趙亞茹

（山東師范大學(xué)，山東 濟(jì)南 250358）

在立德樹人觀念的影響下，大學(xué)德育愈發(fā)受到重視。德育評(píng)價(jià)作為衡量德育質(zhì)量的一種手段，其重要性不言而喻。目前大學(xué)對(duì)德育評(píng)價(jià)采用量化或者質(zhì)性評(píng)價(jià)，但兩種評(píng)價(jià)在實(shí)施過程中都存在諸多困境。因此德育評(píng)價(jià)模式逐漸傾向于將德育量化評(píng)價(jià)與質(zhì)性評(píng)價(jià)相融合。

一、德育量化評(píng)價(jià)與德育質(zhì)性評(píng)價(jià)的概念

魯潔先生認(rèn)為“德育評(píng)價(jià)是人們依據(jù)一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，通過科學(xué)的方法和正確的途徑，多方面搜集適當(dāng)?shù)氖聦?shí)性材料對(duì)德育活動(dòng)及其效果的價(jià)值做出判斷的過程?！盵1]量化是用數(shù)量形式表示評(píng)價(jià)結(jié)果的一種方法?？梢姷掠炕u(píng)價(jià)的概念應(yīng)該是人們依據(jù)一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，通過科學(xué)的方法和正確的途徑，多方面搜集適當(dāng)?shù)氖聦?shí)性材料對(duì)德育活動(dòng)及其效果的價(jià)值以數(shù)字的形式表示出來并且做出判斷的過程。即人們通過各種方法對(duì)開展的每一項(xiàng)德育活動(dòng)及其效果的價(jià)值賦予一定的分值。各大學(xué)德育量化實(shí)施的方法基本是：當(dāng)大學(xué)生參與到德育活動(dòng)中時(shí)便可獲得相應(yīng)的德育分?jǐn)?shù)，這些分?jǐn)?shù)累加后以一定的比例作為綜合成績(jī)中的一部分，對(duì)大學(xué)生的評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)起著重要的作用。除了德育量化評(píng)價(jià)之外，德育質(zhì)性評(píng)價(jià)也普通被各大高校采用?？灼笃嚼蠋熣J(rèn)為“質(zhì)性評(píng)估不僅是用質(zhì)性的方法的學(xué)習(xí)評(píng)估，而且也是指指向?qū)W生學(xué)習(xí)的質(zhì)的特性評(píng)估”[2]。由此類推德育的質(zhì)性評(píng)價(jià)，應(yīng)是指用質(zhì)性分析的方法來評(píng)估學(xué)生道德發(fā)展的水平。還有人認(rèn)為質(zhì)性評(píng)價(jià)就是力圖通過自然的調(diào)查,全面充分地揭示和描述評(píng)價(jià)對(duì)象的各種特質(zhì),以彰顯其中的意義,促進(jìn)理解[3]。由此可以推論德育制評(píng)價(jià)是指以人文主義為認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象的道德發(fā)展水平以及道德發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行全面的充分的揭示。綜上所述，本研究認(rèn)為德育質(zhì)性評(píng)價(jià)具有以下幾個(gè)特征：1.評(píng)價(jià)是以質(zhì)性方式進(jìn)行的；2 評(píng)價(jià)對(duì)象是一個(gè)人道德以及發(fā)展水平；3.對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象的評(píng)價(jià)是全方面的，尤其要挖掘量化所不能獲得的信息；4.在評(píng)價(jià)的過程中應(yīng)使用描述性的語(yǔ)言，少使用診斷性語(yǔ)言，比如：差、良好、優(yōu)秀等；5.評(píng)價(jià)者和被評(píng)價(jià)者應(yīng)該是互為主體的，在相互討論探討中建構(gòu)自己的道德世界。

不管是德育的量化評(píng)價(jià)也好還是質(zhì)性評(píng)價(jià)也好，其目的都是為了促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展以及德育活動(dòng)更好地開展。但兩者都存在問題，需要解決。

二、德育評(píng)價(jià)的困境：質(zhì)量?jī)呻y

現(xiàn)在高校多采用德育量化評(píng)價(jià)。德育量化評(píng)價(jià)力求通過對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行評(píng)分，來對(duì)模糊的不清的學(xué)生道德品質(zhì)的發(fā)展進(jìn)行評(píng)價(jià)。但德育量化評(píng)價(jià)模式在實(shí)施過程中出現(xiàn)了諸多弊端。現(xiàn)在德育量化在大學(xué)實(shí)施主要面臨兩層困境：管理者、大學(xué)生對(duì)德育量化評(píng)價(jià)機(jī)制的誤解以及德育量化評(píng)價(jià)自身所體現(xiàn)出來的矛盾。同樣德育質(zhì)性評(píng)價(jià)在大學(xué)實(shí)施中也面臨重重困境。主要有兩個(gè)：一是德育質(zhì)性評(píng)價(jià)中所依靠的道德標(biāo)準(zhǔn)是模糊不清，所得出的結(jié)果模糊并且準(zhǔn)確性不高；二是在德育質(zhì)性評(píng)價(jià)過程中是摻雜了主觀色彩的。

（一）德育量化評(píng)價(jià)困境：外在的誤解與內(nèi)在的矛盾

為了引起大學(xué)生對(duì)德育的重視，各大學(xué)將德育分?jǐn)?shù)與評(píng)獎(jiǎng)、評(píng)優(yōu)相掛鉤，因此在實(shí)施的過程中出現(xiàn)了諸多問題。

從高校管理者方面來說，為了減少老師在德育評(píng)價(jià)過程的工作，把德育量化評(píng)價(jià)當(dāng)成了簡(jiǎn)化德育評(píng)價(jià)過程的工具。從大學(xué)生角度而言，去參加德育活動(dòng)的目標(biāo)不是自我提升，而是為了獲得德育分?jǐn)?shù)。顯然這是在大學(xué)生在功利的驅(qū)使下，去追求德育分?jǐn)?shù)的結(jié)果，對(duì)德育量化評(píng)價(jià)意義的理解發(fā)生了嚴(yán)重扭曲，使得德育量化評(píng)價(jià)失去了它本身的意義。

除此之外，德育量化評(píng)價(jià)本身是存在矛盾的。德育量化就是用分?jǐn)?shù)的形式對(duì)學(xué)生的道德的發(fā)展做出評(píng)價(jià)，而尹偉老師指出，這樣評(píng)價(jià)方式本身并不能反映一個(gè)學(xué)生道德的發(fā)展情況?！耙粋€(gè)真正的道德行為，不僅是在行為方式上的”合乎道德”，更重要的還必須是在行為動(dòng)機(jī)上的”出乎道德”,兩者缺一不可”[4]。由此可見要評(píng)價(jià)大學(xué)生的道德發(fā)展的水平，既要判斷行為是否“合乎道德”，還要判斷動(dòng)機(jī)是否“出乎道德”，兩者是缺一不可的。但是德育量化評(píng)價(jià)只評(píng)價(jià)了學(xué)生做出的行為是否“合乎道德”，不能監(jiān)測(cè)學(xué)生的動(dòng)機(jī)是否“出乎道德”，而“出乎道德”才是德育評(píng)價(jià)的核心。因此德育量化評(píng)價(jià)自身是不完備的，它忽視了德育量化的核心部分。

（二）德育質(zhì)性評(píng)價(jià)困境—無法消除的模糊性與主觀性

德育量化評(píng)價(jià)是有一套客觀標(biāo)準(zhǔn)的，評(píng)價(jià)者可依據(jù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)做出評(píng)價(jià)。而德育質(zhì)性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)模糊，多種多樣，評(píng)價(jià)者無法根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)做出評(píng)價(jià)。并且德育質(zhì)性評(píng)價(jià)最終的結(jié)果并不是一個(gè)具體的數(shù)字，而是一些描述性的語(yǔ)言。德育質(zhì)性評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)果的模糊是其實(shí)施過程中的一個(gè)困境。

德育質(zhì)性評(píng)價(jià)是帶有一定的主觀色彩在里面的，當(dāng)評(píng)價(jià)者進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)可能會(huì)受各種因素的影響，從而使評(píng)價(jià)結(jié)果出現(xiàn)偏差，不能客觀衡量大學(xué)生道德發(fā)展的水平究竟如何。更有甚者當(dāng)強(qiáng)烈的感情色彩融入里面之后，評(píng)價(jià)可能會(huì)變成一種語(yǔ)言攻擊。

隨著科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代來臨了，在網(wǎng)絡(luò)世界里每個(gè)人在一定程度上都有言論自由的權(quán)利，正因?yàn)槿绱恕版I盤俠”、“網(wǎng)絡(luò)水軍”層出不窮。有多少個(gè)“鍵盤俠”就有多少套道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)別人的評(píng)價(jià)都滲透了大量的主觀色彩。因?yàn)檫@些評(píng)級(jí)所造成的悲劇層出不窮、屢見不鮮。德育質(zhì)性評(píng)價(jià)也是如此，評(píng)價(jià)者自身的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是有標(biāo)志性的個(gè)人特征的。因此，在德育質(zhì)性評(píng)價(jià)中如何剔除主觀色彩是中國(guó)大學(xué)對(duì)學(xué)生道德發(fā)展水平發(fā)展評(píng)價(jià)的又一個(gè)困境。

三、德育量化與質(zhì)性評(píng)價(jià)的融合

針對(duì)上述德育量化、質(zhì)性評(píng)價(jià)所面臨的困境，本文旨在將德育量化評(píng)價(jià)和質(zhì)性評(píng)價(jià)融合來解決目前德育評(píng)價(jià)所面臨的困境。并探討了該如何融合，兩者融合的關(guān)系以及給出了兩例具體的融合措施。

（一）德育量化評(píng)價(jià)觀念的轉(zhuǎn)變和矛盾的彌補(bǔ)

1.對(duì)德育量化誤解的消除是德育質(zhì)量融合的基礎(chǔ)

大學(xué)生對(duì)德育量化評(píng)價(jià)模式普遍存在誤解，大學(xué)生該如何讀懂德育量化評(píng)建立正確的德育量化觀呢？大學(xué)生要認(rèn)識(shí)到德育量化的存在是為了更好地約束、激勵(lì)、提升自己。以自己提升為主把德育分?jǐn)?shù)當(dāng)作一個(gè)附屬，作為德育分?jǐn)?shù)的一個(gè)價(jià)值定位。只有先樹立好正確的德育量化觀念，才能促進(jìn)德育量化與質(zhì)性的融合。

本研究認(rèn)為大學(xué)生對(duì)德育量化評(píng)價(jià)誤解的消除和正確的德育量化觀念的建立是將德育量化評(píng)價(jià)與質(zhì)性評(píng)價(jià)相融合的基礎(chǔ)。大學(xué)生正確定位德育量化評(píng)價(jià)的地位后，才能認(rèn)清量化評(píng)價(jià)模式不是一種流于表面的形式，而是一種切實(shí)有效的德育評(píng)價(jià)手段。在此基礎(chǔ)上，在德育過程中融入質(zhì)性評(píng)價(jià)記錄學(xué)生道德發(fā)展的動(dòng)態(tài)變化，使得評(píng)價(jià)結(jié)果更加準(zhǔn)確。

2.對(duì)德育量化評(píng)價(jià)本身矛盾的彌補(bǔ)是德育質(zhì)量融合評(píng)價(jià)的保障

德育量化評(píng)價(jià)的體系實(shí)質(zhì)上是通過學(xué)生所表現(xiàn)出來的外在行為來衡量其內(nèi)心道德發(fā)展水平。行為是肉眼可見并可以按照標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行打分的，但內(nèi)在道德發(fā)展水平是不可見，不可測(cè)量的。但是當(dāng)大學(xué)生做出學(xué)校、社會(huì)所期待的行為并且符合所預(yù)設(shè)的德育量化標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，應(yīng)該給予德育分的獎(jiǎng)勵(lì)，但更重要的是要提前告知大學(xué)生支撐“合乎道德”行為的應(yīng)該是“出乎道德”的動(dòng)機(jī)，給當(dāng)代大學(xué)生一種積極心理暗示。讓大學(xué)可以感受到自己在做出“合乎道德”的行為的同時(shí)“出乎道德”的動(dòng)機(jī)也隨之而來。通過這種心理暗示來彌補(bǔ)德育量化評(píng)價(jià)本身的缺憾，使學(xué)生在做出“合乎道德”的行為的同時(shí)也有在發(fā)展“出乎道德”的動(dòng)機(jī)，從而使德育量化評(píng)價(jià)體系更加合理和完善。正確的量化觀念和積極的心里暗示可以把外在的道德行為和內(nèi)在的道德發(fā)展水平融合起來。而這是德育質(zhì)量評(píng)價(jià)融合的一個(gè)保障。

3.融合觀念的核心把握德育量化與質(zhì)性評(píng)價(jià)融合的關(guān)系

任何評(píng)價(jià)都需要得到一個(gè)確切的結(jié)果的，德育評(píng)價(jià)也不例外。如何來保證確切的結(jié)果是準(zhǔn)確的，則需要靠質(zhì)性評(píng)價(jià)補(bǔ)充內(nèi)涵。所以德育量化與質(zhì)性評(píng)價(jià)的融合的關(guān)系是：德育量化評(píng)價(jià)是德育質(zhì)性評(píng)價(jià)的具體表征，德育質(zhì)性評(píng)價(jià)是德育量化評(píng)價(jià)內(nèi)涵的補(bǔ)充。

（二）德育質(zhì)性與量化的融合實(shí)施手段

大學(xué)德育評(píng)價(jià)的結(jié)果以數(shù)字來表示，用德育質(zhì)性評(píng)價(jià)來保證評(píng)價(jià)數(shù)字的準(zhǔn)確性，是德育量化與質(zhì)性融合評(píng)價(jià)的有效的手段。本文提出了兩個(gè)具體措施。

1.措施一：語(yǔ)義報(bào)告德育評(píng)價(jià)

評(píng)價(jià)學(xué)生的道德發(fā)展水平可以從語(yǔ)言入手。自心理學(xué)誕生以來，由于內(nèi)部觀察的困難，研究人員經(jīng)常會(huì)詢問被試人員的思維過程、情感變化等，語(yǔ)義報(bào)告便由此而來。

語(yǔ)義報(bào)告一般有兩種。一種是同步的語(yǔ)義報(bào)告。人的思維過程可以看成某種狀態(tài)的序列，在其中每一種狀態(tài)都有一個(gè)最終的認(rèn)知產(chǎn)物。因?yàn)槊恳环N狀態(tài)所包含的信息是穩(wěn)定，所以可以利用語(yǔ)義報(bào)告使思維語(yǔ)言化，具體實(shí)施方法是“think aloud”（大聲想）。即被試者在研究人員的要求下自然說出自身的思維過程，不加解釋和形容。另一種是反省的語(yǔ)義報(bào)告。即在任務(wù)完成一會(huì)后，在人們的短時(shí)記憶里存在著可以恢復(fù)任務(wù)中思維過程的潛力，且此時(shí)沒有語(yǔ)言對(duì)思維的干擾，回憶思維序列的結(jié)果更加精準(zhǔn)有效?；诜词≌Z(yǔ)義報(bào)告的理論，可以在德育評(píng)價(jià)中引入此類評(píng)價(jià)，具體的實(shí)施方式如下：

學(xué)生在參加德育活動(dòng)時(shí)注意自己思維、情感變化變化，在活動(dòng)結(jié)束之后立刻根據(jù)自己的記憶寫出語(yǔ)義報(bào)告，語(yǔ)義報(bào)告合格，則該學(xué)生可獲得相關(guān)分?jǐn)?shù)。

通過語(yǔ)義報(bào)告來確定學(xué)生的發(fā)展水平的程度或者變化，以此決定學(xué)生是否有資格獲得德育分?jǐn)?shù)。通過此方法既保證監(jiān)測(cè)了學(xué)生內(nèi)在道德發(fā)展水平，又有一個(gè)具體的數(shù)字的呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了德育量化評(píng)價(jià)是德育質(zhì)性評(píng)價(jià)的具體表征，德育質(zhì)性評(píng)價(jià)是德育量化評(píng)價(jià)內(nèi)涵的補(bǔ)充的融合觀念。

2.措施二：SOLO 德育評(píng)價(jià)

SOLO（Structure of the Observed Learning Outcome）是比格斯提出的。比格斯認(rèn)為人的整體的思維水平是沒有辦法測(cè)量的，但是在回答問題的過程中所表現(xiàn)思維結(jié)構(gòu)是可以測(cè)量的，并把學(xué)生對(duì)某個(gè)問題的由低到高分為五個(gè)層次，如下圖。

既然在回答問題過程中所表現(xiàn)的思維結(jié)構(gòu)是可以測(cè)量的，那么由此類推在回答問題過程中學(xué)生的道德發(fā)展水平也是可以測(cè)量的。所以評(píng)價(jià)者可以觀察學(xué)生在德育活動(dòng)中的表現(xiàn)并針對(duì)性地提出一些問題。這種測(cè)評(píng)方法用觀察和針對(duì)性的問題評(píng)價(jià)大學(xué)生道德發(fā)展的水平和德育活動(dòng)是否合格。

四、總結(jié)

樹立正確的德育價(jià)值觀以及對(duì)德育量化評(píng)價(jià)體系的彌補(bǔ)是大學(xué)德育評(píng)價(jià)的融合的基礎(chǔ)。大學(xué)德育評(píng)價(jià)的結(jié)果以數(shù)字來表示，用德育質(zhì)性評(píng)價(jià)來保證數(shù)字的準(zhǔn)確性，是德育量化與質(zhì)性融合的核心。雖然這種融合方式在實(shí)施過程中還有很多不足和缺陷，但在人們對(duì)德育活動(dòng)及其評(píng)價(jià)的重視下這種評(píng)價(jià)模式會(huì)逐漸完善。當(dāng)然除此之外，還有一些過程性評(píng)價(jià)、診斷性評(píng)價(jià)、終結(jié)性評(píng)價(jià)也很重要。不過要說明的是，德育評(píng)價(jià)只是一種手段，而不是最終的目的。優(yōu)化德育評(píng)價(jià)的手段會(huì)反過來促進(jìn)德育活動(dòng)的開展，但德育活動(dòng)本身仍不可忽視。