張友松

（象州縣文化館，廣西 來賓 545800）

一、歷史淵源

“壯歡”是廣西壯語山歌的一個種類,象州壯歡是用壯語來演唱的民歌或詩歌叫“歡”,壯歡也叫“唱歡”,這個叫法是根據(jù)壯語音譯而來的。

象州縣位于廣西中部,有壯、漢、瑤、苗、仫佬等十八個民族,其中壯族占全縣總?cè)丝诘?7%。壯族人民聰明、勤勞、善良、勇敢,在長期的生產(chǎn)生活中,他們依靠自己的聰明智慧,在象州這塊古老而神秘的大地上創(chuàng)造了許許多多具有濃郁民族色彩的民間藝術(shù),動人的山歌,喜聞樂見的彩調(diào),歡樂的風鼓,典雅的師公舞等,這些獨特的民間藝術(shù),構(gòu)成了豐富多彩的壯族文化。而壯歡,則是眾多壯民族文化藝術(shù)瑰寶中綻放的鮮花。

壯歡是最受壯族人民歡迎的一種山歌,甚至有些人把它看得比生命還寶貴,壯歡是壯族的民間文學之一。壯歡不僅僅是壯族的文明進化史,也是壯族人民文化生活、精神生活的重要組成部分。它的歌詞簡明扼要,文字樸實,曲調(diào)優(yōu)雅,韻味十足。有五言、七言、五三言、七三言等之分,并都有一個共同的特點:在韻律上都是腰腳韻或頭腳韻互押。正是這種押韻,唱“歡”時瑯瑯上口,娓娓動聽,扣人心弦。壯歡特別重視聲律,所以它的音樂元素品位很高,不管是唱、吟、誦、讀,都非常順口、優(yōu)美動聽,讓人尋味。壯歡也同樣重視押韻與平仄,它通過壯族語匯的特點,逐漸發(fā)展有自己規(guī)律的平仄、押韻、言數(shù)與行數(shù)等格律,形成了獨一無二的鄉(xiāng)味。

壯歡源遠流。清代大學者李調(diào)元輯就有記載。壯歡好聽難唱,特別是不懂壯語的人,因為它發(fā)音特別,要是不懂壯語,是很難理解它的含義。壯語帶有自己的民族特色和規(guī)律,如果沒有專業(yè)的壯歡翻譯,壯語中的語言和文字以及歌曲中所包含的情感是無法用漢語表達出來的。

壯歡,在象州歷史悠久,唐朝中期,象州境內(nèi)的壯族人民就開始唱歡。清末是壯歡傳唱的鼎盛時期。當時,壯族人人懂唱歡,村村戶戶都唱歡,男女老少都唱歡,唱“歡”已成為壯族人生命中不可缺少的一部分。幾百年來,壯歡已經(jīng)在象州縣境內(nèi)的壯民族區(qū)域生根發(fā)芽,唱歡的風俗、風氣從未改變,代代相傳,直到今天仍然盛行。如;在我縣的馬坪鎮(zhèn)、象州鎮(zhèn)、百丈鄉(xiāng)、中平鎮(zhèn)、大樂鎮(zhèn)、運江鎮(zhèn)等地,尤其以馬坪鎮(zhèn)為主要傳唱地,都能見到各式各樣的壯歡演唱、歌圩、比賽等等,美妙的壯歡形成歌的海洋。

剛開始時,只是口頭傳唱,內(nèi)容比較簡單,唱的人大都是即興,隨口而唱,變異性很大。后來,為了幫助記憶和傳唱,慢慢地就有了用文字來記載的小本子,后稱“歌書”,即壯歡唱本,這時候還涌現(xiàn)出許多專唱壯歡為生的民間藝人。以書為“本”,以“書”為師,以師為歌,以歌會友。

每到節(jié)假日,特別是壯族民間的重大節(jié)日,壯家人男女老少成群結(jié)隊伸著節(jié)日盛裝,從四面八方匯聚歌圩或某個固定的地點唱上幾天幾夜,山坡上,田野間,人山人海,場面壯觀,并且唱得最好的人被封為歌仙,并獲得一頭豬或一頭牛的獎賞。正是有了各種歌會的機遇和磨煉,壯歡的曲調(diào)越來越豐富,演唱水平越來越高從而得到不斷的補充和完善。

二、表現(xiàn)形式

壯歡從歌唱的時間來看,有日歡、夜歡。日歡是白天唱的歌,夜歡是晚上唱的歌。日歡多為戀愛歡、調(diào)情歡,或風霜雨雪,或山水奇觀之類。夜歡唱的是飲酒歡、沐浴歡、洞房歡,還有人物歡、歷史歡、神仙歡等等。相比之下,夜歡的內(nèi)容較為廣泛,它有單聲部的,如《猴子歡》《夜啦歡》(勒腳歡)等;也有二聲部的,如《百丈夜歡》(吊聲歌)、《八仙歡》等。唱歡時,無論是日歡還是夜歡,也無論是唱什么內(nèi)容,都有一個共同點,都圍繞一個主題,闡述一個完整的故事。例如日歡中的戀愛歡,就包括《相遇歡》《試情歡》《求偶歡》《立信歡》《送巾歡》《洞房歡》。

象州壯歡有獨唱、兩人唱或多人合起來唱幾種形式,歌手對歌時都是現(xiàn)場即興創(chuàng)編歌詞。曲調(diào)進行以樂段的簡單重復為主,有單聲部、二聲部兩種形式。唱歡時,通常是采用對唱形式。而對歌又有它的方式,引歌唱五字歌,答歌的就必須唱五字歌;一方用單歡調(diào)來問,另一方就不能用雙歡調(diào)來答;問方提問什么內(nèi)容,答方就必須回答什么內(nèi)容,如此類推,如果哪一方不按規(guī)矩,或者不按套路答,就算輸了。

演唱壯歡的地點、時間多以歌圩為主,或者在喜慶之事、廟會、歌會、擂臺、節(jié)假日這類的場合唱歡。象州壯歡,從音樂曲調(diào)分為兩種。一種是單歡。所謂單,就是聲調(diào)比較單一,單薄,雖然容易記好唱,但聽起來聲音比較單薄,不夠飽滿,有缺憾性。另一種是雙歡。雙歡的音調(diào)比較圓潤、飽滿、動聽,容易上口,節(jié)奏對比性強,聲音和諧富有感染力,使歌者和聽著融為一體,更增添了壯歡的魅力。

唱情歌是壯歡最受歡迎的曲調(diào)之一,也是最吸引人的一個環(huán)節(jié),它有連清、問情、重情、逢情、思情、別情、憶情幾方面的主題。未婚青年男女初次會面時唱的連清,既是表達對對方的愛慕之情,也是作為最好的定情信物。

壯歡的歌手選搭檔有講究,所選的搭檔必須是兩人的音色、音域接近,如果是比賽要求更高,則聲音統(tǒng)一、優(yōu)美,反應敏捷,問和答都要有創(chuàng)意。在選擇對歌的對象也有講究,因?qū)Ω钑r情歌對唱是必須唱的,因為有男女之嫌,尷尬,所以本村的男女歌手不互相對唱。對歌時,通常是男歌手先唱,女歌手來和。

三、改革創(chuàng)新

（一）句式上的創(chuàng)新

象州壯歡最初只有五字歡,慢慢演變六字歡、七字歡、八字歡、十二歡。字數(shù)的變化,句式的擴大,既使壯歡的表現(xiàn)形式更加多元化、層次化,又使壯歡的內(nèi)容更加豐富,更加飽滿,讓歌唱者在組織樂句上發(fā)揮自己的能動性,更加得心應手,唱起來情感更加細膩并富有感染力。

（二）音樂曲調(diào)的創(chuàng)新

象州壯歡是傳統(tǒng)民歌中的一種,但它和其他民歌又有區(qū)別。1.句式的差別。傳統(tǒng)民歌基本上都是七字一句,象州壯歡除了七字句外,還有五字句、六字句、八字句、十二字句。2.音樂曲調(diào)的差別。傳統(tǒng)民歌的腔調(diào)大多有兩種,一種短促、急劇,一氣呵成;一種是拖腔,往往是一人唱了前邊四個字,另一人跟著附和唱后面三個字,且拖得很悠長,具有過渡性。而象州壯歡無論是幾字歌,聲調(diào)都比較平穩(wěn),委婉,基本沒有大起大落。

象州壯歡流傳了一千多年,受到人民的喜愛,長盛不衰,無論從歷史還是現(xiàn)實的角度來看,壯歡都有魅力值得考究,它有如此強盛的生命力,堪稱壯民族文化的瑰寶,是多方面的:首先,象州壯歡以“歡”作代言,從“歡”的角度,充分體現(xiàn)了壯族人民積極向上,崇尚和諧、幸福的樂觀精神,與世無爭的樸實情懷;真實地反映了壯族人相互尊重、互相幫助,團結(jié)奮斗的真摯感情。其次,象州壯歡在傳播天文地理、歷史知識、生產(chǎn)知識、生活知識等方面起到了積極作用。在長期的實踐和生活中,積累了豐富的經(jīng)驗,既保障壯歡的傳承和發(fā)展,又推動社會的進步。再次,象州壯歡的音樂獨樹一幟,它富于變化,蘊含哲理性。它的曲調(diào)是格式化,是通過音樂賦予展示出來,而每首“歡”,從字面上看感覺都不押韻,然而通過“歡”的聲音傳遞,就能感受到很好的韻腳。節(jié)奏明快、聲調(diào)平緩、聲音優(yōu)美動聽,讓人百聽不厭,流連忘返。

象州壯歡的結(jié)構(gòu)靈活,章法有序,層次分明。它的各個部分自成章節(jié),各章節(jié)、各部分有相對的獨立性;在手法和語言上遵循勒腳歡的原則,每首歌詞之間都有密切的關(guān)聯(lián)。它們采用了明喻、暗喻、借喻、引喻、借代、夸張、對照、對偶、排比、反復、遞進等修辭手段,借用這些修辭手法闡述壯民族活靈活現(xiàn)的民間風采以及樸實無華、與眾不同的民間文學魅力。形成獨樹一幟的風格。

四、傳承發(fā)展

壯歡能有今天的傳承和發(fā)展是壯族人民的智慧和努力的。我縣的壯歡分為東部歡和西部歡,尤其是縣內(nèi)的馬平鎮(zhèn)的西部歡,起到了積極的推動作用。如今,壯歡已經(jīng)是馬坪鎮(zhèn)壯族人民在民俗文化以及日常生活中最重要的組成部分,馬坪壯歡,它以五言四句或七言四句和每首十二句的勒腳歌兩種形式,采用壯語歌唱的“雙聲部”唱法的壯歡;內(nèi)容豐富,有沐浴歡、神仙歡、廟會歡、婚禮歡等等,而每個歡里面又分為更細的歡,如:婚禮中的壯歡分為:送親歌、接親歌、攔親歌、敬酒歌、送別歌等等;其旋律委婉優(yōu)美、如歌如訴,但又有較強的爆發(fā)力;動人的旋律,美妙的歌聲,歷史悠久,代代相傳,經(jīng)久不衰。近年來,馬坪鎮(zhèn)更是在大力的普及和推動傳承壯歡活動:

1.成立馬坪鎮(zhèn)壯歡研究學會。積極開展馬坪鎮(zhèn)壯歡山歌文化的普查工作和壯歡山歌文化研討活動,組織有關(guān)人員下村去收集、整理、翻譯、挖掘、創(chuàng)編馬坪壯歡山歌作品,出版有關(guān)壯歡的歌書和歌碟。2.成立馬坪壯歡山歌協(xié)會,建立鎮(zhèn)、村、屯民族民間山歌文藝隊伍。馬坪壯歡山歌協(xié)會現(xiàn)有會員228 名,全鎮(zhèn)壯歡歌手2000多名,分布在本鎮(zhèn)11 個村民委,共設(shè)有歌圩17 個,壯歡傳承人2 名,歌王8 人,正常舉辦壯歡歌會的有15 個。壯歡山歌協(xié)會要重點培養(yǎng)山歌手并選出優(yōu)秀歌手,代表該鎮(zhèn)參加區(qū)、市、縣各項賽事,推動全鎮(zhèn)各村屯壯歡文化發(fā)展。全鎮(zhèn)11 個行政村都成立民族民間山歌中心隊,發(fā)展老、中、青相結(jié)合的壯歡隊伍。3.積極開展馬坪壯歡“壯歡進單位”、“壯歡進學校”、“壯歡進村屯”?；顒?打造“廣西壯歡之鄉(xiāng)”的良好社會氛圍。4.每年舉辦二期以上壯歡培訓班,培養(yǎng)中、青年歌手。5.打造馬坪壯歡文化精品,提升馬坪壯歡文化品牌。搜集、編輯、出版一套馬坪壯歡歌集,內(nèi)容有馬坪壯歡婚禮哭嫁歌、敬酒歌、敬茶歌、攔路歌、歷史歌、壯族婚俗歌、情歌、生活歌、敬老歌等節(jié)目內(nèi)容。以馬坪風光、豐富的人文資源為背景,以馬坪壯歡為基調(diào),制作一部馬坪民族民間風情文化宣傳片。6.開展歌圩基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),打造壯歡文化歷史人文景觀,推動馬坪壯歡文化繁榮發(fā)展。7.打造“三月三”山歌藝術(shù)節(jié)。把“三月三”作為馬坪鎮(zhèn)的重點品牌,讓更多的人都來參與這隆重的盛會,以歌會友,以歌傳情。8.建立馬坪壯歡傳承基地。在鎮(zhèn)文化站的文化樓建立馬坪壯歡傳承基地,常年聘請壯歡傳承人及壯歡歌師來指導,培訓中青年男女歌手。整理和收集壯歡的歷史歌、婚俗歌、情歌、生活歌、喜慶歌等,讓壯歡發(fā)揚光大。

五、取得成就

馬坪鎮(zhèn)自2005 年以來,以政府引導主辦、社會愛心人士協(xié)辦的方式舉辦壯歡山歌會60 多次、壯歡山歌擂臺賽30 多次、壯歡山歌進校園演出活動15 次。2013 年11月,該鎮(zhèn)榮獲區(qū)群眾藝術(shù)館、廣西山歌總會授予“廣西壯歡之鄉(xiāng)”稱號,為全來賓市唯一獲此殊榮的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

經(jīng)常參加區(qū)內(nèi)外的比賽多次獲獎,2013 年柳州市“中國夢”您組團結(jié)壯語歌曲演出大賽、2014 年黔南州雨花湖杯民族山歌大賽、2015 年樂業(yè)縣舉辦的滇黔湘桂四省上大賽、2016 年宜州市傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”山歌大賽、2017 年代表廣西參加由中華民族促進會在香港舉辦的“中華情”山歌大賽(獲銀獎)。還出國到俄羅斯進行文化交流和演出等等。

《象州壯歡》已于2010 年5 月成功申報為全區(qū)第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄,我縣各級文化部門對象州壯歡的傳承和發(fā)展十分重視,象州縣文化館、各鎮(zhèn)﹙鄉(xiāng)﹚文化廣播站不斷加大對壯歡歌手的培養(yǎng)以及歌書的搜集整理、傳承基地的不斷完善,將壯歡不斷推上舞臺展演,讓壯歡得到展示的同時,這個濃濃的民族文化更具魅力,更加綻放。