林煒璇

（潮州市潮州文化研究中心，廣東 潮州 521000）

2020年10 月12 日，習(xí)總書記到潮州視察時(shí)指出，潮州文化具有鮮明的地域特色，是嶺南文化的重要組成部分，是中華文化的重要支脈。以潮繡、潮瓷、潮雕、潮塑、潮劇和工夫茶、潮州菜等為代表的潮州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華文化的瑰寶。由此，讓本來(lái)處于“小眾”出版狀態(tài)的潮州文化書刊一時(shí)間呈現(xiàn)出噴涌的形勢(shì)。在各方爭(zhēng)先落實(shí)貫徹習(xí)總書記視察精神，編輯出版潮州“非遺”文化、歷史文化書籍刊物的同時(shí)，其意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)把控尤為值得重視，是決定刊物、書籍能否面世的關(guān)鍵所在，不能因?yàn)槌敝菸幕懻摰膬?nèi)容遠(yuǎn)離政治就在編輯上把關(guān)掉以輕心。下面筆者將從三個(gè)方面探討潮州文化書刊出版的意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)把控方式，期望拋磚引玉，賜教于方家。

一、從內(nèi)容上把控意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)

“意識(shí)形態(tài)”是指通過語(yǔ)言、文化學(xué)習(xí)、宗教而傳播并影響人心的觀念、學(xué)說(shuō)。馬克思精辟地指出：“如果從觀念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅”。在一般的出版物中，稿件所反映的政治立場(chǎng)、觀念和傾向如有錯(cuò)誤，一般編輯都能比較快速的識(shí)別，將其修改或退稿。但在潮州文化研究類的書籍中，因?yàn)榕狭恕皻v史文化”“學(xué)術(shù)論文”的外衣，讓此等信息比較有迷惑性，需要仔細(xì)甄別，不可掉以輕心。如在潮州紅色歷史文化選題上把關(guān)不嚴(yán)，其中涉及黨史重大事件、黨和國(guó)家重要文件和文獻(xiàn)、評(píng)價(jià)“文化大革命”等歷史和重要事件的書稿一經(jīng)出版，會(huì)對(duì)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交等產(chǎn)生重大影響。有的潮州文化書刊內(nèi)容會(huì)引用未經(jīng)公開的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)、重要礦產(chǎn)資源信息作為事例，使涉密內(nèi)容流向市場(chǎng)，這種無(wú)心之失會(huì)給國(guó)家造成不可挽回的損失。對(duì)此，我們一定要嚴(yán)格遵守《出版管理?xiàng)l例》《新聞出版保密規(guī)定》和《圖書、期刊、音像制品、電子出版物重大選題備案辦法》等有關(guān)規(guī)定，抓好風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)防控。

畬族文化是潮州文化的一大研究板塊，在日益重視畬族文化研究轉(zhuǎn)化應(yīng)用的當(dāng)下，畬族文化相關(guān)書籍正在不斷加大出版份額。這些書刊中描述畬族宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、禁忌以及現(xiàn)行宗教政策等問題時(shí)，容易出現(xiàn)沒有尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教感情，民族及宗教用語(yǔ)表述錯(cuò)誤，如使用“狗頭族”等含有貶義的詞匯稱呼畬族。有的對(duì)畬族招兵節(jié)等傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行曲解，宣揚(yáng)愚昧迷信和偽科學(xué)，造成社會(huì)思想混亂，搞亂輿論導(dǎo)向，沖擊正確的出版方向。對(duì)此，我們一定要執(zhí)行黨和國(guó)家的民族、宗教政策，增強(qiáng)民族、宗教政策觀念，維護(hù)國(guó)家民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)安定。

而在海外潮人文化相關(guān)選題的出版工作中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)是香港、澳門和臺(tái)灣問題。香港和澳門是中國(guó)恢復(fù)行使主權(quán)后表述有誤的問題，臺(tái)灣問題則是中華人民共和國(guó)內(nèi)部的統(tǒng)一問題。有的書刊不注意，錯(cuò)誤地將我國(guó)的臺(tái)灣、香港、澳門地區(qū)與其他主權(quán)國(guó)家相提并論，或?qū)⑾愀邸拈T與中國(guó)并列提及。當(dāng)出版物出現(xiàn)港澳臺(tái)問題時(shí)，一定要分外注意，措辭要嚴(yán)謹(jǐn)。與臺(tái)灣并列時(shí)，中國(guó)應(yīng)正確表述為“中國(guó)大陸”“祖國(guó)大陸”，與香港、澳門并列時(shí)，應(yīng)正確表述為“中國(guó)內(nèi)地”。不能使用“臺(tái)灣政府”一詞。涉及臺(tái)灣當(dāng)局行政的一些機(jī)構(gòu)名稱，無(wú)法回避時(shí)要加上引號(hào)，如臺(tái)灣“立法院”“考試院”。香港特別行政區(qū)、澳門特別行政區(qū)和臺(tái)灣作為中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，這是“一個(gè)中國(guó)”的原則問題，絕不能掉以輕心，否則會(huì)損害國(guó)家主權(quán)，給外國(guó)敵對(duì)勢(shì)力有機(jī)可乘。

二、從作者身份上把控意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)

潮州文化內(nèi)容的書刊出版，相對(duì)于其他內(nèi)容的書刊而言，意識(shí)形態(tài)的風(fēng)險(xiǎn)還是比較小的，但是由于潮州人遍布世界各地，能接收到來(lái)自不同渠道和層次的思潮，所以作為出版書刊的作者，其本人素質(zhì)和思想，將會(huì)直接或者間接反映到書本的內(nèi)容里。即使有時(shí)書本的內(nèi)容經(jīng)過編輯的把關(guān)審核，已經(jīng)化解了意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，但是其作者的身份依然會(huì)為出版物帶來(lái)不可挽回的結(jié)果。所以在審核出版內(nèi)容的時(shí)候，必須同時(shí)審核作者的身份。

潮州人歷來(lái)崇文重道且善于經(jīng)商，有“東方猶太人”之稱。自古明朝以來(lái)就一直活躍在海洋貿(mào)易之中，與世界各國(guó)的交往頻繁。都說(shuō)“海外一個(gè)潮州，海內(nèi)一個(gè)潮州”，意思就是潮州人在海外繁衍生息，其族群的龐大、人口的多寡，都與國(guó)內(nèi)差不多。而且因?yàn)橛行C(jī)緣，潮州人在海外國(guó)家也有所成的也很不少，這些人念及家鄉(xiāng)，成了潮州文化書刊的作者。像這樣具有華僑身份的作者，其對(duì)家鄉(xiāng)的情感非常值得敬佩，寫出來(lái)的作品會(huì)展露一定歷史階段的潮州社會(huì)狀況，非常珍貴，但是也容易出現(xiàn)意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，必須小心提防。甚至一些作者對(duì)以前的政策不滿，也會(huì)在現(xiàn)今的文化作品中表現(xiàn)出來(lái)。為了避免出現(xiàn)這樣的狀況，需要對(duì)具有華僑身份的作者進(jìn)行初步政審，同時(shí)簽署意識(shí)形態(tài)責(zé)任書，厘清責(zé)任關(guān)系。

不僅對(duì)具有華僑身份和外籍身份的作者要格外謹(jǐn)慎，對(duì)于國(guó)內(nèi)的作者同樣有必要做好政審工作，以保證出版物的安全。潮州文化書刊的作者群中，高校教師占有相當(dāng)大的一部分。高校教師的專業(yè)水準(zhǔn)一般比較高，出版單位很愿意跟高校的作者合作，有的甚至認(rèn)為某人是某方面學(xué)術(shù)的泰斗，所以任其指揮。但是往往這類作者比較自負(fù)，對(duì)自己的言論沒有控制，其作品的風(fēng)險(xiǎn)度也是比較高的。有的出版作品本身沒有意識(shí)形態(tài)方面的風(fēng)險(xiǎn)，但是由于作者曾經(jīng)在其他媒體或者公眾場(chǎng)所發(fā)表過不當(dāng)言論，或者之前出版過意識(shí)形態(tài)方面有問題的著作，那么會(huì)連累他的所有作品都被劃入不可出版的名單。特別是在重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，這種作者的著作就算已經(jīng)出版發(fā)行，也極有可能被要求下架或者回收，為此，未雨綢繆非常有必要。期刊類出版更要重視此等作者的單位和身份的核實(shí)，要建立在對(duì)作者有一定的了解后才進(jìn)行合作。

另外一種潮州文化書刊的作者來(lái)自民間，是對(duì)區(qū)域文化有著較深了解、熱愛文字創(chuàng)作的潮州文化愛好者。這種作者大多來(lái)自于鄉(xiāng)野，自小浸潤(rùn)在潮州文化氛圍濃烈的生活空間，他們創(chuàng)作的作品就是對(duì)自己和周圍一切人和事務(wù)的記錄和回憶。這種作者的作品相對(duì)來(lái)說(shuō)比較好把握，身份也比較普通，其風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)在于宗教信仰的問題。在潮州文化中討論潮州民俗，繞不開潮州是一個(gè)多神崇拜的地方，其民俗文化特色是各種各樣的祭祀活動(dòng)。民間作者常常把這些活動(dòng)記錄下來(lái)，探討背后的人文精神，推演潮州文化精神，這些是具有積極意義的。但是也有的作者，因?yàn)楸旧硎欠浅Ｊ煜で野V迷于民俗活動(dòng)的愛好者，失去了對(duì)活動(dòng)理性的判斷，把文化習(xí)俗理解成封建迷信，這就需要防患和禁止。因而，也要對(duì)這種身份的作者進(jìn)行仔細(xì)甄別以防控意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)。

三、增強(qiáng)編輯素養(yǎng)把控意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)

意識(shí)形態(tài)工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，各行各業(yè)都需要特別重視和關(guān)注，對(duì)于起到思想引領(lǐng)作用的書刊出版工作，意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)把控更是重中之重。編輯作為出版工作的第一道把關(guān)人，更要提高自身素養(yǎng)，才能真正扎實(shí)地成為一個(gè)高質(zhì)量的“守門人”。

潮州文化書刊的編輯要善于學(xué)習(xí)，精于研判。學(xué)習(xí)潮州文化專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，要深入學(xué)好出版專業(yè)的規(guī)章制度、編輯核查要點(diǎn)，不斷提高自身的專業(yè)素養(yǎng)。熟練使用編輯、校對(duì)技巧發(fā)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)相關(guān)問題，排除意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)要強(qiáng)化政治理論學(xué)習(xí)，在把握正確政治方向上下功夫。在出版中增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，始終保持政治上的清醒和堅(jiān)定。要認(rèn)真學(xué)習(xí)和體會(huì)馬克思主義的精髓，學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策和習(xí)總書記的系列講話，認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)習(xí)總書記新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，始終在思想上、行動(dòng)上與黨中央保持一致，以清醒的政治頭腦認(rèn)清形勢(shì)，明辨是非，高度樹立紅線意識(shí)、底線思維，有令必行，有禁必止。潮州文化書刊雖然多談歷史，時(shí)政事務(wù)、專業(yè)術(shù)語(yǔ)出現(xiàn)并不多，但作為編輯，仍然應(yīng)該不斷提高自己的政治敏銳性和政治鑒別力，熟讀政策、善于從政治上觀察和分析問題，對(duì)于模棱兩可的內(nèi)容和作者，深入了解、跟蹤研判，要著眼于鞏固壯大社會(huì)主流價(jià)值，著眼于服務(wù)跨越發(fā)展加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)陣地管理。

與此同時(shí)，潮州文化書刊出版單位應(yīng)該落實(shí)與意識(shí)形態(tài)工作相關(guān)的選題論證制度、重大選題備案制度、三審責(zé)任制度、責(zé)任編輯制度、責(zé)任校對(duì)制度和“三校一讀”制度等質(zhì)量保障體系，嚴(yán)格把控與意識(shí)形態(tài)相關(guān)的內(nèi)容，確保出版物內(nèi)容的可管可控。編輯們必須增強(qiáng)傳播先進(jìn)文化的責(zé)任感、使命感和緊迫感，把意識(shí)形態(tài)管理工作有關(guān)要求嵌入各項(xiàng)規(guī)章制度和實(shí)際工作當(dāng)中，把國(guó)家關(guān)于出版管理的各項(xiàng)規(guī)定落到實(shí)處，做到“守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)”。

四、結(jié)語(yǔ)

搶救保存潮州文化遺產(chǎn)，打造潮州文化精品力作，弘揚(yáng)和傳播正能量，推動(dòng)潮州文化繁榮發(fā)展，把潮州建設(shè)得更加美麗是潮州文化書刊出版的目的和意義。只有在出版的過程中牢牢把握好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，發(fā)揮好政治上定向、思想上把關(guān)的作用，才能成就傳播有利于凝聚各方力量、振奮各族群眾精神、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步正能量的優(yōu)秀作品，才能推出弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、潮州深厚文化內(nèi)涵的文化產(chǎn)品，才能真正豐富和提高潮州人民的精神生活，促進(jìn)潮州文化學(xué)術(shù)的繁榮與發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)習(xí)總書記對(duì)潮州的殷殷囑托。