鄭愛裙

（1.時代園林景觀設(shè)計工程有限公司 福建，福州 350000；2.福州大學(xué) 福建，福州 350000）

1 園林文化在庭院景觀建設(shè)中的展望要求

園林文化是人類思想及審美進(jìn)步的真實寫照，隨著人們生活質(zhì)量的提升，我國景觀建設(shè)走上了新的發(fā)展道路。信息時代下，世界各國間的聯(lián)系逐漸加強(qiáng)，我國的庭院景觀建設(shè)理念也開始受到影響，中西方文化的不同使設(shè)計出現(xiàn)矛盾，無法體現(xiàn)出庭院景觀價值，需要及時尋找相應(yīng)的解決辦法，這也成為目前相關(guān)部門探究的新內(nèi)容[2]。庭院景觀建設(shè)的發(fā)展前景是不可估量的，但應(yīng)本著愛國熱情和社會責(zé)任感將園林文化融入其中，并與現(xiàn)代美學(xué)結(jié)合，做到和諧共生，走向全新的前進(jìn)道路。庭院景觀中，工作人員要合理利用園林文化，遵循自然規(guī)律，展現(xiàn)出我國濃厚的文化底蘊(yùn)和民族情懷，做到不斷地傳承，朝著健康個性的方向發(fā)展。

2 園林文化與庭院景觀的聯(lián)系

由于園林文化隸屬一種特殊的產(chǎn)物，涵蓋人與地兩個不同的方面，在相互的補(bǔ)充下形成獨有的文化。正常來講，在不同的地理環(huán)境下，人們會結(jié)合自身的需求適應(yīng)周圍的環(huán)境，從而形成獨有的文化形態(tài)。在新時期下，這些文化形態(tài)開始融入庭院景觀的建設(shè)，特別是設(shè)計與后續(xù)的應(yīng)用階段彰顯出園林獨特的文化。而地理環(huán)境往往存在一些區(qū)域性，那么庭院景觀的設(shè)計應(yīng)融入相應(yīng)的文化，讓庭院成為文化的一種微縮，也在景觀建設(shè)中將文化做到極大程度的傳承。為此，文化與庭院景觀的結(jié)合呈現(xiàn)出多樣性與區(qū)域性，特別是庭院景觀設(shè)計是對建筑物前后左右或被建筑物包圍的場地環(huán)境做到科學(xué)和合理的改造，在創(chuàng)新思維的融入下借助人為方式對天然山水進(jìn)行一定的改造，走出固式思維，從而讓園林文化在庭院景觀建設(shè)中得到有效傳承。現(xiàn)階段，我國庭院景觀的設(shè)計多是重視整體的功能性，特別強(qiáng)調(diào)形式的創(chuàng)新，但卻沒有考慮到景觀應(yīng)具有的生命力，未能實現(xiàn)形式與功能的有效結(jié)合。若沒有園林文化的融入，將不能彰顯出庭院景觀的價值與靈魂，缺少一定的活力，可見文化的傳承是景觀設(shè)計的大方向。那么，園林文化成為各地區(qū)景觀設(shè)計的重中之重，也是實現(xiàn)城市建設(shè)與生態(tài)的共同發(fā)展，與景觀的設(shè)計有著辯證的關(guān)系。

3 園林文化在庭院景觀建設(shè)中的應(yīng)用

3.1 地域民俗的融入展現(xiàn)庭院景觀的情感

庭院景觀是以根據(jù)庭院設(shè)計手法來建設(shè)的人造景觀，具有精細(xì)，融于自然等特點，有著多樣化的風(fēng)格。不同地域的民俗文化有著一定的區(qū)別，歷來是由人們世代相傳較為穩(wěn)定的文化，也是傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化，體現(xiàn)出獨有的地域風(fēng)情，成為庭院景觀建設(shè)發(fā)展的新方向[3]。設(shè)計師的成長環(huán)境不同，有著自身的情懷，為了避免與設(shè)計理念發(fā)生沖突，應(yīng)做到尊重景觀建設(shè)地域的文化，并將其融入設(shè)計方案。設(shè)計師可以深入當(dāng)?shù)厣钪腥ふ颐袼滋攸c，了解更多地域文化，以免受到個人情懷的影響，才會使設(shè)計的庭院景觀有內(nèi)涵、飽含韻味，滿足人們最貼切的情感需求。

3.2 庭院景觀建設(shè)中園林文化與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)

在具體的設(shè)計中，參與人員應(yīng)結(jié)合原有的資源和獨有的優(yōu)勢來優(yōu)化設(shè)計方案，使之極具可行性與合理性，不僅將經(jīng)濟(jì)效益擴(kuò)大化，也能增強(qiáng)景觀建設(shè)所應(yīng)具有的生態(tài)效益。為此，工作人員不應(yīng)對自然環(huán)境做到破壞，而是借助修飾的方式將各類資源做到極大程度的利用，使園林文化與庭院景觀的建設(shè)做到深度融合，營造出帶有長效性的循環(huán)系統(tǒng)。在設(shè)計過程中考慮地形、氣候、周圍建筑等因素，從視、聽、嗅覺等感官出發(fā)，將園林文化融入進(jìn)來，設(shè)計出多元化方案，使人們產(chǎn)生真實的體會。注重人與自然的結(jié)合，加入園林文化的諸多元素，從顏色、規(guī)模、形狀等方面去設(shè)計。比如，在植物的科學(xué)選擇中，工作人員借助比擬的方式讓花木體現(xiàn)出人類的情感，同時結(jié)合植物在不同季節(jié)中的變化特點，將不同的思想情感做到最為真實的展現(xiàn)，也營造出獨有的意境[5]。例如，古人常會借助不同植物的習(xí)性，同時融入一定的想象，讓植物帶有情感，而是體現(xiàn)著更深的內(nèi)涵，引人思考。人們在庭院景觀中，看到富有寓意的植物造景，聽到潺潺流水的聲音，聞到腳邊的陣陣花香，不免駐足觀看，全身心地投入進(jìn)來，更好地感知周圍的美。人們肩上的壓力消散，隨之而來的是飽含的熱情，形成正確的觀念，規(guī)范自身行為去保護(hù)自然，也調(diào)整心態(tài)去面對工作與生活，體現(xiàn)了帶有園林文化的庭院景觀的價值。

3.3 傳統(tǒng)文化與庭院景觀的融合

庭院景觀建設(shè)遍布我國各城市，除了融入不同地域的民俗風(fēng)情外，還應(yīng)與傳統(tǒng)文化結(jié)合，使庭院景觀得到升華，滿足人們更高的要求。在庭院景觀建設(shè)中，運(yùn)用傳統(tǒng)圖案、傳統(tǒng)色彩、意境等的設(shè)計手法將傳統(tǒng)文化融入到庭院景觀中。傳統(tǒng)圖案大多用于石雕和手繪在欄桿、墻壁、鋪裝上，一方面將傳統(tǒng)文化做到極大程度的傳承，另一方面也讓景觀極具個性化。由于色彩一直是設(shè)計者較為重視的一部分，將其視為設(shè)計當(dāng)中的首要元素，例如，常見的琉璃黃、長城灰等帶有一定的代表現(xiàn)，特別是中國紅經(jīng)久不衰。而顏色與設(shè)計的結(jié)合，可以讓庭院景觀彰顯出靈動性，在“天人合一”的前提下凸顯出不同的文化，也體現(xiàn)了有法無式的設(shè)計內(nèi)涵。空間的對比、層次的體現(xiàn)等隸屬不同的藝術(shù)手法，設(shè)計人員可以將其與景觀建設(shè)有效結(jié)合，不僅做到了一步一景，也讓人們在每一個景色中感受到不同的情感，從而實現(xiàn)意蘊(yùn)的有效傳遞。例發(fā)，山水詩詞可以用繪畫的方式進(jìn)行展現(xiàn)，通過立體的方式彰顯出文化意味，同時借助八卦圖讓動與靜有效結(jié)合，巧妙地穿插于整個設(shè)計環(huán)節(jié)，將文化具有的神韻做到真實的展現(xiàn)。除此之外，“金玉滿堂”也可以與庭院景觀的設(shè)計與后續(xù)的建設(shè)進(jìn)行融合，做到虛中有實、山中有水、景中有情，將美好的愿望進(jìn)行體現(xiàn)。為此，參與人員秉承著先進(jìn)的理念，通過傳統(tǒng)文化設(shè)計元素來反映傳統(tǒng)文化意識、審美情趣及古代哲理觀念來豐富庭院景觀內(nèi)容，配以山水地形和植物等，尋求充滿詩情畫意的文人寫意山水自然景觀，使人“不出城廓而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣”，達(dá)到“雖由人作，宛若天開”的藝術(shù)境地。庭院景觀與傳統(tǒng)文化的融合，展現(xiàn)出獨有特色，讓人們繼承和發(fā)揚(yáng)我國的精神文明。

4 結(jié)束語

新時期下，庭院景觀建設(shè)從未脫離我國傳統(tǒng)文化，只是因過多的借鑒和效仿而逐漸失去特點，走入毫無特色的發(fā)展固局?；诖?，相關(guān)部門帶著先進(jìn)的理念，探究園林文化的內(nèi)涵，要求設(shè)計人員將其融入到庭院景觀建設(shè)中，與實際地形、環(huán)境和人口數(shù)量等結(jié)合，創(chuàng)設(shè)出個性色彩，使人們眼前為之一亮，受到藝術(shù)氣息的洗禮，帶來獨有的舒適感，達(dá)到預(yù)期效果。庭院景觀建設(shè)中，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)突破以往的思維定式，從多角度去看待問題，設(shè)計出飽含園林文化的方案，開辟出庭院景觀建設(shè)發(fā)展的新途徑，滿足人們的真實需求，做到穩(wěn)步前行。