周芷如

（中山大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣州510275）

習(xí)近平總書記指出： “中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就堅持把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為初心使命，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民為創(chuàng)造自己的美好生活進(jìn)行了長期艱辛奮斗?！保?］中國共產(chǎn)黨成立以來的百年歷史，貫穿著中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民求索美好生活的思想主線，其初心與使命確立了美好生活求索之路的價值基調(diào)?；仨倌隁v程，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，堅持馬克思主義人民立場，將人民生活的改善與國家的發(fā)展有機鑲嵌。在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，人民的美好生活求索進(jìn)程在長期謀劃與階段發(fā)展、歷史賡續(xù)與現(xiàn)實創(chuàng)新中實現(xiàn)了從 “危而求存” 到 “存而盼富” 再到 “富而思強” 的偉大飛躍。不論是以政治為中心，還是以經(jīng)濟為中心，抑或以人民為中心的發(fā)展路向，都是中國共產(chǎn)黨根據(jù)中國的歷史嬗變所制定的精細(xì)化發(fā)展道路，它們始終體現(xiàn)了黨改善人民生活境遇的發(fā)展目標(biāo)與實現(xiàn)人民幸福的價值主旨。

一、危而求存：以政治為中心求索重啟美好生活之路

中國共產(chǎn)黨誕生于民族危難之際，那時人民對美好生活的追求處于休止之境。重啟人民的美好生活，首先必須實現(xiàn)民族獨立和人民解放，以及進(jìn)一步鞏固這一成果。 “危而求存” 是這一時期最大的民生期盼，也是中國共產(chǎn)黨重啟美好生活求索征程的起點。

（一）實現(xiàn)民族獨立與人民解放，奠定美好生活的政治前提

取得民族獨立與人民解放的勝利，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族重啟美好生活的政治前提。追求和平安寧、豐衣足食的美好生活是中國人民幾千年來的美好生活理想原型。然而，近代以來的戰(zhàn)爭炮火一度給中華民族的美好生活求索歷程標(biāo)上 “休止符” 。正如恩格斯所指出： “排除民族壓迫是一切健康而自由的發(fā)展的基本條件?！保?］在鴉片戰(zhàn)爭伊始的恥深痛極百年間，侵略之苦、蹂躪之害、民生凋敝給中華民族帶來了前所未有的苦難。

顯然，身處其中的中國人民，對美好生活的追求是無從談起的。毛澤東在分析中國淪為半殖民地半封建國家的原因時指出： “中國缺少的東西固然很多，但是主要的就是少了兩件東西：一件是獨立，一件是民主?！保?］在帝國主義與中華民族之間、封建主義與人民大眾之間的矛盾交織下，實現(xiàn)民族獨立與人民解放成為近代中國首要完成的歷史任務(wù)，籌劃 “何以救中國” 的方案也就成為重啟美好生活求索之路的最重要考量。在政界，持有不同政見的代言人曾對中國救亡圖存的道路有過形式各異的嘗試，但都以失敗告終。以陳獨秀、李大釗為代表的中國共產(chǎn)黨早期主要領(lǐng)導(dǎo)人深刻明白到，必須探索出成功的救亡方案，才能重啟美好生活求索之路。

建黨初期，無論是主義指引，還是道路選擇，抑或是制度安排，都處于初步探索階段。俄國的十月革命為中國送來了馬克思主義，以李大釗為代表的中國共產(chǎn)黨人逐漸意識到，必須要用馬克思主義改造中國。李大釗通過先后發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《我的馬克思主義觀》等文章，系統(tǒng)介紹與傳播馬克思主義理論。由此，馬克思主義逐漸成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，并為百年美好生活求索之路提供了科學(xué)的世界觀與方法論。在馬克思主義引領(lǐng)下，中國共產(chǎn)黨人為重啟人民美好生活之路進(jìn)行了早期探索，初步勾畫了中國社會衰而復(fù)興、亡而復(fù)存的藍(lán)圖與輪廓。當(dāng)時， “打倒列強除軍閥” 成為廣大人民群眾的共同呼聲?；诖?，中共二大制定了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，目的在于打倒軍閥，推翻國際帝國主義的壓迫，拯救人民群眾于水深火熱。中國共產(chǎn)黨鑒于自身是一支新興蓬勃的革命力量，深知要取得革命的勝利，必須與國民黨合作。第一次國共合作在短時間內(nèi)就取得北伐戰(zhàn)爭勝利的碩果。然而，隨后第一次國共合作的破裂，使得中國共產(chǎn)黨深刻領(lǐng)悟到，自身在國共合作中必須始終保持獨立性。在這一時期，中國共產(chǎn)黨通過武裝斗爭反抗國民黨的反動統(tǒng)治，通過反圍剿斗爭保存革命力量。期間，毛澤東主持制定《土地法》，推進(jìn) “打土豪、分田地” ，用實際行動踐行黨的初心與使命?？谷諔?zhàn)爭的全面爆發(fā)推動了第二次國共合作的正式形成，中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭中堅持抗戰(zhàn)、團結(jié)、進(jìn)步的方針，積極動員與組織人民群眾進(jìn)行全面抗戰(zhàn)，開辟與創(chuàng)建敵后抗日根據(jù)地。中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭中扮演中流砥柱的角色，促成抗日戰(zhàn)爭取得最終勝利。隨之，中國人民對建設(shè)一個新中國，過上和平、民主生活的愿望愈發(fā)強烈。后來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民解放戰(zhàn)爭的勝利直接推動新民主主義革命取得全國性勝利。中華人民共和國的成立，意味著中國共產(chǎn)黨成為在全國范圍內(nèi)執(zhí)政掌權(quán)的黨，意味著中國人民在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下踏上重啟美好生活的新征程。

中國共產(chǎn)黨執(zhí)政之初，面臨許多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。國民黨潰逃時遺留的殘余勢力、長期惡性通貨膨脹產(chǎn)生的經(jīng)濟萎縮、美國竭力阻撓國際承認(rèn)中國合法地位等，都給中國共產(chǎn)黨的政權(quán)帶來威脅，也對中國人民重啟美好生活之路制造了阻力。建立社會主義工業(yè)國，實現(xiàn)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型，增強軍事實力以謀求國防安全，恢復(fù)社會生產(chǎn)以滿足人民的基本生存需要，是這一階段人民對美好生活的集體企盼，也是擺在中國共產(chǎn)黨眼前實實在在的難題。據(jù)此，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造性完成三大改造，初步建立社會主義制度，為實現(xiàn)民族獨立與人民解放奠定了制度基礎(chǔ)。與此同時，社會主義工業(yè)化也獲得了初步發(fā)展。這一方面增強了中國的國防實力，為人民提供安全的生存環(huán)境；另一方面推動了農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展，人民獲得了一定的農(nóng)業(yè)和農(nóng)副產(chǎn)品，生活水平得到提升?；诖?，中共八大所作的《關(guān)于政治報告的決議》指出中國社會的主要矛盾為： “人們對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”［4］。這一社會主要矛盾充分反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實，指明了重啟人民美好生活求索之路的前進(jìn)方向，具有較強的現(xiàn)實指導(dǎo)性。但由于黨對社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律還認(rèn)識不深、把握不透，黨的指導(dǎo)思想在20世紀(jì)60年代中后期開始出現(xiàn)了 “左” 的錯誤。社會主要矛盾的提法并未能被堅持下來，而是被 “以階級斗爭為綱” 的錯誤思想取而代之?？梢姡@一時期黨和人民對美好生活的判斷被非理性的因素所控制，偏離了重啟美好生活求索之路的正確方向。經(jīng)歷了 “以階級斗爭為綱” 的十年浩劫，黨和人民重新思考 “經(jīng)濟” “文化” 對于美好生活建設(shè)的重要性。

（二）確立與進(jìn)階國際政治地位，提供美好生活的政治保障

在新民主主義革命取得勝利后，為鞏固民族獨立與人民解放的成果，中國還需要在國際社會確立與進(jìn)階政治地位。這關(guān)乎中國共產(chǎn)黨的政權(quán)能否為國際社會所認(rèn)可，關(guān)乎中國人民能否在和平穩(wěn)定的國際政治環(huán)境中重塑美好生活愿景。對此，中國共產(chǎn)黨積極爭取國際社會對中國合法政治地位的承認(rèn)?；仡櫘?dāng)時的國際環(huán)境，20世紀(jì)50年代正處于美蘇兩極對峙的始初時期。從外部環(huán)境看，新中國作為一個新生的社會主義國家，由于其意識形態(tài)迥異于西方資本主義國家，受到來自西方敵對勢力方方面面的威脅。這集中表現(xiàn)為西方敵對勢力對中國進(jìn)行經(jīng)濟上的封鎖，以及外交上的孤立，企圖將新中國扼殺于搖籃中。面對局勢緊張的國際大環(huán)境，中國共產(chǎn)黨制定 “另起爐灶” “打掃干凈屋子再請客” “一邊倒” 的外交方針。有據(jù)于此，中國共產(chǎn)黨一方面不承認(rèn)國民黨時代的屈辱外交，堅決廢除帝國主義在華特權(quán)以及不平等條約，另一方面在此基礎(chǔ)上建立平等互利的外交關(guān)系，堅定站在以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營。值得注意的是，堅定站在以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營，是新中國確立國際政治地位的關(guān)鍵突破口，也成為新中國獲得國際經(jīng)濟援助的重要支撐點。然而，曾有人提出 “不要國際援助也可以勝利” ，但毛澤東認(rèn)為這是錯誤的想法。毛澤東在《論人民民主專政》中指出： “在帝國主義存在的時代，任何國家的真正的人民革命，如果沒有國際革命力量在各種不同方式上的援助，要取得自己的勝利是不可能的。勝利了，要鞏固，也是不可能的?！保?］基于當(dāng)時的中國國情，接受以蘇聯(lián)為首的國際社會援助，無論是對于維護中國共產(chǎn)黨的政權(quán)，還是對于鞏固新中國成立的成果，抑或是對于重啟美好生活求索之路，都有著重要意義。在以蘇聯(lián)為首的國際社會援助下，中國成功打破了源于西方資本主義國家的長期孤立和封鎖，鑄就了自身在國際外交上獨立自主的形象，逐步自立于世界之林，這進(jìn)一步穩(wěn)固了中國共產(chǎn)黨的政權(quán)。

在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國的國際政治地位不斷進(jìn)階，這為中國人民追求美好生活提供了政治保障。第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，使得亞非地區(qū)爭取民族獨立的呼聲此起彼伏，民族解放斗爭風(fēng)起云涌。然而，二戰(zhàn)后美蘇冷戰(zhàn)的緊張局勢，嚴(yán)重威脅亞非國家的民族獨立與領(lǐng)土安全，阻礙中國以及亞非國家人民對美好生活的向往。中國在美蘇冷戰(zhàn)的格局中堅持獨立自主，在亞非拉爭取民族獨立解放的斗爭中堅持公道正義，這在一定程度上符合中國人民以及廣大亞非拉國家人民對美好生活的基本期待。在外交政策方面，中國以和平共處五項原則作為基本準(zhǔn)則。和平共處五項原則集中體現(xiàn)了中國堅持獨立自主的外交立場，鍛造了中國崇尚和平共處、和衷共謀的外交傳統(tǒng)。與之同時，和平共處五項原則逐漸被世界絕大多數(shù)國家所接受，并成為規(guī)范國際政治經(jīng)濟秩序的重要準(zhǔn)則。借此，中國與絕大多數(shù)鄰國對歷史遺留的邊界問題達(dá)成共識，并相互建立了外交關(guān)系。這段時間里，中國在冷戰(zhàn)主義逆流中致力于維持求同存異的合作格局，在世界局勢的復(fù)雜演變中保持定力、引領(lǐng)潮流，推動國際秩序朝更加公正合理的方向發(fā)展，為穩(wěn)定充斥不確定性因素的國際形勢注入正能量。由此，中國的國際名聲也隨之鵲起，而中國重返聯(lián)合國的希望也在不斷增強。中國是聯(lián)合國的發(fā)起國、創(chuàng)始國之一，也是安理會常任理事國之一。但由于當(dāng)時中國共產(chǎn)黨的合法政權(quán)還未被國際社會所普遍承認(rèn)，因而新中國在聯(lián)合國的合法席位被排斥。直至1971年，在黨和人民的不懈努力下，中國恢復(fù)了在聯(lián)合國的一切合法權(quán)利。這是中國的政權(quán)合法性在國際社會上得到普遍承認(rèn)的重要里程碑。中國的政治地位在國際上得以確立，為中國人民追求美好生活創(chuàng)設(shè)了穩(wěn)定的國際環(huán)境?？偟膩碚f，中國共產(chǎn)黨在 “危而求存” 的艱辛歷程中帶領(lǐng)中華民族獲得獨立自主，這意味著中華民族實現(xiàn)了基本的民族解放，意味著新中國的合法身份得以確證，意味著中國人民能夠有尊嚴(yán)地生活。從大歷史觀的視角來看， “危而求存” 的實現(xiàn)，使中國人民重新獲得穩(wěn)定的生產(chǎn)與生活環(huán)境，從而為中國人民展望 “存而盼富” 的美好生活提供了必要前提。

二、存而盼富：以經(jīng)濟為中心求索筑基美好生活之路

增進(jìn)民生福祉是美好生活的根本旨?xì)w，而經(jīng)濟發(fā)展、文化進(jìn)步則是增進(jìn)民生福祉的前提和保障。改革開放以來，國內(nèi)外局勢在總體上趨向穩(wěn)定，為大力發(fā)展生產(chǎn)力營造良好的社會環(huán)境。此時人民的美好生活愿景從 “危而求存” 轉(zhuǎn)向 “存而求富” 。這為中國共產(chǎn)黨的工作重心從 “重啟” 美好生活切換到 “筑基” 美好生活提供現(xiàn)實指引。

（一）人民物質(zhì)生活 “富起來” ，為美好生活構(gòu)筑物質(zhì)之基

解決溫飽問題，是筑基美好生活的基本前提。 “不僅要口袋滿，腦袋也要滿” 反映出當(dāng)時社會主要矛盾中 “人民的物質(zhì)文化需要” 的現(xiàn)實意蘊，也是這一時期人民對美好生活的理想擬構(gòu)。緣于此，在這一時期，中國共產(chǎn)黨人提出必須以經(jīng)濟建設(shè)為中心，通過快速發(fā)展經(jīng)濟建設(shè)豐富物質(zhì)積累和文化創(chuàng)造，進(jìn)而從根本上解決民生問題，鞏固社會主義偉大事業(yè)。鄧小平指出： “如果經(jīng)濟發(fā)展老是停留在低速度，生活水平就很難提高?！保?］對此，中國共產(chǎn)黨高度重視經(jīng)濟建設(shè)，注重切實提升人民的物質(zhì)文化生活水平。中共十一屆三中全會是新中國成立以來黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的轉(zhuǎn)折點。它對黨的指導(dǎo)思想進(jìn)行了撥亂反正，對重大歷史是非作出了科學(xué)判定，將全黨的工作重點轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，作出了實行改革開放的決策。這為后來中國取得建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的成果提供了必要的政策性保障?；谥泄彩粚萌腥珪岢龅幕韭肪€，中共十一屆六中全會進(jìn)一步指明了黨和國家未來的前進(jìn)方向。會議通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，恢復(fù)了中共八大關(guān)于社會主要矛盾的正確判斷，并對中共八大關(guān)于社會主義矛盾的提法提煉為： “我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾?！保?］與中共八大對社會主要矛盾的表述相比，這一表述更為清晰凸顯了社會主要矛盾的關(guān)鍵點，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨對傾聽民聲的重視以及對改善民生的決心，也為中國共產(chǎn)黨對改善各項民生工作的精準(zhǔn)發(fā)力、實現(xiàn)人民的美好生活愿景提供了基本遵循。

在為美好生活筑基固本的求索進(jìn)程中，鄧小平曾通過提出 “三步走” 的中國經(jīng)濟建設(shè)總體戰(zhàn)略，為提升中國人民物質(zhì)生活水平找準(zhǔn)了方向。其中， “第一步” 的目標(biāo)在20世紀(jì)80年代末已基本實現(xiàn)，而在 “第二步” 的目標(biāo)規(guī)劃中，人民生活達(dá)到小康水平是重要指標(biāo)。 “小康” 在中國的現(xiàn)代化語境中，是從解決人民溫飽問題的角度被提出，其主要被理解為衡量社會總體生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)準(zhǔn)。能否實現(xiàn) “小康” ，成為可否實現(xiàn)人民美好生活的標(biāo)尺。在實現(xiàn)小康的進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨根據(jù)中國在不同發(fā)展時期所呈現(xiàn)的問題作積極部署以及適時調(diào)整。中共十四大確立了建立社會主義市場經(jīng)濟體制的目標(biāo)，將社會主義基本制度與市場經(jīng)濟有機結(jié)合。在建立社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中，中國出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)管理體制和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與市場經(jīng)濟不相適應(yīng)的矛盾。依此，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國農(nóng)村地區(qū)建立家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，以及在城市開展國有企業(yè)改革。在對內(nèi)深化改革的同時，中國共產(chǎn)黨還敏銳地觀察到經(jīng)濟全球化的發(fā)展趨勢，毫不動搖地堅持對外開放的基本國策，使中國逐漸形成了多層次、多渠道、全方面的開放格局。在改革開放的進(jìn)程中，中國加入世界貿(mào)易組織，推進(jìn)了自身融入世界經(jīng)濟的進(jìn)程。 “九五” 計劃的完成，標(biāo)志著 “第二步” 戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)，人民生活總體達(dá)到小康水平。中共十五大，進(jìn)一步規(guī)劃了 “第三步” 目標(biāo)。而中共十六大確立了全面建設(shè)小康社會的綱領(lǐng)，并把 “三個代表” 重要思想寫入黨章，有力推動了黨和國家的各項事業(yè)。然而，經(jīng)濟高速發(fā)展所帶來的發(fā)展不協(xié)調(diào)問題，引發(fā)中國共產(chǎn)黨人對 “實現(xiàn)怎樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展” “如何推進(jìn)全面建設(shè)小康社會” 的問題思考。據(jù)此，中共十七大對科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵、精神實質(zhì)、根本要求進(jìn)行全面闡述。在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下， “十一五” 規(guī)劃順利完成，推進(jìn)了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，以及推動了 “十二五” 規(guī)劃的謀篇布局，人民的生活水平得到明顯改善。 “存而盼富” 時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了輝煌的經(jīng)濟建設(shè)成就，充分彰顯了中國共產(chǎn)黨在解決人民的溫飽問題、提升人民的物質(zhì)生活水平上的卓越領(lǐng)導(dǎo)能力。這必定推動黨對美好生活的探索邁上新臺階。

（二）人民文化生活 “富起來” ，為美好生活構(gòu)筑精神之基

一個國家強大與否，不僅取決于經(jīng)濟實力，還取決于文化實力。一個政黨能否掌握主導(dǎo)權(quán)，不僅取決于它的政治、經(jīng)濟優(yōu)勢，也取決于它的文化優(yōu)勢。正如鄧小平所強調(diào)的， “我們要建設(shè)的社會主義國家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明”［8］。中國共產(chǎn)黨歷來重視文化建設(shè)。然而， “文化大革命” 使中國的文化事業(yè)遭到了嚴(yán)重挫折。中共十一屆三中全會恢復(fù)了實事求是的思想路線，為文化領(lǐng)域的撥亂反正和文化建設(shè)的開拓創(chuàng)新塑造了思想前提，這也為黨在改革開放新時期的美好生活探索提供了新路向。中國的文化建設(shè)重新步入正軌。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行文化建設(shè)，促進(jìn)人民的思想觀念和精神氣質(zhì)發(fā)生積極變化，繼而有益于人民重塑對美好生活的新期待。在黨中央堅持 “兩手抓，兩手都要硬” 的方針指導(dǎo)下，中國文化事業(yè)取得了輝煌的成就和發(fā)展，突破了人民文化生活相對貧乏的困境，也逐漸使人民的精神境界豐盈起來?？偨Y(jié)中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)文化建設(shè)的理論與實踐，對于建設(shè)中華民族共同精神家園具有重要意義。以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人，強調(diào)文化在綜合國際競爭中的作用，認(rèn)為全黨同志必須深刻認(rèn)識文化建設(shè)的戰(zhàn)略意義，推動社會主義文化的繁榮發(fā)展［9］。以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人，提出要通過不斷滿足人民群眾的文化需要，來切實保障人民群眾的文化權(quán)益［10］。在引領(lǐng)中國人民發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化的過程中，中國共產(chǎn)黨不斷完善文化建設(shè)政策，積極培育新型文化業(yè)態(tài)，合理配置文化資源，通過創(chuàng)新文化建設(shè)理論，豐富文化生活實踐，求索文化發(fā)展規(guī)律，維護和實現(xiàn)最廣大人民的文化權(quán)益，構(gòu)筑起中國特色社會主義美好生活建設(shè)的文化向度。

中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民長期奮斗，中國的文化成就日益豐富，精神成果也漸見豐碩。中國共產(chǎn)黨根據(jù)中國社會發(fā)展的實際情況，提出文藝事業(yè)要 “二為” ，即 “為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)” 。在 “二為” 的導(dǎo)向以及文化建設(shè) “精品戰(zhàn)略” 的推動下，中國在文化領(lǐng)域涌現(xiàn)一批既反映時代精神、貼近群眾生活，又思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的文藝作品。它們承載著文化建設(shè)的正能量，起到激發(fā)人民的精神共鳴、凝聚人民的價值共識、交融與共振集體思想的良好效果。社會主義文藝作品日益豐富、文化產(chǎn)品和文化服務(wù)規(guī)模日漸擴大、公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給有效提升，使人民的文化權(quán)益得到保證，使國家的文化事業(yè)蓬勃發(fā)展。在精神領(lǐng)域，中華民族在繼承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體的社會實踐，創(chuàng)造出獨具時代特征的精神成果，形塑了諸如頑強勇毅的 “中國女排精神” 、大愛無疆的 “抗擊非典精神” 、刻苦鉆研的 “載人航天精神” 、眾志成城的 “北京奧運精神” 等彰顯中華民族精神品格的精神成果。這一時期所取得的文化成就和精神成果潛移默化，為重塑人民的美好生活向往注入新元素。人民對美好生活的定義不再局限于 “美好” 的物質(zhì)生活，而是敞開了 “美好” 的另一個維度，即精神維度——人民產(chǎn)生了精神生活的需要。人民精神境界的富足，不僅有賴于人民科學(xué)文化素質(zhì)的提高，還有賴于人民思想道德素質(zhì)的提高。思想是行為的向?qū)?，思想道德素質(zhì)的提高驅(qū)動人民在文化創(chuàng)造中享受美好精神生活，在社會服務(wù)中升華精神境界。由此可見，堅持對文化建設(shè)的主體引領(lǐng)，聚焦于人民文化生活所需，成為中國共產(chǎn)黨在這一時期筑基美好生活的重要表現(xiàn)。

值得注意的是， “富” 是多層次、多維度、寬領(lǐng)域的概念，在不同的社會發(fā)展階段會呈現(xiàn)出不同特征，而人民對 “富” 也相應(yīng)地具有不同的認(rèn)識與需求。改革開放以來，隨著中國特色社會主義市場經(jīng)濟體制的建立， “富” 成為一個市場經(jīng)濟框架內(nèi)的概念。囿于生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，人民富裕尚未能同步進(jìn)行，而只可能是 “先富” ，即讓部分地區(qū)、人民先富起來，然后再在此基礎(chǔ)上通過 “先富帶動后富” 以最終實現(xiàn)全社會的共同富裕。隨著改革開放的不斷深入，人民的生活水平有了質(zhì)的飛躍，人民對物質(zhì)文化的需要程度不斷加深，而且產(chǎn)生了更高需要， “富” 的內(nèi)涵也隨之不斷豐盈。更進(jìn)一步而言，人民的美好生活向往不僅有了 “富” 的需要，而且還產(chǎn)生了 “強” 的需要，換言之，既要 “富” 又要 “強” 。這成為中國共產(chǎn)黨在下一發(fā)展階段規(guī)劃 “富而思強” 的美好生活求索之路的主要依據(jù)。

三、富而思強：以人民為中心求索建設(shè)美好生活之路

在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國經(jīng)過改革開放40年的發(fā)展，各項事業(yè)取得豐碩成果，由此迎來了從 “富起來” 到 “強起來” 的偉大飛躍［11］，人民的美好生活愿景隨即從 “存而盼富” 轉(zhuǎn)向 “富而思強” 。這也是中國共產(chǎn)黨從 “筑基” 美好生活到 “建設(shè)” 美好生活主題轉(zhuǎn)換的現(xiàn)實依據(jù)。

（一）人民日益增長的美好生活需要，驅(qū)動美好生活建設(shè)

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民自力更生、艱苦奮斗，取得了舉世矚目的發(fā)展成就。中國的經(jīng)濟實力增強，科技發(fā)展成就顯著，對外貿(mào)易持續(xù)增加，國際地位和國際影響力穩(wěn)步提升，人民的精神生活更加豐富，并初步構(gòu)建起世界上規(guī)模最大、覆蓋人口最多的社會保障體系，人民生活極大改善［12］。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民砥礪耕耘，在全國范圍內(nèi)奇跡般實現(xiàn)了從 “總體小康” 到 “全面小康” 的歷史跨越。習(xí)近平在2021年新年賀詞中莊嚴(yán)宣告： “2020年，全面建成小康社會取得偉大歷史性成就，決戰(zhàn)脫貧攻堅取得決定性勝利?！保?3］這標(biāo)志著全面建成小康社會已經(jīng)成為既定的歷史時刻，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨解決好 “最后一公里” 的難題。在 “富而思強” 的歷史轉(zhuǎn)接期，顯然，人民的生活需要已經(jīng)不止于物質(zhì)與文化層面，而是在財富的不斷積累中發(fā)生質(zhì)變，日益產(chǎn)生出 “民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面” 的新需要，也由此延拓了美好生活的具體內(nèi)涵。對此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央積極部署，堅持以 “五位一體” 為總體布局，以 “四個全面” 為戰(zhàn)略布局，以 “五大發(fā)展理念” 為行動指南，努力滿足人民日益增長的諸如政治需要、社會需要、生態(tài)需要在內(nèi)的全面發(fā)展需求，以及自我塑造、自我實現(xiàn)、自我超越的個性需要。更進(jìn)一步而言，為滿足人民美好生活需要，國家的發(fā)展路線也作出了戰(zhàn)略調(diào)整以適應(yīng)新情況、新變化。在 “存而盼富” 時期， “以經(jīng)濟建設(shè)為中心” 成為中國社會發(fā)展的基本路線，目的是為了通過大力發(fā)展生產(chǎn)力以滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。相比較而言，在 “富而思強” 時期，人民美好生活需要不斷增長，如果只強調(diào) “以經(jīng)濟建設(shè)為中心” ，是難以滿足人民美好生活需要的。誠然，在 “富而思強” 時期的中國仍處于社會主義初級階段，以此為基， “發(fā)展” 依然是硬道理，但這種發(fā)展必須是 “以人民為中心” 的發(fā)展。

中國共產(chǎn)黨堅持以人民為中心的發(fā)展思想，始終將維護廣大人民的利益作為執(zhí)政的根本考量，將實現(xiàn)人民美好生活需要作為執(zhí)政的現(xiàn)實根據(jù)，從而將實現(xiàn)人的全面發(fā)展、提高生活質(zhì)量和可持續(xù)更穩(wěn)定的發(fā)展方式有機結(jié)合。當(dāng)前，中國經(jīng)濟發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)。增長迅速換擋期、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期、前期刺激政策消化期的 “三期疊加” ，是這一經(jīng)濟發(fā)展時期的突出特征［14］。如何解決結(jié)構(gòu)性問題，尤其是解決供給側(cè)的問題，促進(jìn)供給側(cè)從 “量的擴張” 向 “質(zhì)的提高” 轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)人民需要結(jié)構(gòu)的變化，成為滿足人民美好生活需要的關(guān)鍵所在，而這催生出高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實訴求。中共十九大報告明確指出： “我國經(jīng)濟已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段”［15］。此后，2017年至2020年的中央經(jīng)濟工作會議都著重談到高質(zhì)量發(fā)展。2017年中央經(jīng)濟工作會議表明，中國經(jīng)濟發(fā)展進(jìn)入了新時代，并指出推動高質(zhì)量發(fā)展是解決社會主要矛盾的必由之路。①參見《人民日報》2017年12月21日第1版的《中央經(jīng)濟工作會議在北京舉行》。2018年中央經(jīng)濟工作會議提出，堅持推動高質(zhì)量發(fā)展，需要堅持以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線②參見《人民日報》2018年12月22日第1版的《中央經(jīng)濟工作會議在北京舉行》。，由此指明了供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革對于高質(zhì)量發(fā)展的意義所在；2019年中央經(jīng)濟工作會議再次強調(diào)要以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，推動高質(zhì)量發(fā)展。③參見《人民日報》2019年12月13日第1版的《中央經(jīng)濟工作會議在北京舉行》。2020年中央經(jīng)濟工作會議指出，推動高質(zhì)量發(fā)展要以滿足人民日益增長的美好生活需要為根本目的。④參見《人民日報》2020年12月19日第1版的《中央經(jīng)濟工作會議在北京舉行》。由此可見，堅持高質(zhì)量發(fā)展是以人民為中心的發(fā)展思想的內(nèi)在要求，是解決發(fā)展不平衡、不充分問題，整體提升人民生活質(zhì)量，助推人民實現(xiàn)美好生活的關(guān)鍵鑰匙?；诎倌甑慕?jīng)驗積淀，中國共產(chǎn)黨將致力于持續(xù)優(yōu)化人民的生活條件，以更優(yōu)渥的民生供給滿足由人民的生命活動所產(chǎn)生的多元高質(zhì)的發(fā)展需要，促進(jìn)人民生活條件的不斷改善和生活內(nèi)容的深度豐富。

（二）實現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)，導(dǎo)向美好生活建設(shè)

新時代是 “全國各族人民團結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代”［15］。共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，也是中國共產(chǎn)黨百年美好生活求索之路的價值導(dǎo)向與未來所指。美好生活建設(shè)的最終目標(biāo)就是實現(xiàn)全體人民共同富裕。美好生活建設(shè)與共同富裕之間是過程與目標(biāo)、推進(jìn)與未來的關(guān)系。美好生活建設(shè)是促進(jìn)全體人民實現(xiàn)共同富裕的基本途徑，實現(xiàn)全體人民共同富裕是美好生活建設(shè)的價值導(dǎo)向。具體言之，一方面，以實現(xiàn)全體人民共同富裕為目標(biāo)，體現(xiàn)了美好生活建設(shè)的成果由人民共享的必然要求。人民作為推動社會變革的重要力量，成為美好生活的建設(shè)主體、見證主體、享用主體。 “人民” 是深深扎根于日常生活各個領(lǐng)域的、具體的、感性的生命呈現(xiàn)，它不僅表現(xiàn)出宏觀政治共同體的集合意義，更顯現(xiàn)出微觀個人生活想象與期待的語義表達(dá)。進(jìn)言之，美好生活需要彰顯為個體在堅守人民集體利益下的個性化美好生活需要。由此，保證每位社會成員都能獲得配享的發(fā)展成果，是人民創(chuàng)造美好生活的邏輯必然。另一方面，以實現(xiàn)全體人民共同富裕為目標(biāo)，揭示了個體美好生活與集體美好生活的辯證關(guān)系。集體美好生活的實現(xiàn)以個體美好生活的創(chuàng)造為前提，而個體美好生活的實現(xiàn)為集體美好生活的創(chuàng)造提供深層驅(qū)動力。實現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)，重新聯(lián)結(jié)了人民的美好生活需要，凝聚了社會最大多數(shù)人民的共識。對此，要推進(jìn)美好生活建設(shè)，中國共產(chǎn)黨必須以實現(xiàn)全體人民共同富裕為價值導(dǎo)向，凝聚美好生活建設(shè)的個體價值共識，以價值共識激發(fā)建設(shè)動力。

在實踐領(lǐng)域，要實現(xiàn)全體人民共同富裕，必須要解決好 “民生短板” 問題。實現(xiàn)全體人民共同富裕的首要前提是打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，讓農(nóng)村貧困人口全部脫貧，并讓他們也能展望美好生活。在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過全國各族人民多年來的不懈努力、團結(jié)奮斗， “我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得了全面勝利，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9899萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧，832個貧困縣全部摘帽，12.8萬個貧困村全部出列，區(qū)域性整體貧困得到解決，完成了消除絕對貧困的艱巨任務(wù)”［1］。這意味著全體人民都能得到新時代美好生活建設(shè)的基礎(chǔ)性保障，也意味著全體人民能夠共同享有社會發(fā)展的紅利，更意味著中國距離實現(xiàn)全體人民共同富裕的差距縮小了。然而，這并不意味著快要實現(xiàn)全體人民共同富裕了。實現(xiàn)全體人民共同富裕不僅需要 “富” 的積累，而且還需要在 “富” 的積累基礎(chǔ)上實現(xiàn) “富” 的質(zhì)變，從而向高層次的 “富” 邁進(jìn)，進(jìn)階更高層次的美好生活。正如習(xí)近平在關(guān)于 “十四五” 規(guī)劃建議的說明中強調(diào)： “促進(jìn)全體人民共同富裕是一項長期任務(wù)，但隨著我國全面建成小康社會、開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，我們必須把促進(jìn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置，腳踏實地，久久為功，向著這個目標(biāo)更加積極有為地進(jìn)行努力”［16］。由此，為領(lǐng)導(dǎo)全體人民實現(xiàn)共同富裕，中國共產(chǎn)黨更加積極有為地做到：在總體部署層面，著力解決城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡、收入分配差距依然較大、民生保障存在短板等中國經(jīng)濟社會發(fā)展面臨的不平衡不充分發(fā)展問題；在方向調(diào)控層面，促進(jìn)物質(zhì)建設(shè)與精神建設(shè)雙向發(fā)力，鞏固脫貧攻堅的成果，防止返貧、再致貧等阻礙美好生活實現(xiàn)的現(xiàn)象出現(xiàn)，同時也將脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興有機結(jié)合，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)扶貧與教育扶貧深度銜接；在現(xiàn)實操作層面，辦好自己的事，根據(jù)現(xiàn)有的條件扎實推進(jìn)美好生活建設(shè)的各方內(nèi)容，兼顧 “需要” 與 “可能” ，穩(wěn)妥推動 “學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居” 等關(guān)系到滿足人民美好生活需要的事務(wù)取得實質(zhì)性新進(jìn)展。

結(jié) 語

近代以來的中國歷史進(jìn)程表明，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國人民追求與探索美好生活的堅強政治保證。開辟實現(xiàn)民族獨立與人民解放的歷史新紀(jì)元，到解決人民生存問題與促進(jìn)人民生活改善的改革開放新時期，再到著力滿足人民美好生活需要的中國特色社會主義新時代，中國共產(chǎn)黨求索美好生活的宏偉歷程既遵循了歷史發(fā)展規(guī)律，觀照了中國不同時代發(fā)展之需，又尊重了人民的主體性，聚焦人民生存問題與生活改善。探究中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民的百年美好生活求索史，首先就是證明了中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，確認(rèn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)建立的社會主義制度蘊藏著驅(qū)動中國發(fā)展的強大勢能。

同時，從中國與世界共處于同一時空的視角來看，中國共產(chǎn)黨求索美好生活之路突破了西方現(xiàn)代化思維定式，為塑造人類文明新形態(tài)提供一種新思路。馬克思恩格斯曾在《共產(chǎn)黨宣言》中揭示與批判了西方現(xiàn)代化發(fā)展的丑陋本質(zhì)： “過去一切階級在爭得統(tǒng)治之后，總是使整個社會服從于它們發(fā)財致富的條件，企圖以此來鞏固它們已經(jīng)獲得的生活地位。”［17］環(huán)顧西方國家現(xiàn)代化發(fā)展模式，通常表現(xiàn)為國內(nèi)不同政治力量因政治立場的差異而固執(zhí)己見、排斥異己，或者是為了各自利益而互相戰(zhàn)爭、相互傾軋。顯然，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國現(xiàn)代化發(fā)展道路并不茍同于此。中國共產(chǎn)黨作為一個除了人民利益別無其他利益的政黨，致力于統(tǒng)籌人民的各方利益和需求，尋求全社會利益訴求的最大公約數(shù)，畫好最大同心圓，達(dá)成最大價值共識，從而用實際行動和理論力量來定義中國特色的現(xiàn)代化模式?；仨倌昝篮蒙钋笏髦?，中國共產(chǎn)黨書寫了社會主義國家美好生活求索的壯麗史詩，鍛造了美好生活建設(shè)的中國樣本，描摹了為世界謀大同的美好生活之路。前瞻未來，中國共產(chǎn)黨定將為中國人民與世界各國人民謀求美好生活作出更大貢獻(xiàn)。