凝魂聚氣。實(shí)現(xiàn)初中政治教學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)動(dòng)可以從多個(gè)維度著力。
中華民族精神的核心是愛國主義。古往今來,有一身報(bào)國有萬死,雙鬢向人無再青的《夜泊水村》;有臣心一片磁針石,不指南方不肯休的《揚(yáng)子江》;有路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索的《離騷》;有男兒何不帶吳鉤,收取關(guān)山五十州的《南園》;有捐軀赴國難,視死忽如歸的《白馬篇》等等。諸如此類,教人寵辱不驚,山河當(dāng)先,一身氣魄,英勇無畏。歷史名人愛國事跡,愛國詩詞凝聚著深深的家國情懷,將愛國古詩文融入政治教學(xué)能培育學(xué)生的愛國之志,契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀對公民的要求。
教師可從故事入手,引入歷史典故,再通過故事案例細(xì)致講解其中細(xì)微知識點(diǎn)。即通過典故背后的家國歷史,擴(kuò)展歷史知識,最后由淺入深,參透其中飽含的思想。這不僅完成了課堂教學(xué),還增加了學(xué)生的知識量,更通過文學(xué)閱讀領(lǐng)會(huì)了我國傳統(tǒng)文化、禮節(jié)習(xí)俗與古代文人雅客們的思想境界。通過史上優(yōu)秀經(jīng)典人物事例給學(xué)生樹立優(yōu)秀榜樣。典故的應(yīng)用陶冶學(xué)生的思想境界,有助于學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德并踐行,深化對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解。
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)可以通過課件、視頻等方式將政治理論多樣化處理、形象化展現(xiàn)。這種教學(xué)方式不僅直觀通過多感官吸引學(xué)生注意力,更寓教于樂,使得學(xué)生高效地吸收知識。所以教學(xué)工作者可在學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技,借助科技手段等方向上著力,使其成為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有力工具。學(xué)生在這樣的課堂氛圍內(nèi),能夠?qū)φ沃R和社會(huì)主義核心價(jià)值觀有更好的認(rèn)知,以便衍生出更佳的學(xué)習(xí)效果,以提升教學(xué)效率。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是先賢們長期奮戰(zhàn)和堅(jiān)守所凝練出來的符合中國社會(huì)行穩(wěn)致遠(yuǎn)的智慧。歸根結(jié)底,社會(huì)主義核心價(jià)值觀要用回到社會(huì)各領(lǐng)域、各階層。因此,政治教學(xué)工作弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能只局限在教室內(nèi)。走出校園,看山看海,讀史讀報(bào),結(jié)合課堂內(nèi)外紅色教育基地,用課堂間的所學(xué)知識,去課堂外進(jìn)行實(shí)踐,讓學(xué)生在做中學(xué)。通過每一個(gè)人的實(shí)踐形成各具特色的感悟認(rèn)知。在此過程中,借由教學(xué)工作者們的監(jiān)督引導(dǎo),及時(shí)糾正不合理或是違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的言論傾向,做好價(jià)值導(dǎo)向,培育好每一位學(xué)生。
不同的教師對如何弘揚(yáng)和傳承社會(huì)主義核心價(jià)值觀有不同的理解,因此在將政治課堂和社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合教學(xué)的過程中教師之間交換意見,促進(jìn)教學(xué)進(jìn)步是必不可少的。教學(xué)不是單方面的灌輸,而是多方聯(lián)動(dòng)的共同進(jìn)步。政治理論常讀常新,不同的政治教師有不同的思想見解,原因在于社會(huì)閱歷的不同,對社會(huì)的感知也不同。同樣的,教師所教學(xué)生雖然都是相仿的年齡段,卻由于各自成長環(huán)境而使得認(rèn)知有所不同。是故倘使教學(xué)工作者固步自封,結(jié)果也將不盡人意。從另一個(gè)維度來看,資歷深厚的教師因其長年經(jīng)驗(yàn)形成自成體系的歸納理論,故可以成其新,教導(dǎo)新進(jìn)教師盡快適應(yīng)環(huán)境。相反,新入教師以其與學(xué)生間的代際較小,更貼近時(shí)代精神,或能創(chuàng)新出受歡迎的新型教學(xué)方式。各個(gè)教師受所受教育,所歷人生不同,對于理論的感知不同。常態(tài)化交流不僅有助于開拓彼此的認(rèn)知方向,形成多角度、多元化思維,更可以互相借鑒教學(xué)經(jīng)驗(yàn),探討出更適合學(xué)生的教學(xué)方式,推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀入課堂。
當(dāng)今社會(huì)波濤洶涌,如何在風(fēng)起云涌的環(huán)境中扎穩(wěn)腳跟,立出中國形象,講好中國故事,需要各界人士凝聚合力,更需要新興力量接承衣缽。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國抵御外界“風(fēng)雨”的中心支柱,初中學(xué)生是接承衣缽的新興力量,因此,初中政治教學(xué)工作者的作用不言而喻。把握住初中階段這個(gè)夯實(shí)奠基的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn),以春風(fēng)化雨的形式潛移默化影響中學(xué)生,使其形成符合時(shí)代精神、符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值觀念,是初中政治教學(xué)工作者以及相關(guān)人員的重點(diǎn)突破課題。