柴澤亞

（四川音樂(lè)學(xué)院，成都 610000）

農(nóng)村文化是分布在鄉(xiāng)村的民間文化，是中華文化的重要組成部分。農(nóng)村文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)人民的根基。農(nóng)村文化是農(nóng)民的精神食糧，農(nóng)村文化建設(shè)是滿足農(nóng)民日益增長(zhǎng)的精神文化需求的重要途徑。要實(shí)現(xiàn)農(nóng)村振興必須要有農(nóng)村文化的振興。藝術(shù)院校是文化建設(shè)的重要力量，是文化傳承的主體。藝術(shù)院校的三大職能是培養(yǎng)人才，科學(xué)研究，社會(huì)服務(wù)。因此藝術(shù)院校以其專業(yè)師資，專業(yè)設(shè)施等優(yōu)勢(shì)資源為農(nóng)村傳播文化，培養(yǎng)文化人才，挖掘民間文化是其職能的必然選擇。

近年來(lái)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，也一定程度上促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。但總體上看，農(nóng)村文化建設(shè)和物質(zhì)建設(shè)不匹配,農(nóng)村文化發(fā)展比較緩慢，和城市文化相比差距很大。表現(xiàn)在，農(nóng)民對(duì)文化建設(shè)參與感不強(qiáng)，文化活動(dòng)形式單調(diào)，文化建設(shè)機(jī)制不健全，文化設(shè)施薄弱，文化人才隊(duì)伍缺乏等。

一、農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀

（一）重視不夠

一是從鎮(zhèn)上、鄉(xiāng)上到村上，從干部到村民，都把經(jīng)濟(jì)建設(shè)放首位。不重視文化的投入，更意識(shí)不到文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。二是農(nóng)民受到教育水平，眼界的限制，對(duì)先進(jìn)文化認(rèn)知度偏低。以我家鄉(xiāng)（川北一小鄉(xiāng)村）為例，除電視以外，最多的娛樂(lè)文化就是遇到紅白喜事，一些村民從縣上邀請(qǐng)歌舞隊(duì)來(lái)吹拉彈唱，這些表演大多流于形式，缺少文化內(nèi)涵，多是經(jīng)濟(jì)稍好的農(nóng)民為了博眼球，掙面子。如果要對(duì)優(yōu)秀民間文化進(jìn)行培訓(xùn)，開(kāi)發(fā)，卻又不愿意投入。

（二）農(nóng)村文化建設(shè)管理機(jī)制不健全

體制機(jī)制方面的問(wèn)題已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了農(nóng)村文化建設(shè)管理工作的正常開(kāi)展，相關(guān)管理人員無(wú)法逐步完善各類體制機(jī)制以及具體工作體系。如果無(wú)法進(jìn)一步完善農(nóng)村文化建設(shè)管理機(jī)制以及其他各類工作體系，則會(huì)嚴(yán)重影響后續(xù)農(nóng)村文化建設(shè)工作。一些鄉(xiāng)村根本就未設(shè)立專門的文化建設(shè)機(jī)構(gòu)，或者設(shè)置了機(jī)構(gòu)但虛位缺位現(xiàn)象嚴(yán)重。一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)雖然有機(jī)構(gòu)的設(shè)置和人員的配置，但往往數(shù)量不足，質(zhì)量不高。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化干部變動(dòng)頻繁，或長(zhǎng)期被挪為他用，業(yè)務(wù)難熟悉，工作技能提不高，工作難開(kāi)展，大多應(yīng)付了事。領(lǐng)導(dǎo)管理崗位職責(zé)不夠明確，工作目標(biāo)制定上缺乏可操作性，導(dǎo)致工作開(kāi)展不力。

（三）基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，資金投入太少，工作難以開(kāi)展

文化設(shè)施薄弱。因?yàn)榻?jīng)費(fèi)不足，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，閱覽室，圖書(shū)館，文藝表演隊(duì)，活動(dòng)場(chǎng)地，表演器材都嚴(yán)重匱乏，更談不上建設(shè)博物館、科技館、藝術(shù)館、影劇院這類設(shè)施。在村上，好點(diǎn)的有間文化活動(dòng)室，大多都是沒(méi)有文化娛樂(lè)場(chǎng)所。在我的家鄉(xiāng)，前些年申請(qǐng)到政府的補(bǔ)助款，修建了文化活動(dòng)室，因?yàn)榉N種原因利用率也很低，主要是用于夏夜乘涼、村民們聚集聊天，看看露天電影等。文化設(shè)施缺乏，文化活動(dòng)開(kāi)展難度大，更談不上文化建設(shè)。

（四）文化人才匱乏

這主要表現(xiàn)為，隊(duì)伍老化、學(xué)歷偏低、專業(yè)技能差,無(wú)后備人才和高素質(zhì)人才。在我家鄉(xiāng)，除了1 戶村民，其余每戶人家中的青壯年都外出務(wù)工，少年都在外地上學(xué)，留守家中的全是老人和兒童。留下的這戶也是因?yàn)樯眢w原因不具備外出務(wù)工條件，也因?yàn)橛羞@戶人家，投影儀才會(huì)有人操作，文化活動(dòng)室偶爾才被利用起來(lái)放些壩壩電影。青壯年是文化建設(shè)的主力軍，但也是養(yǎng)家糊口的主要?jiǎng)趧?dòng)力，留在家鄉(xiāng)開(kāi)展文化活動(dòng)，報(bào)酬低，不能改善家人物質(zhì)條件，不得不另從他業(yè)。后來(lái)經(jīng)濟(jì)條件改善，但因?yàn)殚_(kāi)展文化活動(dòng)難度大,個(gè)人價(jià)值難以實(shí)現(xiàn)，他們逐漸轉(zhuǎn)移到城市定居生活。

（五）優(yōu)秀的民間文化在消失

我國(guó)農(nóng)村文化淵源流暢，承載著鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情以及古樸的生活。例如“蠶生春三月,春桑正含綠.女兒采春桑,歌吹當(dāng)春曲。”這首南北朝民歌具有明顯的地域和民族特色。然而在城市化背景的今天，一些優(yōu)秀民間文化在逐漸消失。一方面由于對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)文化保護(hù)不力，導(dǎo)致民間藝術(shù)日益萎縮。另一方由于老一輩的民間藝人去世，導(dǎo)致民間文化后繼無(wú)人。

二、藝術(shù)院校服務(wù)農(nóng)村文化建設(shè)新模式的探索

高等藝術(shù)院校作為具有較強(qiáng)的藝術(shù)理論水平和藝術(shù)教育能力的專業(yè)教師隊(duì)伍陣地，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高水平藝術(shù)人才的重要任務(wù)，它所具有的特殊優(yōu)勢(shì)能夠很好地契合新農(nóng)村文化藝術(shù)建設(shè)的需要，推進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)步伐。同時(shí)，廣大農(nóng)村也是高校藝術(shù)作品創(chuàng)作、展示，傳播的有效平臺(tái)。所以藝術(shù)院校服務(wù)農(nóng)村文化建設(shè)，雙方能實(shí)現(xiàn)共贏。下面從高校的三大功能（培養(yǎng)人才、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)）尤其是社會(huì)服務(wù)的功能出發(fā)，分別從物質(zhì)上、精神上和制度上探索藝術(shù)院校服務(wù)農(nóng)村文化建設(shè)的新模式。

（一）發(fā)揮專業(yè)資源優(yōu)勢(shì),在農(nóng)村開(kāi)展豐富多彩的文化藝術(shù)活動(dòng)

引導(dǎo)和鼓勵(lì)教師走出大學(xué)校門，利用多種途徑把先進(jìn)的藝術(shù)理念、藝術(shù)作品、文化品位等傳播到廣大農(nóng)民群眾中去。藝術(shù)院?？梢赃x派專業(yè)化人才前往農(nóng)村地區(qū)，深入人民群眾之中，開(kāi)展各式各樣的生活化藝術(shù)活動(dòng)，選擇人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化藝術(shù)形式，當(dāng)學(xué)生頭腦之中的各類專業(yè)理論知識(shí)演變?yōu)槿嗣袢罕娙粘Ｉ钪械奈幕囆g(shù)形式，藝術(shù)院校則需要積極發(fā)揮藝術(shù)類人才的專業(yè)技能優(yōu)勢(shì)，將多種多樣的文化藝術(shù)活動(dòng)引入人民群眾日常生活之中，將濃烈淳樸的藝術(shù)氣息帶入人民群眾實(shí)際生活之中。如：四川音樂(lè)學(xué)院赴嘉陵區(qū)紅巖子村開(kāi)展“送溫暖”“送文化下鄉(xiāng)”活動(dòng)，赴廣元昭化開(kāi)展“走基層，送文化”文藝演出等。老師們就在村子里的小院壩既為村民表演了具有農(nóng)村地方特色的各類農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)、雅俗共賞的節(jié)目，又表演了聲樂(lè)、鋼琴、小提琴等節(jié)目。不僅使廣大農(nóng)民在喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)中不知不覺(jué)地受到啟發(fā)和教育，也為村民們普及了音樂(lè)、樂(lè)器知識(shí)，滿足了農(nóng)民群眾高層次的文化藝術(shù)需求，提高了農(nóng)民群眾的藝術(shù)鑒賞力。

（二）培養(yǎng)農(nóng)村文化建設(shè)的人才，實(shí)現(xiàn)群眾自我造血功能

藝術(shù)院校和鄉(xiāng)村結(jié)成文化幫護(hù)對(duì)子，藝術(shù)院校利用良好的師資隊(duì)伍、專業(yè)的設(shè)備、完備的課程體系、豐富的社會(huì)實(shí)踐等教育資源，可以對(duì)農(nóng)村教師繼續(xù)教育培訓(xùn)，為農(nóng)村培養(yǎng)本土藝術(shù)文化人才，實(shí)現(xiàn)群眾自創(chuàng)自辦、自編自演、自?shī)首詷?lè)、自主開(kāi)展文化活動(dòng)；院系專業(yè)老師也可以走進(jìn)農(nóng)村中小學(xué)課堂開(kāi)設(shè)聲樂(lè)、作曲、表演、舞蹈等課程，例如到農(nóng)村定崗支教，向農(nóng)村孩子傳授音樂(lè)文化課程，讓農(nóng)村孩子享受同等的教育培訓(xùn)；可以利用互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)啟遠(yuǎn)程教育，開(kāi)啟種文化的新模式，藝術(shù)院校需要將各類專業(yè)化人才集中起來(lái)進(jìn)行技能培訓(xùn)，積極鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及實(shí)習(xí)操作活動(dòng)，積極引導(dǎo)學(xué)生利用課余時(shí)間參與各類紅村文藝匯演活動(dòng)，并以此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步提升藝術(shù)院校學(xué)生綜合學(xué)習(xí)能力以及藝術(shù)素養(yǎng)。例如四川音樂(lè)學(xué)院依托互聯(lián)網(wǎng)在廣元昭化區(qū)組建了鄉(xiāng)村小學(xué)鼓號(hào)隊(duì)；可以積極引導(dǎo)優(yōu)秀畢業(yè)生參與農(nóng)村文化建設(shè)；可以安排教職員工到鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化部門掛職，利用專業(yè)知識(shí)投身地方藝術(shù)文化建設(shè)。四川音樂(lè)學(xué)院從2009 年以來(lái)一直選送優(yōu)秀教師干部下派到汶川、樂(lè)山、巴中等的下屬鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站任職，支援農(nóng)村精神文化建設(shè)。

（三）挖掘、研究農(nóng)村傳統(tǒng)優(yōu)秀文化

如果想要從根本上發(fā)揮農(nóng)村文化建設(shè)工作的實(shí)際意義，則需要立足于農(nóng)村地區(qū)本土文化，細(xì)致挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容，將鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行緊密連接，進(jìn)一步探索農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全新表現(xiàn)形式，研究我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的本質(zhì)與內(nèi)涵。藝術(shù)院校應(yīng)主動(dòng)發(fā)揮科學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)，積極地對(duì)農(nóng)村地區(qū)所具備的地域特色藝術(shù)、民族傳統(tǒng)藝術(shù)、民間藝術(shù)、民俗表演等進(jìn)行有效開(kāi)發(fā)，其中包括：剪紙、雕刻、編織、繪畫、戲曲、雜技等，從而對(duì)具備地方特色的文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行打造，并對(duì)其優(yōu)勢(shì)進(jìn)行突顯，同時(shí)通過(guò)頗具特色的文化藝術(shù)活動(dòng)提升農(nóng)村群眾的精神生活質(zhì)量。藝術(shù)院校還可以可以組織師生與當(dāng)?shù)刂R(shí)分子、教師、有志青年一起深入到田野地頭，走訪鄉(xiāng)村，對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行收集、整理、匯編、宣傳、推廣，以擴(kuò)大農(nóng)村傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的影響力；此外可校地合作，與地方文化管理部門合作，建立地方藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)，為優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展搭建平臺(tái)。當(dāng)然高校要為農(nóng)村文化課題研究提供經(jīng)費(fèi)保障，讓老師們積極投身文化資源發(fā)掘工作。

（四）積極開(kāi)展大學(xué)生農(nóng)村社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

通過(guò)農(nóng)村采風(fēng)實(shí)踐，讓學(xué)生走出課堂，深入農(nóng)村，開(kāi)拓視野，可獲得在書(shū)本上得不到的知識(shí)。通過(guò)體驗(yàn)、學(xué)習(xí)、創(chuàng)作等過(guò)程，最終將濃郁的地方特色以及生活的感悟，融入作品之中，可譜寫出優(yōu)美的旋律。高校有計(jì)劃地安排學(xué)生積極參加農(nóng)村文化活動(dòng)，將其這一藝術(shù)實(shí)踐與學(xué)生的課程學(xué)分和教師的工作績(jī)效掛鉤。這樣，一則可以更好地進(jìn)行音樂(lè)采風(fēng)，吸收豐富的民間音樂(lè)營(yíng)養(yǎng)，二則可以把民間音樂(lè)和現(xiàn)代音樂(lè)文化結(jié)合起來(lái)，在傳承中創(chuàng)新發(fā)展。

綜上所述，高等藝術(shù)院校以豐富的硬件資源和高質(zhì)量的智力資源，可以對(duì)農(nóng)村文化發(fā)展進(jìn)行引領(lǐng)，給予農(nóng)村文化建設(shè)有效支持。而藝術(shù)院校在服務(wù)農(nóng)村文化發(fā)展中，也能完善自我發(fā)展。不僅專業(yè)老師能夠?qū)⒗碚撆c實(shí)際更好的聯(lián)系起立，而且學(xué)生的成長(zhǎng)成才也有了實(shí)踐平臺(tái)。所以藝術(shù)院校服務(wù)農(nóng)村文化建設(shè)是雙方共贏的。