胡琪鵑，吳毅君

(湖南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭411201)

習(xí)近平總書(shū)記指出，“人格是一個(gè)人精神修養(yǎng)的集中體現(xiàn)”[1]，要“努力做一個(gè)心靈純潔、人格健全、品德高尚的人”[2]。大學(xué)階段是青年學(xué)生人格塑造的關(guān)鍵期，塑造健康人格對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才具有不言而喻的重要意義。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)不僅已經(jīng)影響了人們的生活、生產(chǎn)與思維方式，而且影響了人們的人格養(yǎng)成，使人們出現(xiàn)現(xiàn)實(shí)人格與網(wǎng)絡(luò)人格的交互依存。在我國(guó)，學(xué)者王浩2001年發(fā)表《網(wǎng)絡(luò)人格的異常心理及矯正》一文[3]67-69，是較早對(duì)網(wǎng)絡(luò)人格的研究，截至2020年11月，學(xué)界圍繞“網(wǎng)絡(luò)人格”及“大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)人格”的研究，形成了較為豐富的研究成果，在中國(guó)知網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫(kù)以“大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)人格”為主題，共檢索出學(xué)術(shù)論文52篇、碩士學(xué)位論文8篇和博士學(xué)位論文1篇，主要集中在網(wǎng)絡(luò)人格內(nèi)涵、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)人格變異的現(xiàn)實(shí)表征與成因以及大學(xué)生健康網(wǎng)絡(luò)人格培養(yǎng)的路徑與方法等方面的研究?，F(xiàn)對(duì)其研究成果進(jìn)行梳理與檢視，并找出不足，以期為進(jìn)一步探尋大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)人格培養(yǎng)提供幫助。

一、網(wǎng)絡(luò)人格的內(nèi)涵研究

網(wǎng)絡(luò)人格的研究，離不開(kāi)對(duì)“人格”的辨義。何謂“人格”？我國(guó)學(xué)界一般認(rèn)為，無(wú)論是在道德的、心理的還是法律的意義上使用的“人格”,都是指?jìng)€(gè)人穩(wěn)定而獨(dú)特的個(gè)體特征之和,既包含了人與人之間的差異性,也包含了人與人之間的共有性，是人的主體性的集中體現(xiàn)、凝結(jié)和升華,是人作為活動(dòng)主體在與客體的相互作用中表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性、自主性、責(zé)任性和自為性,是個(gè)人心理與行為特質(zhì)的總和[4]。而網(wǎng)絡(luò)人格是隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)行為中表現(xiàn)出來(lái)的一種人格新形態(tài)，學(xué)界對(duì)其內(nèi)涵的研究也是基于當(dāng)前學(xué)界對(duì)現(xiàn)實(shí)人格定義上的一般理解為前提的，主要集中在網(wǎng)絡(luò)人格的定義、網(wǎng)絡(luò)人格的特征、網(wǎng)絡(luò)人格的影響因素、網(wǎng)絡(luò)人格與現(xiàn)實(shí)人格的關(guān)系四個(gè)維度來(lái)展開(kāi)。

(一)網(wǎng)絡(luò)人格的定義維度

網(wǎng)絡(luò)人格與傳統(tǒng)意義的上“人格”相比，其發(fā)生的場(chǎng)域和社會(huì)條件是不同的。因此，學(xué)者們?cè)诙x“網(wǎng)絡(luò)人格”時(shí)，基于不同視域，抑或?qū)W術(shù)實(shí)用性引導(dǎo)之異，以致大概形成了以下幾種差異的界定。

一是從網(wǎng)絡(luò)人格與現(xiàn)實(shí)人格的關(guān)聯(lián)視域來(lái)定義，如王浩、蔣新躍和虞梅認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)人格是在網(wǎng)絡(luò)文化圈內(nèi)塑造成的與普通社會(huì)人格相聯(lián)系但又有區(qū)別的人格特征[3]67。二是從心理學(xué)視域來(lái)定義，如王愛(ài)平認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)人格是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)成員所表現(xiàn)出的相對(duì)穩(wěn)定并具有一定傾向性的心理特征的總和[5]44。

三是從心理學(xué)和倫理學(xué)視域來(lái)定義，如譚苑、林自新將網(wǎng)絡(luò)人格定義為個(gè)體在互聯(lián)網(wǎng)的交流平臺(tái)上表現(xiàn)出來(lái)的具有內(nèi)在穩(wěn)定性和獨(dú)特性的心理特征總和以及為人品格[6]。

四是從心理學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)與場(chǎng)域綜合視域來(lái)定義，如王生衛(wèi)、孫健、王梅仙、周洪英和孫崇勇、王勤明和宋麗娟、黃蜺認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)人格是隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和人們網(wǎng)絡(luò)交往的增加而逐漸形成的，是在網(wǎng)絡(luò)交往過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的比較重要的和相當(dāng)持久的心理特征的綜合，是在網(wǎng)絡(luò)交往過(guò)程中所形成的做人的資格和為人的品格[7]27。五是從人格結(jié)構(gòu)的視域來(lái)定義，如馮智冰認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)人格是指人在利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行信息交流時(shí)所表現(xiàn)出的人的品質(zhì)、格調(diào)和氣度[8]。

六是從人格特征及與現(xiàn)實(shí)人格差異視域來(lái)定義，如：徐子連認(rèn)為為個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)中表現(xiàn)出的獨(dú)立的、相對(duì)完整的人格，與現(xiàn)實(shí)人格在情感、態(tài)度、知覺(jué)和行為等方面都有所不同，有時(shí)甚至是處在劇烈的對(duì)立面[9]107；王凡認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)人格是在網(wǎng)絡(luò)中表現(xiàn)出的獨(dú)立的、相對(duì)完整的人格，即人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中，根據(jù)自己的理想創(chuàng)造出一個(gè)與現(xiàn)實(shí)“自我”存在某些差距的網(wǎng)絡(luò)虛擬的“自我”，是虛擬“自我”中行為力、理想力、道德力、智慧力、情感力、興趣力和意志力等要素的統(tǒng)一[10]。

七是從生物遺傳學(xué)、心理學(xué)視域來(lái)定義，如田荷梅認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)人格是個(gè)體在先天生物遺傳素質(zhì)和現(xiàn)實(shí)人格的基礎(chǔ)上，通過(guò)與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的相互作用而形成的相對(duì)穩(wěn)定的和獨(dú)特的心理行為模式[11]48。

EGR-1的陽(yáng)性結(jié)果主要存在于細(xì)胞核，棕色顆粒顯色位于細(xì)胞核才是陽(yáng)性。根據(jù)細(xì)胞核染色的深淺以及染色的范圍等情況來(lái)進(jìn)行綜合的判定。⑴按照陽(yáng)性細(xì)胞百分?jǐn)?shù)：陽(yáng)性細(xì)胞≤25%計(jì)1分，25%-50%記2分，50%-75%計(jì)3分，＞75%則 4分。⑵按照染色染色強(qiáng)度評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：細(xì)胞不著色記1分；細(xì)胞著色稍稍高于背景色記2分；細(xì)胞著色強(qiáng)度高于背景色記3分；細(xì)胞核著色呈深褐色，明顯高于背景色記4分。最終的染色指數(shù)為該標(biāo)本染色陽(yáng)性細(xì)胞百分與染色強(qiáng)度兩者的乘積，以染色指數(shù)來(lái)判定免疫組化的結(jié)果：評(píng)分為1-2分屬于低表達(dá)，評(píng)分3-16分是高表達(dá)。

(二)網(wǎng)絡(luò)人格的特征維度

網(wǎng)絡(luò)人格因打上網(wǎng)絡(luò)的烙印，大多數(shù)學(xué)者們主要是從網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)來(lái)分析網(wǎng)絡(luò)人格的特征。王浩認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)人格因網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、開(kāi)放性、多元性很難具有穩(wěn)定性[4]67-68。鄧澤球、張桂群認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)人格具有不穩(wěn)定性和有條件性，網(wǎng)絡(luò)虛擬人格只有在網(wǎng)絡(luò)交流中才會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，一旦離開(kāi)網(wǎng)絡(luò)交流這一條件就不會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，但虛擬人格不等于人格分裂，并有其積極的意義[12]。王生衛(wèi)、王梅仙、金秀蘭、馮智冰認(rèn)為，因網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、隱匿性、無(wú)規(guī)范性、超時(shí)空性以及自由性使網(wǎng)絡(luò)人格具有虛偽性、封閉性、變異性和迷失性等特征[7]26-27。王愛(ài)平認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)人格一旦形成，就會(huì)深入到潛意識(shí)的層次，使得現(xiàn)實(shí)人格都難以察覺(jué)到，因此，網(wǎng)絡(luò)人格具有虛擬性、隱匿性、排斥性、隨機(jī)性、多樣性的特點(diǎn)[5]44-45。田荷梅根據(jù)網(wǎng)絡(luò)人格的定義以及網(wǎng)絡(luò)人格與現(xiàn)實(shí)人格的關(guān)系，從網(wǎng)絡(luò)人格對(duì)現(xiàn)實(shí)人格的優(yōu)化與異化兩個(gè)視角來(lái)概括網(wǎng)絡(luò)人格的特征：從優(yōu)化的角度看，網(wǎng)絡(luò)人格具有獨(dú)立化、學(xué)習(xí)性、進(jìn)取性、熱力型特征；從異化的角度看，網(wǎng)絡(luò)人格體現(xiàn)出分裂性、反叛性、偏執(zhí)型、表演型特征[11]49。

(三)網(wǎng)絡(luò)人格的影響因素維度

網(wǎng)絡(luò)人格是人社會(huì)化的產(chǎn)物，是人的自然屬性與社會(huì)屬性相互影響的結(jié)果。因此，學(xué)者們也主要從這兩種屬性的層面來(lái)分析網(wǎng)絡(luò)人格的影響因素。王浩認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)人格是否受到遺傳、生理的要素很難確定，但肯定與個(gè)人的社會(huì)人格中的非親和性因素有關(guān)[4]67-68。李望舒認(rèn)為，遺傳以及人的生理結(jié)構(gòu)是影響網(wǎng)絡(luò)人格差異性的重要因素，特別是網(wǎng)絡(luò)人格變異者的大腦犒賞中樞區(qū)域特別敏感，一經(jīng)激活就難以控制；另外，社會(huì)環(huán)境、人的個(gè)性以及人的本性也是影響網(wǎng)絡(luò)人格的重要因素[13]。

(四)網(wǎng)絡(luò)人格與現(xiàn)實(shí)人格的關(guān)系維度

網(wǎng)絡(luò)人格與現(xiàn)實(shí)人格有著密不可分的聯(lián)系。王浩、王生衛(wèi)、孫健、王梅仙、金秀蘭、朱麗潔等人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)人格與現(xiàn)實(shí)人格既有聯(lián)系，同時(shí)又有區(qū)別。網(wǎng)絡(luò)人格是現(xiàn)實(shí)人格的反映，又豐富和發(fā)展了個(gè)人的現(xiàn)實(shí)人格。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)人格和現(xiàn)實(shí)人格的統(tǒng)一共同反映一個(gè)人的完整形象，表現(xiàn)出個(gè)人的個(gè)性特征[14]42。陳佳和馮雪鈴?fù)ㄟ^(guò)網(wǎng)絡(luò)成癮測(cè)驗(yàn)(Internet Addiction Test)、艾森克人格簡(jiǎn)式量表中國(guó)版(EPQ-RSC)和網(wǎng)絡(luò)人格量表(WEPQ-RSC)，對(duì)武漢400名有上網(wǎng)經(jīng)歷的大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查結(jié)果證實(shí)了大學(xué)生現(xiàn)實(shí)人格是網(wǎng)絡(luò)人格的基礎(chǔ)，能較好地反映網(wǎng)絡(luò)人格，但兩者并不完全一致，兩者之間存在差異[15]。周洪英和孫崇勇認(rèn)為現(xiàn)實(shí)人格制約網(wǎng)絡(luò)人格，網(wǎng)絡(luò)人格完善現(xiàn)實(shí)人格，網(wǎng)絡(luò)人格和現(xiàn)實(shí)人格是統(tǒng)一的，網(wǎng)絡(luò)人格不可避免會(huì)打上現(xiàn)實(shí)人格的烙印[16]。王勤明和宋麗娟、蔣新躍和虞梅認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)人格是現(xiàn)實(shí)人格的有機(jī)組成部分，網(wǎng)絡(luò)人格對(duì)現(xiàn)實(shí)人格起著“雙刃劍”的作用[17]。

總之，從不同維度與視域?qū)W(wǎng)絡(luò)人格內(nèi)涵的研究成果豐富了人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)人格的理解，也為網(wǎng)絡(luò)人格的培育提供了更多的思路和途徑。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)人格異化的現(xiàn)實(shí)表征

對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)人格異化主要表現(xiàn)的研究，學(xué)者們研究認(rèn)為，主要分為認(rèn)知、道德、社交到生理的異常表征。網(wǎng)絡(luò)人格異化的實(shí)質(zhì)是大學(xué)生理想與現(xiàn)實(shí)、本我與超我的沖突難以調(diào)和，身心的矛盾難以化解。

一是認(rèn)知錯(cuò)亂問(wèn)題。人格異化首先表現(xiàn)為認(rèn)知問(wèn)題，網(wǎng)絡(luò)人格也不例外。網(wǎng)絡(luò)人格認(rèn)知錯(cuò)亂突出表現(xiàn)在對(duì)虛擬自我與現(xiàn)實(shí)自我的認(rèn)知紊亂。徐子連認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)的自我是虛擬的、非現(xiàn)實(shí)的，與現(xiàn)實(shí)“我”存在著某些差距，“真我”與“網(wǎng)我”彼此獨(dú)立，不能重合，可能導(dǎo)致雙重人格[9]107。盛婉玉、李遼認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)虛擬角色容易理想化，從而讓大學(xué)生難以面對(duì)現(xiàn)實(shí)，以虛代實(shí)，對(duì)自己在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的角色產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)知，對(duì)自己真實(shí)能力產(chǎn)生認(rèn)知的錯(cuò)覺(jué)[18]32。二是道德責(zé)任感的缺失問(wèn)題。擁有良好的道德責(zé)任感是人格健康成熟的重要標(biāo)志。網(wǎng)絡(luò)事實(shí)上給了大學(xué)生逃避現(xiàn)實(shí)責(zé)任的空間，網(wǎng)絡(luò)虛擬世界使大學(xué)生更難做到道德自律。李望舒認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)生活缺乏現(xiàn)實(shí)責(zé)任的壓力，不用自我檢討，因此網(wǎng)絡(luò)生活是缺乏道德責(zé)任感的[19]825。王愛(ài)平認(rèn)為，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中所受到的道德和法律約束較少,網(wǎng)絡(luò)助長(zhǎng)了人的劣根性,容易導(dǎo)致人們道德品質(zhì)的弱化[5]45。

三是社交功能障礙。網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生人格負(fù)面影響的突出外在表現(xiàn)就是大學(xué)生社會(huì)交往功能出現(xiàn)障礙，他們不愿進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的社會(huì)交往。王梅仙認(rèn)為，大學(xué)生面臨著學(xué)習(xí)、就業(yè)等壓力，網(wǎng)絡(luò)可以暫時(shí)擺脫現(xiàn)實(shí)生活中的不如意，一旦網(wǎng)絡(luò)成癮，就會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)中的人和事失去熱情與興趣，走向自我封閉[14]44。王瀟斌認(rèn)為，大學(xué)生可以借助網(wǎng)絡(luò)增強(qiáng)交往的社會(huì)化程度，但是網(wǎng)絡(luò)交往是單薄的、虛擬的，容易造成現(xiàn)實(shí)交往的時(shí)間減少，弱化真實(shí)社會(huì)交往的感知能力和參與意識(shí)[20]。四是軀體化癥狀。如果思想認(rèn)知問(wèn)題長(zhǎng)期得不到解決，容易演化為心理問(wèn)題，進(jìn)而產(chǎn)生泛化和軀體化，導(dǎo)致身心矛盾的進(jìn)一步深化和復(fù)雜化。李望舒認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)中容易實(shí)現(xiàn)理想中的自我，最初只是表現(xiàn)為精神上渴望上網(wǎng)，后來(lái)可能發(fā)展為軀體依賴，具體表現(xiàn)為睡眠障礙，起床后情緒低落，疲乏無(wú)力等癥狀，只有上網(wǎng)以后精神狀態(tài)才能恢復(fù)正常[19]825。H.B.科類特妮科娃認(rèn)為，電腦癮君子可能產(chǎn)生驚慌、害怕、郁悶及自殺行為[21]。網(wǎng)癮類似吸毒，一旦染上很難戒除，這已經(jīng)是一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。

三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)人格異化的原因

學(xué)者們對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)人格異化產(chǎn)生的原因進(jìn)行了探析，大致可以分為五類：生理因素、心理因素、網(wǎng)絡(luò)因素、社會(huì)因素和教育因素。大學(xué)生的生理和心理因素是內(nèi)因，網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)及教育因素是外因。大學(xué)生生理的成熟和心理的不成熟，以及網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的壓力和教育的不足等因素，讓大學(xué)生更容易受網(wǎng)絡(luò)的誘惑，加劇了大學(xué)生身心的沖突，易產(chǎn)生各種網(wǎng)絡(luò)人格異化問(wèn)題。

一是遺傳生理因素。有研究認(rèn)為，人格的形成和遺傳生理因素相關(guān)。生理因素構(gòu)成了人格形成的基礎(chǔ)，而人格的形成又會(huì)對(duì)個(gè)體生理狀況產(chǎn)生較大的影響。有關(guān)寄養(yǎng)子的研究證明，人格障礙患者的子女即使寄養(yǎng)，孩子出現(xiàn)人格障礙的發(fā)生率也較高[22]，說(shuō)明遺傳因素是形成人格障礙的原因之一。劉慶武等人的調(diào)查研究表明，神經(jīng)質(zhì)和精神質(zhì)維度得分較高的大學(xué)生擁有較低的生存質(zhì)量，易于沉溺于網(wǎng)絡(luò)，并進(jìn)一步降低其生存質(zhì)量；而內(nèi)外傾維度得分較高的大學(xué)生有較高的生存質(zhì)量，擁有更高正常使用網(wǎng)絡(luò)的比例[23]。

二是心理因素。需要強(qiáng)調(diào)的是心理問(wèn)題的起因可以追溯到幼兒期，如李望舒認(rèn)為，如果網(wǎng)絡(luò)人格變異者存在口唇期末滿足的創(chuàng)傷，成年后如受到挫折，容易沉溺于網(wǎng)絡(luò)虛幻的滿足之中[19]826。大學(xué)生的年齡大多處于18歲至22歲之間，一般認(rèn)為18歲是人們生理成熟的年齡，而25歲才是人們心理成熟的年齡。因此，大學(xué)生正處于生理成熟和心理還未成熟的階段。他們身心沖突的壓力亟須釋放，如果家庭教育和學(xué)校教育不能穩(wěn)妥應(yīng)對(duì)，大學(xué)生容易尋求網(wǎng)絡(luò)釋壓。彭文波、徐陶認(rèn)為青少年心理發(fā)展不平衡的矛盾導(dǎo)致青少年到網(wǎng)絡(luò)中尋求壓力的釋放[24]13。馮智冰認(rèn)為，大學(xué)生心理上處于走向成熟但未完全成熟的階段，在自我意識(shí)、思維能力、情感和意志等諸多方面還有主觀、幼稚、片面和不成熟等問(wèn)題，對(duì)父母、教師和朋輩容易出現(xiàn)不信任問(wèn)題，促使他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)尋求理解、支持和關(guān)懷，因此有可能出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)人格的異化[25]120。

三是網(wǎng)絡(luò)因素。網(wǎng)絡(luò)的特殊性為大學(xué)生人格發(fā)展或者異化提供了條件。馮智冰認(rèn)為，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)人格異化與網(wǎng)絡(luò)自身特性(如開(kāi)放性、自由性、隱蔽性等)密切相關(guān)[25]121。彭文波、徐陶認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性，讓人得以按照主觀臆想而不是現(xiàn)實(shí)去構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)自我，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性助長(zhǎng)了網(wǎng)絡(luò)人格與現(xiàn)實(shí)人格的沖突[24]13。李望舒認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)為現(xiàn)實(shí)生活中不能得到愛(ài)和尊重的需要、個(gè)體攻擊本能、權(quán)力欲、控制欲、主宰欲等個(gè)體消極心理特征的滿足提供了實(shí)現(xiàn)的空間和平臺(tái)[19]826-827。盛婉玉、李遼認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)具有“吸引力”。虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，人與人之間匿名的交流，這種滿足感是現(xiàn)實(shí)社會(huì)無(wú)法比擬的，而且網(wǎng)絡(luò)中還有浩瀚的信息以及各種各樣的娛樂(lè)，吸引著大學(xué)生沉迷其中[18]31。

四是社會(huì)因素。影響大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)人格形成的社會(huì)因素主要是當(dāng)前社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力增大和多元價(jià)值觀沖突。彭文波、徐陶認(rèn)為，當(dāng)代社會(huì)對(duì)每個(gè)人都提出了更高的發(fā)展要求，青年學(xué)生學(xué)業(yè)、職業(yè)壓力增大，再加上社會(huì)多元價(jià)值觀的沖突，他們很容易迷失自我，網(wǎng)絡(luò)可以釋放他們的現(xiàn)實(shí)壓力[24]14。李望舒認(rèn)為社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)責(zé)任壓力增大，一些社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力弱的人為回避現(xiàn)實(shí)而選擇網(wǎng)絡(luò)獲得暫時(shí)的安寧，網(wǎng)絡(luò)虛假的滿足，導(dǎo)致他們心理適應(yīng)能力降低，進(jìn)而發(fā)生人格變異[19]826。馮智冰認(rèn)為，一方面大學(xué)生承受著經(jīng)濟(jì)壓力和校園攀比之風(fēng)的心理壓力以及就業(yè)壓力，網(wǎng)絡(luò)交往的平等性和匿名性正好為壓力造成的焦慮提供了發(fā)泄的空間，另一方面轉(zhuǎn)型期社會(huì)矛盾沖突不斷，新舊理念不斷碰撞，造成大學(xué)生價(jià)值觀的混亂[25]123-124。盛婉玉、李遼認(rèn)為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)人格異化的社會(huì)原因是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“推力”，面對(duì)復(fù)雜多變、充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，不少人無(wú)所適從，逃避現(xiàn)實(shí)、沉迷網(wǎng)絡(luò)[18]31。趙偉等人總結(jié)了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)虛擬人格產(chǎn)生的社會(huì)原因，即就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻和考研隊(duì)伍不斷壯大的現(xiàn)狀，給大學(xué)生來(lái)帶了巨大的就業(yè)和學(xué)習(xí)壓力，他們急需一個(gè)途徑去宣泄或展現(xiàn)自己的情感，網(wǎng)絡(luò)便成了最方便的避風(fēng)港[26]219。

五是教育因素?；诖髮W(xué)教育的目標(biāo)、時(shí)間、內(nèi)容及方式異于中學(xué)教育，給專業(yè)化人才培養(yǎng)帶來(lái)了新的教育模式，與此同時(shí)，也給大學(xué)生教育管理帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。趙偉等人認(rèn)為由于課程設(shè)置等原因，大學(xué)生相比高中學(xué)生有了更多的可自由支配的時(shí)間，大學(xué)教育開(kāi)放式的特點(diǎn)為大學(xué)生上網(wǎng)提供了充足的時(shí)間基礎(chǔ)[26]219。郭蓮榮等通過(guò)調(diào)查研究認(rèn)為，大學(xué)生感覺(jué)尋求人格特質(zhì)與網(wǎng)絡(luò)成癮有一定關(guān)系，而且網(wǎng)絡(luò)成癮的學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上容易做出不被社會(huì)認(rèn)可的行為。其主要原因是家庭、學(xué)校和社會(huì)不能通過(guò)適當(dāng)?shù)姆绞胶屯緩綕M足大學(xué)生感覺(jué)尋求的需要時(shí)，學(xué)生容易通過(guò)沉迷于網(wǎng)絡(luò)來(lái)實(shí)現(xiàn)自我滿足[27]。尹婷婷認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)視域中大學(xué)生人格異化的教育因素，一是高校倫理價(jià)值觀的錯(cuò)位。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響下網(wǎng)絡(luò)倫理價(jià)值觀呈現(xiàn)利益化、物質(zhì)化、庸俗化的傾向。二是高校網(wǎng)絡(luò)倫理教育的缺位。當(dāng)前我國(guó)高校網(wǎng)絡(luò)倫理教育還處在從傳統(tǒng)教育方式向現(xiàn)代教育方式的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，還處于探索階段，教育效果不盡如人意。三是高校網(wǎng)絡(luò)倫理主體對(duì)象的倒置。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)倫理亂象根本原因是上網(wǎng)者道德自律意識(shí)薄弱、自律能力弱化，因此加強(qiáng)大學(xué)生的道德自律意識(shí)和自律能力仍然是高校網(wǎng)絡(luò)德育的重要舉措[28]。

四、大學(xué)生健康網(wǎng)絡(luò)人格培育途徑探索

對(duì)于大學(xué)生健康網(wǎng)絡(luò)人格培育途徑，學(xué)者們從大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)人格形成的相關(guān)因素出發(fā)，認(rèn)為大學(xué)生健康網(wǎng)絡(luò)人格的培育途徑主要是通過(guò)心理健康教育、網(wǎng)絡(luò)德育幫助大學(xué)生提高心理調(diào)適能力與道德自律意識(shí)，通過(guò)創(chuàng)建良好的網(wǎng)上環(huán)境和網(wǎng)下環(huán)境為培養(yǎng)大學(xué)生健康網(wǎng)絡(luò)人格營(yíng)造環(huán)境育人氛圍。

一是專業(yè)心理矯治。學(xué)界普遍重視心理教育對(duì)塑造大學(xué)生健康網(wǎng)絡(luò)人格的重要作用。李望舒認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)人格變異的矯正方法的難點(diǎn)在于讓網(wǎng)絡(luò)人格變異者承認(rèn)并正視問(wèn)題從而主動(dòng)的尋求幫助，但他們僅憑自身的力量往往不能解決問(wèn)題還需要家人朋友和專業(yè)人員的幫助。主要的矯治方法有時(shí)間管理技術(shù)、警示卡、自我目錄、支持群體、家庭療法以及行為契約法等[19]827。

王梅仙認(rèn)為，培養(yǎng)大學(xué)生健全的網(wǎng)絡(luò)人格需要進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)心理教育，首先，通過(guò)心理普查和調(diào)查研究掌握大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)人格形成與發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律；其次，通過(guò)心理健康教育課程提高大學(xué)生分析和解決網(wǎng)絡(luò)心理問(wèn)題的能力；再次，依靠心理咨詢室對(duì)大學(xué)生中常見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)心理問(wèn)題進(jìn)行專業(yè)矯治[14]45。

二是創(chuàng)建良好現(xiàn)實(shí)環(huán)境。解決大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)人格問(wèn)題就要為大學(xué)生創(chuàng)建更好的、現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。趙偉等人認(rèn)為，創(chuàng)建良好的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境才能消除網(wǎng)絡(luò)人格異常形成的現(xiàn)實(shí)土壤。首先，合理地設(shè)置課程，增加自選課，增加學(xué)生根據(jù)自己的興趣進(jìn)行學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)；其次，對(duì)于學(xué)校各種評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)制度，要增加獲獎(jiǎng)的覆蓋面，激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)的積極性；第三，學(xué)校各種文體活動(dòng)要更加貼近學(xué)生生活，并鼓勵(lì)學(xué)生積極參與；第四，充分發(fā)揮學(xué)生組織和社團(tuán)的吸引力，使大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中找到樂(lè)趣，提高參與性和成就感；第五，開(kāi)展學(xué)生就業(yè)教育，提高學(xué)生職業(yè)能力，減輕就業(yè)壓力[26]220。

三是開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)道德教育。網(wǎng)絡(luò)道德教育是大學(xué)生加強(qiáng)自律意識(shí)、提升自律能力的重要途徑。俞亞萍、邵麗珍認(rèn)為，開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)道德人格教育的具體措施為：第一，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知教育，形成和矯正大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德觀；第二，增強(qiáng)個(gè)人主體意識(shí)，提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德自律；第三，強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德情感；第四，建設(shè)校園網(wǎng)絡(luò)陣地，堅(jiān)定大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德信念；第五，協(xié)調(diào)全社會(huì)力量，為培養(yǎng)高尚道德人格形成合力[29]。王梅仙認(rèn)為，培養(yǎng)大學(xué)生健全的網(wǎng)絡(luò)人格需要規(guī)范網(wǎng)絡(luò)倫理，加強(qiáng)大學(xué)生“網(wǎng)德”教育[14]44。

四是建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)人格的形成密不可分，健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化有利于大學(xué)生形成健康的網(wǎng)絡(luò)人格，而更多大學(xué)生擁有健康的網(wǎng)絡(luò)人格才能更好地建設(shè)健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化。李曉菲認(rèn)為，“誠(chéng)實(shí)與守信”“溝通與協(xié)調(diào)”“慎獨(dú)與自律”的網(wǎng)絡(luò)人格品質(zhì)是健康向上網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的基礎(chǔ)[30]。吳勇認(rèn)為，要通過(guò)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，可以幫助大學(xué)生解決理論與實(shí)踐、理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，培養(yǎng)他們的健康人格[31]。陳明龍認(rèn)為，培育優(yōu)良的網(wǎng)絡(luò)文化，保證網(wǎng)絡(luò)文化傳播的正確導(dǎo)向，有利于消解網(wǎng)絡(luò)交往對(duì)大學(xué)生人格發(fā)展的負(fù)面影響[32]。

五是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管。網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管是培育網(wǎng)絡(luò)人格的強(qiáng)制力量，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管是凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)秩序的重要舉措。王梅仙認(rèn)為，盡快建立健全網(wǎng)絡(luò)法規(guī)制度,積極引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界里遵紀(jì)守法[14]45。劉進(jìn)鎖認(rèn)為，加快建立對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息分年齡、分層次管理制度，以法制取代現(xiàn)在的行政管理，同時(shí)要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)研究，監(jiān)測(cè)、監(jiān)控不健康信息的傳播，并對(duì)網(wǎng)上垃圾信息及時(shí)清理、凈化[33]。徐子連認(rèn)為，要構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)法規(guī)體系，喚醒大學(xué)生的法律意識(shí)和自律意識(shí)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、凈化網(wǎng)絡(luò)信息，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管功能[9]109。

五、余論：不足與展望

由以上所述可知，學(xué)界對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)人格研究，既有理論研究也有實(shí)證研究，取得了一些可喜成果，但由于網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生與普及其歷史較短，其研究成果存在一定的不足，有待進(jìn)一步深入系統(tǒng)研究。

一是對(duì)關(guān)于網(wǎng)絡(luò)人格的內(nèi)涵并沒(méi)有形成廣泛的共識(shí)。分歧的焦點(diǎn)在于：一方面，網(wǎng)絡(luò)人格的構(gòu)成要素是什么？?jī)H僅是網(wǎng)民心理的表征還是情感、心理、素質(zhì)、態(tài)度、行為的綜合？另一方面，網(wǎng)絡(luò)人格與現(xiàn)實(shí)人格的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)人格到底是對(duì)現(xiàn)實(shí)人格的豐富和完善，還是對(duì)現(xiàn)實(shí)人格的制約與約束？這些分歧的存在為繼續(xù)研究網(wǎng)絡(luò)人格留下了較大的空間。

二是對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)人格相關(guān)研究?jī)?nèi)容有待深入與展開(kāi)。目前學(xué)界對(duì)影響大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)人格的要素研究較少、偏淺，對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)人格的形成機(jī)制與形成過(guò)程的研究也還是在淺顯層次，對(duì)大學(xué)生健康網(wǎng)絡(luò)人格標(biāo)準(zhǔn)及其培育研究缺乏統(tǒng)一性與系統(tǒng)性，培育大學(xué)生健康網(wǎng)絡(luò)人格的實(shí)踐路徑的實(shí)效性評(píng)價(jià)研究出現(xiàn)“空?qǐng)觥?，這些問(wèn)題亟須進(jìn)一步深入與展開(kāi)研究。

三是對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)人格的前瞻性研究不夠。目前學(xué)界對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)人格的研究成果大多是二十一世紀(jì)初的，而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在我國(guó)不僅產(chǎn)生與應(yīng)用起步較晚，而且處于快速發(fā)展之中，許多網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)、新特征、新應(yīng)用不斷產(chǎn)生，因此網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)人格影響的工具性發(fā)生著深刻復(fù)雜的變化，這就要求學(xué)界研究及時(shí)跟進(jìn)并具有前瞻性視野，以推動(dòng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)人格研究不斷深化。

總之，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)人格的研究方興未艾，只有更深入細(xì)致的研究，才能讓我們更加清楚網(wǎng)絡(luò)人格形成的規(guī)律，更好地幫助大學(xué)生塑造健康網(wǎng)絡(luò)人格，提高高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。