姜興晨

（魯東大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 煙臺 264001）

無論時代發(fā)生怎樣的變化，生活方式發(fā)生了怎樣的變化，我們都要重視家庭建設(shè)，弘揚傳統(tǒng)家訓(xùn)文化。家訓(xùn)文化在我國歷史悠久，經(jīng)過了時代的變遷和家庭的實踐，形成了中華民族的家訓(xùn)文化。學(xué)習傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中所蘊含的家庭建設(shè)思想，對于新時代思想政治教育具有重要的啟示作用。因此，研究中國古代家訓(xùn)的德育方法以改善我們今天的思想政治工作、社會風氣和構(gòu)建和諧社會具有重要作用。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)的內(nèi)涵及特點

在中華民族上下五千年歷史文化中，具有代表性的就是優(yōu)秀的傳統(tǒng)家訓(xùn)文化。經(jīng)過歷史歲月的演變，它早已不是一個家族的家訓(xùn)，已經(jīng)成一個民族的優(yōu)秀文化的表現(xiàn)，是中華民族思想文明的標桿。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)的內(nèi)涵

中國的歷史文化重視家庭教育，常言道，家國天下，就充分說明了家庭在國家中的地位。對于傳統(tǒng)家訓(xùn)的內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界并沒有明確統(tǒng)一的規(guī)定?？v觀歷史，家訓(xùn)文化經(jīng)過幾千年的歷史沉淀，從先秦時期到兩漢三國再到隋唐宋元明清[1]，家訓(xùn)文化得到了更加豐富的發(fā)展。

從廣義上來說，優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)是指用一定的規(guī)矩來約束世人的規(guī)范，因為常常涉及到家庭倫理方面的問題，所以就在家庭中流傳開來，形成了用以訓(xùn)誡規(guī)范自己的子孫的一系列思想準則。從狹義上來說，在中國傳統(tǒng)社會里，隨著一個個家族的發(fā)展壯大，家訓(xùn)是長輩對晚輩言行的規(guī)范，年長者或地位高的對年輕者或地位低的人的訓(xùn)誡。家訓(xùn)通過長者的權(quán)威，讓家族成員自覺得到教化，使其在今后言行舉止方面得體，規(guī)范自己的立身處世，在遇事方面做到正直、不驕不躁。[2]

在中國歷史的各個時期中，誕生了各種經(jīng)典的優(yōu)秀家訓(xùn)，每一部家訓(xùn)都凝結(jié)著前人的思想精華。既展現(xiàn)了他們對為人處世、操持家業(yè)的思考，也表達了他們對子孫嚴于律己的期望。從自身上升到家族，隨著時間的演變，家訓(xùn)思想的內(nèi)容更加豐富，但目的都是為了提升后人的道德境界。正如顏之推的《顏氏家訓(xùn)》，集中論述了有關(guān)家庭教育的相關(guān)思想，從自身情況出發(fā)，為了維持家族的地位，他結(jié)合自身的生活經(jīng)歷，撰寫了本族家訓(xùn)。他非常重視兒童教育，論述了幼兒時期的重要性，甚至及早進行胎教，提倡父母對子女要均愛，不能偏袒一方；同時重視對子女的品德教育，從人倫道德方面和立志教育兩方面入手，樹立遠大的理想，繼承家業(yè)，使家族保持世代繁榮。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)的特點

第一，傳承性。從古到今，傳統(tǒng)家訓(xùn)文化是一脈相承的，但又是在傳承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的。在歷史發(fā)展過程中，受到當時主流文化的影響，家訓(xùn)文化從中得到了豐富的發(fā)展，充分論證了中華文化的博大精深。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化在發(fā)展過程中，借鑒并吸收了儒家思想，在不同的歷史時期又增添了新的內(nèi)容。

第二，教化性。在一定程度上講，傳統(tǒng)家訓(xùn)文化在于教化后人。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的教化性體現(xiàn)在其內(nèi)容上，在社會發(fā)展過程中，思想內(nèi)涵不斷豐富完善，對子孫為人處世方面，要求正直正義，心胸寬廣，對朋友友善，這都體現(xiàn)了教化；在家庭方面，尊敬長輩，孝敬父母，兄弟齊心也體現(xiàn)了教化；傳統(tǒng)家訓(xùn)用詞樸實，沒有華麗的字眼，通過真實的事情，通俗易懂的道理來教化子孫。

第三，潛移默化性。家訓(xùn)文化，不僅僅指用條規(guī)來訓(xùn)誡后人，同時也體現(xiàn)了對子孫的愛護和關(guān)心。在家庭中，長輩們用自己的親身經(jīng)歷來告誡子女，產(chǎn)生情感上的共鳴，時刻保持一顆積極向上的心，收獲意外之道。把抽象的道理簡單化，對孩子的教育來說，是比較有效的方式，哪怕用批評的語氣，也是真心為了他們好，希望子孫能成為有用之才，成為棟梁之才，為家族的繁榮做出貢獻。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)的指導(dǎo)思想

（一）以馬克思主義家庭觀為指導(dǎo)

馬克思主義家庭觀是馬克思主義理論的重要組成部分。馬克思在批判資本主義家庭制度的同時，提出了自己對于家庭發(fā)展的希望。他們認為，家庭的本質(zhì)就是一種特殊的社會關(guān)系，婚姻家庭中的道德是遵守社會發(fā)展的結(jié)果，隨著社會的繁衍更替，人們的認識也會不斷更新。對婚姻的美好設(shè)想，馬克思、恩格斯指出，這一代的男性不會用金錢或者權(quán)利來獲得女子，而是需要一段真正的感情，用愛來獲得對方。[3]馬克思主義家庭觀是我們學(xué)習中國特色社會主義家訓(xùn)家風的理論來源，它啟發(fā)我們?nèi)绾慰创幚砑彝栴}，如何學(xué)習傳統(tǒng)的家訓(xùn)文化。

在馬克思主義家庭觀的指導(dǎo)之下，結(jié)合中國的實際對馬克思主義家庭觀進行了“中國化”的概述，指出封建婚姻制度的不合理性，提出自由結(jié)婚，鼓勵女性參加勞動，以此來獲得經(jīng)濟獨立和家庭社會地位[4]，只有這樣，通過實踐鍛煉，磨煉意志，將學(xué)到的知識應(yīng)用到實踐中。改革開放以來，社會的快速發(fā)展，人們的認識也在不斷提高，家庭也會有新的問題產(chǎn)生。

國家非常重視官員的清廉，打老虎、拍蒼蠅是“正家風”的有力表現(xiàn)，在各級黨組織的積極合作下，掃黑除惡，懲治腐敗分子，以身作則，提倡通過家風家訓(xùn)來影響他人；同時，要時刻保持思想清醒，在處理國家問題上絕不含糊，嚴明執(zhí)法。每個人都應(yīng)該加強自我修養(yǎng)，提高自身思想道德境界，做一個對社會對他人有用的人。因此傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的建設(shè)必須以馬克思的家庭觀為指導(dǎo)，不斷發(fā)掘家訓(xùn)文化的新境界，去除其中摻雜的不利因素，讓其在時代中進步，在批判中繼承。

（二）以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為指導(dǎo)

中華民族的傳統(tǒng)文化經(jīng)過千年的發(fā)展，已經(jīng)成為了全體中國人民思想和行為學(xué)習的標桿，成為影響社會發(fā)展和人類文明進步的重要因素。中國傳統(tǒng)文化是中國人民的靈魂和根基，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強民族自信心，彰顯我們民族的文化自信。中華民族傳統(tǒng)文化已經(jīng)深深扎根在了中國人民心中，潛移默化地影響著我們的行為準則。堅定文化自信，我們要立足現(xiàn)實、立足當代，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，深入學(xué)習傳統(tǒng)家訓(xùn)文化。

作為新時代的大學(xué)生，要認真學(xué)習優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使這種精神永續(xù)言傳。無論是《顏氏家訓(xùn)》還是《朱子家訓(xùn)》《溫氏家訓(xùn)》等，這其中都包含了中華民族數(shù)千年的精神力量，從個人到家庭上升到社會，中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的建設(shè)除了要學(xué)習馬克思主義家庭觀，同時還要弘揚中華民族傳統(tǒng)文化。[5]學(xué)習偉人的家風思想，對我們了解家訓(xùn)文化具有重要的啟示作用，他們重視對傳統(tǒng)文化的學(xué)習，

繁忙之中還依然廣泛學(xué)習各類文化書籍，同時也磨煉了他們吃苦耐勞、意志堅韌的品格。改革開放之后，國家先后提出了有關(guān)文化建設(shè)的思想，我國發(fā)展進入了新時代，建設(shè)文化強國必須要以傳統(tǒng)文化為根基，做好家庭建設(shè)就必須弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不斷增強我們的價值自信和文化自信。

三、對思想政治教育的啟示

對待傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，我們要用馬克思的辯證思維將傳統(tǒng)家訓(xùn)應(yīng)用到當代思想政治教育中去，從正反兩方面看待問題，取其精華，去其糟粕，在歷史眾多的家訓(xùn)中，有很多是值得我們反復(fù)學(xué)習的，發(fā)揮它的最大優(yōu)勢，為學(xué)習思想政治教育提供指南。

（一）促進學(xué)校思想政治教育理念的優(yōu)化

當代思想政治教育，尤其是高校的思想政治教育越來越受到重視，在3 月18 日思政教師座談會的講話中，充分彰顯了思想政治教育對人的發(fā)展的重要性，我們要培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀，對其精心引導(dǎo)和栽培，充分學(xué)習中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時對學(xué)生注重隱性教育，家訓(xùn)文化之所以效果較好，一個重要的原因就是環(huán)境的影響，環(huán)境在人的發(fā)展中起著重要的作用，通過良好的環(huán)境熏陶和榜樣示范使他們受到良好的教化。優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中的德育思想能夠有效地為當代思想政治教育提供借鑒價值，創(chuàng)設(shè)較好的校園環(huán)境、學(xué)習氛圍等一些潛在的影響因素，間接的滲透到學(xué)生的學(xué)習和生活中。將學(xué)校和家庭相結(jié)合，充分發(fā)揮家庭教育在孩子教育中的重要作用；其次就是提高專業(yè)教師的教育教學(xué)水平，特別是講授哲學(xué)和文化的教師，提高專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)技能，同時將傳統(tǒng)家訓(xùn)文化作為一項學(xué)科將其深化落實，開設(shè)必修和選修課程，以此來深化高校學(xué)生對傳統(tǒng)家訓(xùn)的認識，進而促進教育理念的優(yōu)化。

在實際的學(xué)校工作中，教育工作者往往容易忽視學(xué)生現(xiàn)有水平，導(dǎo)致思想政治教育的目標缺乏實用性。例如，對中學(xué)生來說，談共產(chǎn)主義理想，要求他們樹立共產(chǎn)主義的遠大理想，中學(xué)的學(xué)生認知水平和理解能力是有限的，因此發(fā)揮不了最大的教育作用。歸根結(jié)底我們的教育應(yīng)該循序漸進，貼近生活，充分考慮到學(xué)生的認知和思維，這一方面來講，傳統(tǒng)家訓(xùn)文化就做得很好，從身邊事做起，潛移默化的培養(yǎng)孩子的道德認同感。

（二）推動我國的社會主義文化道德建設(shè)

家訓(xùn)文化作為中國傳統(tǒng)文化的寶貴財富，對促進家庭和睦相處，子孫為人處世、正直正義具有重要作用。在傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的熏陶下，當前我國的社會主義道德建設(shè)應(yīng)該以家庭教育為基本點，把社會的規(guī)范和家庭教育相結(jié)合，使社會的道德觀念轉(zhuǎn)化為個人的道德觀念。優(yōu)秀的傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中強調(diào)為國家做貢獻，舍己為人，這與社會主義文化道德的要求是一致的。因此在社會主義文化道德建設(shè)方面，要有家國情懷，樹立社會至上的信念，使個人服從社會，遵循社會規(guī)范，不觸犯法律，增強底線思維，克制自己的一言一行；同時應(yīng)該熱情的投入社會實踐，為社會做出貢獻。樹立遠大理想和抱負，時刻牢記家國情懷，個人和祖國同呼吸共命運。

進行社會主義文化道德建設(shè)，我們必須得創(chuàng)設(shè)一種良好的環(huán)境，環(huán)境在人的發(fā)展中起到重要作用，積極正能量的環(huán)境可以事半功倍。就學(xué)校的環(huán)境來說，它是決定學(xué)生品德發(fā)展的一個重要因素，一個好的班級氛圍對學(xué)生的學(xué)習起到促進作用，能夠形成良好的班風，環(huán)境可以很大程度上改變一個人的行為規(guī)范；就社會環(huán)境來說，各種輿論宣傳，信息的復(fù)雜性和零碎性，對人的發(fā)展也有一定的影響。

（三）增強對社會主義核心價值觀的認同

培育和踐行社會主義核心價值觀，要把它融入社會生活的各個方面，在各種場合和各種時機，從身邊小事做起，發(fā)揚中國傳統(tǒng)家庭美德和社會道德，一方面，有利于促進家人和睦相處，形成關(guān)心子女，關(guān)愛老人的家風；另一方面，弘揚家庭美德，促進學(xué)生道德素養(yǎng)的提高，從小養(yǎng)成良好的行為習慣，增強社會責任感。

家訓(xùn)家風滲入到家庭生活中，家長要言傳身教，這一過程具有反復(fù)性，是道德觀念在人們的認知里得到進一步加深。家庭風氣對一個孩子的影響是非常重要的，會影響到孩子的行為規(guī)范，對其一生的道德觀念都有影響。因此，要重視傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，在家庭教育中融入新時代思維觀念和道德準則，認真學(xué)習傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的內(nèi)涵，增強倫理自信，樹立正確的價值觀，用良好的家風做派來培育社會環(huán)境，進而促進對社會主義價值觀的認同。

要走進生活，從人們的現(xiàn)實出發(fā)，了解人們的思維，在合適的地點和場所進行宣傳教育，用平凡的小事讓人從中受到啟發(fā)，進而形成自己的想法；同時還要鼓勵人們多去參加社會實踐，通過服務(wù)社會的形式來加深對社會主義核心價值觀的認同；再者還要去了解基層群眾，充分挖掘他們身上的平凡事跡，發(fā)揮帶頭模范作用。