□吳曉娣 遼寧師范大學(xué)

什么是藝術(shù)？藝術(shù)源于哪里，已知最早的藝術(shù)是哪種形態(tài)？藝術(shù)的存在有它獨(dú)特的作用嗎？筆者就陳晶與洪玲老師主編的《藝術(shù)概論》來(lái)探索這些問(wèn)題，并探求藝術(shù)的基本原理。那么，藝術(shù)概論是什么呢，作者在該書(shū)緒論中提道：“藝術(shù)概論是概括論述藝術(shù)基本理論的一門(mén)課程，它以各門(mén)類(lèi)藝術(shù)的普遍規(guī)律作為自己的研究對(duì)象?！?/p>

作者在該書(shū)緒論中提道：“藝術(shù)是人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的最高形式?！彼囆g(shù)隨著時(shí)代的發(fā)展也在不斷發(fā)展，總的來(lái)說(shuō)可以分為傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)。傳統(tǒng)藝術(shù)一般分為繪畫(huà)、建筑、雕塑、音樂(lè)、舞蹈等大眾比較熟知的藝術(shù)形態(tài)，隨著時(shí)間的推移，藝術(shù)也發(fā)展到了更多的領(lǐng)域，如行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)、攝影藝術(shù)等。

那么最早的藝術(shù)源于哪里呢？藝術(shù)的產(chǎn)生肯定與人類(lèi)的起源有著很大的關(guān)系。人類(lèi)起源的前提和最初的基本活動(dòng)是生產(chǎn)勞動(dòng)，生產(chǎn)實(shí)踐孕育了審美實(shí)踐、審美意識(shí)，然后出現(xiàn)了藝術(shù)活動(dòng)。原始人在經(jīng)歷了舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代后開(kāi)始對(duì)物體的外觀、形狀顏色有所追求，審美的萌芽也就出現(xiàn)了。當(dāng)時(shí)的審美主要是圖案和紋飾，如新石器時(shí)代的彩陶，其代表作品是魚(yú)紋三彩陶盆，彩陶盆沿飾一周有三條張嘴漏齒的魚(yú)，唇部翹起，雖未畫(huà)水卻給人以魚(yú)在水中吸水吐氣、向前游動(dòng)的景象，異常活潑生動(dòng)。從圖畫(huà)中可以看出，這些紋飾是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿，有了現(xiàn)實(shí)中魚(yú)的形象才有了活靈活現(xiàn)的紋飾，我們可以猜測(cè)藝術(shù)源自現(xiàn)實(shí)生活。藝術(shù)起源于模仿這個(gè)說(shuō)法最早源自古希臘，赫拉克利特、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人均有這種觀點(diǎn)。德謨克利特說(shuō)：“從蜘蛛我們學(xué)會(huì)了織布和縫補(bǔ)，從燕子我們學(xué)會(huì)了造房子，從天鵝和黃鶯等歌唱的鳥(niǎo)學(xué)會(huì)了唱歌?！卑乩瓐D認(rèn)為，藝術(shù)是對(duì)事物的模仿，事物是對(duì)理念的模仿，因而藝術(shù)是模仿的模仿。模仿說(shuō)存在具有一定的合理性，模仿即本能，本能即情感。

席勒和斯賓塞提出藝術(shù)起源于游戲，認(rèn)為游戲是過(guò)剩精力的發(fā)泄，他們二人都認(rèn)為游戲和審美一樣，都是沒(méi)有功利的，只為了開(kāi)心而開(kāi)心。例如，源于蒙古族的篝火晚會(huì)，蒙古族的人們外出打獵滿(mǎn)載而歸，為了慶祝獲得了豐厚的戰(zhàn)利品，手拉手圍著火堆跳舞，以此表達(dá)自己的喜悅之情，這種慶祝的方式直到今天都廣為流傳。

藝術(shù)源于表現(xiàn)，俄羅斯著名作家列夫·托爾斯泰認(rèn)為藝術(shù)起源于表達(dá)情感的需要，他說(shuō)：“一個(gè)人為了要把自己體驗(yàn)過(guò)的感情傳達(dá)給別人，于是在自己心里重新喚起這種感情，并用某種外在的標(biāo)志把他表達(dá)出來(lái)……這就是藝術(shù)的起源?！爆F(xiàn)當(dāng)代日本女藝術(shù)家草間彌生的波點(diǎn)藝術(shù)，源自她小時(shí)候生病的經(jīng)歷，她從小看到的事物都好像被蒙上了一層網(wǎng)狀的東西，這也與她的心理有關(guān)，但她選擇把自己的特別之處表達(dá)出來(lái)，也因此有了現(xiàn)在的波點(diǎn)藝術(shù)。

20 世紀(jì)以來(lái)，還有一個(gè)理論在藝術(shù)上越來(lái)越受歡迎，那就是藝術(shù)源自“巫術(shù)”的理論。已知最早發(fā)現(xiàn)的原始藝術(shù)就是拉斯科洞窟里的壁畫(huà)，詹森藝術(shù)史中對(duì)拉斯科洞窟里的壁畫(huà)有所解讀，詹森認(rèn)為，創(chuàng)作這些作品是出于巫術(shù)宗教。詹森在書(shū)中這樣解釋道：“早期人類(lèi)對(duì)圖像的感知可能等同于對(duì)它所表現(xiàn)的動(dòng)物的感知，因此，創(chuàng)造或擁有圖像就要對(duì)它所描繪之物施加力量。人們認(rèn)為圖像制作是一種交感巫術(shù)，可以提高狩獵的成功率。洞窟上的鑿痕表明，人們朝圖像投擲長(zhǎng)矛。以此類(lèi)推，藝術(shù)家們可能會(huì)希望通過(guò)懷孕的動(dòng)物來(lái)激發(fā)大自然的生殖力，以確保豐富的食物供應(yīng)?！边@也充分說(shuō)明了藝術(shù)與巫術(shù)有著一定的關(guān)系，也可以說(shuō)藝術(shù)中有源自巫術(shù)的因素。

該書(shū)作者在書(shū)中還通過(guò)大量的舉例論述了藝術(shù)起源的“模仿說(shuō)”“表現(xiàn)說(shuō)”“游戲說(shuō)”“巫術(shù)說(shuō)”“勞動(dòng)說(shuō)”。存在即合理，總之，藝術(shù)的起源肯定是有多方面原因，不能單一而論。歸根結(jié)底，藝術(shù)的產(chǎn)生必然是人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物。

藝術(shù)有什么作用呢，作者告訴我們藝術(shù)具有審美功能、認(rèn)識(shí)功能、教育功能。用顧閎中的《韓熙載夜宴圖》舉例，作品刻畫(huà)了韓熙載縱情聲色的場(chǎng)景，通過(guò)這幅作品我們可以認(rèn)識(shí)到顧閎中所處的那個(gè)年代的娛樂(lè)方式，這也體現(xiàn)了藝術(shù)所具備的認(rèn)識(shí)功能。作者還提到藝術(shù)具有娛樂(lè)功能，欣賞藝術(shù)可以使人感到娛樂(lè)和放松。

該書(shū)作者通過(guò)對(duì)藝術(shù)基本原理的探討，可以使讀者清楚地了解到藝術(shù)的起源、藝術(shù)的功能、藝術(shù)與社會(huì)活動(dòng)的關(guān)系等，可以讓讀者對(duì)藝術(shù)有更清晰的認(rèn)知。