□梁 蕊 蘇伊樂(lè) 內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

中國(guó)傳統(tǒng)文化是歷史的融合、古人智慧的結(jié)晶、民族部落的交會(huì)。在經(jīng)濟(jì)與科技高速發(fā)展的今天，我們更應(yīng)該將傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀及典型的元素進(jìn)行提煉與重組、應(yīng)用與創(chuàng)新。中國(guó)的插畫(huà)設(shè)計(jì)之路不是借鑒，而是走具有中華民族特色的中國(guó)風(fēng)插畫(huà)之路。中國(guó)風(fēng)插畫(huà)不是元素的簡(jiǎn)單拼貼，而是蘊(yùn)含中國(guó)的傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)與精髓，在繼承中發(fā)展，是對(duì)幾千年中華民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)及體現(xiàn)的新形式。

一、中國(guó)傳統(tǒng)元素對(duì)插畫(huà)設(shè)計(jì)中的重要意義

插畫(huà)在西方中有照亮之意，是對(duì)書(shū)籍文字意念的加強(qiáng)，是以圖片繪畫(huà)的形式去解釋說(shuō)明文中之意。最常見(jiàn)的便是書(shū)刊、報(bào)刊中的插畫(huà)。插畫(huà)以元素為媒介，以視覺(jué)為傳達(dá)，形象直接地表達(dá)作者的創(chuàng)作意圖，增強(qiáng)生活感及美的感染力。隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的發(fā)展，插畫(huà)廣泛地應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的多個(gè)領(lǐng)域，在視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)中具有舉足輕重的地位。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是國(guó)家立國(guó)之本，是一個(gè)民族的精神所在，弘揚(yáng)及發(fā)展傳統(tǒng)文化是每一個(gè)藝術(shù)工作者在創(chuàng)作藝術(shù)作品的過(guò)程中所應(yīng)思考的。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的元素則是當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的重要基點(diǎn)，是具有中華民族特色的重要視覺(jué)語(yǔ)匯，是中華民族傳統(tǒng)文化的魅力所在。中國(guó)傳統(tǒng)文化所具有的這種魅力也賦予了插畫(huà)藝術(shù)生命力及活力。因此，“中國(guó)風(fēng)”插畫(huà)就顯得尤為重要，這里的“中國(guó)風(fēng)”插畫(huà)不是指元素的簡(jiǎn)單拼貼，而是蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)與精髓。

“中國(guó)風(fēng)”是具有中國(guó)獨(dú)特魅力的一種廣泛形容詞，不局限于任何一種藝術(shù)或者文化中，是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作元素所形成的中國(guó)風(fēng)格。這一詞語(yǔ)也廣泛地應(yīng)用在音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑、建筑、服飾等多個(gè)方面，成為當(dāng)代中國(guó)文化的代名詞。因此，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流及世界藝術(shù)形勢(shì)，在插畫(huà)設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化理念，形成中國(guó)風(fēng)插畫(huà)是具有現(xiàn)實(shí)意義的。

二、中國(guó)傳統(tǒng)元素在插畫(huà)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

（一）“中國(guó)風(fēng)”插畫(huà)的藝術(shù)特性

“中國(guó)風(fēng)”插畫(huà)在藝術(shù)特性上繼承了中國(guó)傳統(tǒng)元素的文化特性或者藝術(shù)特性。例如，傳統(tǒng)文化中的書(shū)法，書(shū)法作為古代的一種書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，是極具有代表性的，書(shū)法中蘊(yùn)含了創(chuàng)作者對(duì)人生的態(tài)度、格局，蘊(yùn)含了創(chuàng)作者對(duì)自己境遇的抒發(fā)。因此，在采用書(shū)法的藝術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，該作品也繼承了書(shū)法的純樸自然與書(shū)法的大氣渾厚。巴黎藝術(shù)家Aurore De La Morinerie 將中國(guó)傳統(tǒng)文化作為視覺(jué)傳達(dá)的媒介，采用簡(jiǎn)單的水墨書(shū)法筆觸，將中國(guó)水墨的意蘊(yùn)融入作品中，水墨與現(xiàn)代藝術(shù)的交融，形成新時(shí)期的中國(guó)風(fēng)格插畫(huà)。

（二）“中國(guó)風(fēng)”插畫(huà)藝術(shù)的實(shí)際應(yīng)用——以倪傳婧為例

中國(guó)傳統(tǒng)元素對(duì)插畫(huà)設(shè)計(jì)的影響是具有現(xiàn)實(shí)意義的，既是文化的普及，又是插畫(huà)藝術(shù)在國(guó)內(nèi)外發(fā)展的動(dòng)力源泉。中國(guó)傳統(tǒng)元素如何在插畫(huà)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是每一個(gè)插畫(huà)創(chuàng)作者不斷思考的問(wèn)題。倪傳婧是極具代表性的，在倪傳婧的畫(huà)面中，構(gòu)圖、色彩、造型、線條都是可以作為典范去學(xué)習(xí)的。

（1）構(gòu)圖：構(gòu)圖是觀賞者對(duì)一幅作品的直觀感受，是一幅好的藝術(shù)作品必須具有的創(chuàng)作前提。在她的作品中，強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖與灰階，構(gòu)圖與灰階支配著人腦的思考評(píng)判，構(gòu)造了閱讀畫(huà)面的路線，對(duì)畫(huà)面進(jìn)行取舍，同時(shí)為鋪色打下基礎(chǔ)，使顏色更為自由。（2）色彩：色彩是一幅畫(huà)面最直接的視覺(jué)語(yǔ)言，同元素相結(jié)合，在插畫(huà)藝術(shù)中表現(xiàn)出作者對(duì)畫(huà)面的情感——色彩情感。倪傳婧在創(chuàng)作插畫(huà)的過(guò)程中對(duì)色彩的應(yīng)用是豐富且充盈的，這種色彩表達(dá)是建立在灰階之上的，使配色更加自由。唐宋中國(guó)風(fēng)格插畫(huà)在顏色上汲取了中國(guó)畫(huà)中淡雅的顏色優(yōu)勢(shì)，畫(huà)面看起來(lái)典雅自然、意境引人入勝。（3）造型：造型是色彩的框架，是構(gòu)圖的延伸。在她的作品中，造型更加具有隨意性，但仍有規(guī)律可言。隨意的造型加以流暢的線條使整幅畫(huà)面看起來(lái)有山水之韻，更加柔和唯美，除去隨意性的造型，倪傳婧在畫(huà)面中仍有“方正”，仍有“規(guī)矩”。不同的表達(dá)形式讓畫(huà)面的造型更加豐富，體現(xiàn)了造型的節(jié)奏。（4）線條：畫(huà)面的節(jié)奏，畫(huà)面給予人們的靜與動(dòng)，是以線條為媒介的，倪傳婧畫(huà)面中的靜與動(dòng)是曲線與直線的結(jié)合，是曲線弧度的高低大小，是曲面與直線的有機(jī)穿插。這種線條的表達(dá)更加體現(xiàn)出她將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的國(guó)畫(huà)走線融入了當(dāng)代插畫(huà)中。

中國(guó)傳統(tǒng)元素在插畫(huà)中的應(yīng)用是具有多樣性的，中國(guó)風(fēng)格插畫(huà)不僅僅局限于單一或者幾個(gè)傳統(tǒng)元素，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中國(guó)風(fēng)格插畫(huà)的創(chuàng)作源泉，中國(guó)傳統(tǒng)元素在插畫(huà)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及發(fā)展必然是廣泛、全面的，如今的中國(guó)風(fēng)格插畫(huà)在影視、商業(yè)、藝術(shù)展上的應(yīng)用已經(jīng)超出了插畫(huà)本身的狹義定義，在未來(lái)的發(fā)展中，中國(guó)風(fēng)格插畫(huà)將成為獨(dú)具特色的藝術(shù)表達(dá)形式，不斷地推陳出新，打破單一性、重復(fù)性，擺脫中國(guó)風(fēng)格缺少美感的窘迫現(xiàn)狀。中國(guó)傳統(tǒng)元素也會(huì)因中國(guó)風(fēng)格插畫(huà)的廣泛傳播而深入當(dāng)代青少年的心中，對(duì)文化的弘揚(yáng)起到促進(jìn)的作用。