張德明

(中國社會科學(xué)院 歷史理論研究所，北京 100101)

1937年7月，日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭，給中國帶來了無盡的災(zāi)難。來華基督新教傳教士與中國基督徒不顧個人安危，本著人道主義與基督博愛精神，通過各種方式支援前線抗戰(zhàn)，積極參與難民與傷員救濟(jì)，成為抗戰(zhàn)救亡運(yùn)動中的重要力量，其做出的貢獻(xiàn)不可忽視。本文特選取1937年7月全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后到1941年12月太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)前的《申報》(1)本文所涉及的《申報》，除特別標(biāo)明出版地外，其余均為在上海出版。另，文中基督教，特指基督新教。中，有關(guān)基督教參與抗戰(zhàn)救亡的報道進(jìn)行論述，以求對基督教在抗戰(zhàn)中的特殊作用有所認(rèn)識。

一、捐款捐物與慰問祈禱

全面抗戰(zhàn)開始后，在華基督教會發(fā)動教徒捐款捐物，支援前方作戰(zhàn)及難民救濟(jì)，《申報》對此給予密切關(guān)注。如1937年7月盧溝橋事變爆發(fā)后，上海、北平、云南等地女青年會曾為前線將士捐助衣物及生活用品。上海基督教聯(lián)合會還于8月1日特捐助千元，請上海慈善團(tuán)體聯(lián)合救災(zāi)會匯至北平難民中施放。(2)《基督教會匯款救濟(jì)》，《申報》1937年8月2日，第14版。淞滬會戰(zhàn)開始后，上海女青年會鼓勵婦女捐助錢物，并將所制絲棉馬甲、絨繩背心及御寒舊衣服轉(zhuǎn)贈前方兵士使用(3)《各慈善團(tuán)體征求難民寒衣》，《申報》1937年9月18日，第8版。，另上?；浇搪?lián)合會則發(fā)動女信徒舉行為前線將士捐助萬件背心運(yùn)動。當(dāng)時國民政府為進(jìn)行抗戰(zhàn)還發(fā)行救國公債，上海各教會發(fā)動廣大基督徒積極認(rèn)購。如上海青年會組織多個征募隊，不到二周即募得10萬元；上海基督教聯(lián)合會則要求全市各教堂分頭成立勸募隊，僅慕爾堂到10月底止，認(rèn)購即有4270余元，其他各堂成績，亦均頗可觀。(4)《熱心購募公債者，總會準(zhǔn)備請獎》，《申報》1937年11月1日，第5版。中華全國基督教協(xié)進(jìn)會救濟(jì)委員會在1937年秋發(fā)起了全國基督徒分文救濟(jì)運(yùn)動，以救濟(jì)受戰(zhàn)火波及的難民。該運(yùn)動號召全國基督徒，無論男女老幼，均應(yīng)參加本運(yùn)動，凡在基督教機(jī)關(guān)服務(wù)之非基督徒亦歡迎其參加；每人決定日捐一分錢，作為救濟(jì)之用；凡愿多捐者，尤所歡迎，捐款人可自認(rèn)每日捐輸之額，按日交付。(5)《全國基督教分文救濟(jì)運(yùn)動》，《申報》1937年11月9日，第5版。全國各地教會對此紛紛響應(yīng)，教外人士也認(rèn)捐支持。漢口青年會則于1938年4月為慰勞殺敵將士及救濟(jì)后方避亂同胞，組織募捐隊七隊，預(yù)定在一個月內(nèi)達(dá)到捐款目標(biāo)五萬元。(6)《漢青年會募捐，慰勞將士救濟(jì)難胞》，《申報》漢口版，1938年4月9日，第2版。香港的惠陽青年會1938年8月還實行為前線將士擴(kuò)大獻(xiàn)金運(yùn)動，并分五區(qū)設(shè)獻(xiàn)金臺及流動獻(xiàn)金箱，還由各區(qū)派出流動獻(xiàn)金隊，沿戶號召獻(xiàn)金。(7)《獻(xiàn)金匯志》，《申報》香港版，1938年8月8日，第4版。1939年，粵港兩青年會則發(fā)起征集戰(zhàn)士慰勞袋運(yùn)動，募集慰勞信及前方戰(zhàn)士需用之物品等，用于該團(tuán)轉(zhuǎn)贈前方將士，予以物質(zhì)精神之慰助，并激發(fā)壯士斗志。(8)《港粵青年會募集慰勞袋，轉(zhuǎn)贈前方將士》，《申報》香港版，1938年9月26日，第4版。港粵基督教團(tuán)體1939年1月還組建港粵基督教一元還債運(yùn)動會，向各教友宣傳一元還債運(yùn)動意義，規(guī)定1月15日起至2月底止為收款時間，呼吁信徒募集幫助國民政府償還購買的國債。(9)《基督教團(tuán)體組還債會》，《申報》香港版，1939年1月12日，第5版。因基督教徒有定期捐獻(xiàn)的傳統(tǒng)，在全國各地教會內(nèi)都有類似捐款抗日的活動。

因中國教會經(jīng)濟(jì)實力有限，中華全國基督教協(xié)進(jìn)會等團(tuán)體還特別注重呼吁國外的英美教會捐款支持其開展救濟(jì)工作，也得到其積極響應(yīng)。如淞滬會戰(zhàn)開始后，中華全國基督教協(xié)進(jìn)會則通電英美各國教會為難民呼吁救濟(jì)。后英國教會當(dāng)局回電稱對于中國之橫遭暴虐，表示無限同情，并將隨后匯款來華；至于美國教會方面，救濟(jì)捐款到9月下旬已匯到國幣萬元，由協(xié)進(jìn)會轉(zhuǎn)交上海的教會救濟(jì)機(jī)關(guān)，妥為分配。(10)《基督教協(xié)進(jìn)會救濟(jì)工作》，《申報》1937年9月25日，第8版。1938年2月3日的《申報》還報道了美國基督教會募集救濟(jì)金9萬余元，已匯交上海的中華全國基督教協(xié)進(jìn)會。(11)《各國基督教徒同情我國抗戰(zhàn)》，《申報》漢口版，1938年2月3日，第2版。在美國的基督教會與天主教會還在1939年夏聯(lián)合成立教會救濟(jì)中國委員會，美國總統(tǒng)羅斯福給予大力支持，主要為難民募款并不斷匯到中國。到1940年初，美國各教會援助中國難民的捐款已超過500萬元。(12)《美總統(tǒng)發(fā)起救濟(jì)中國運(yùn)動》，《申報》1939年7月15日，第4版；《美教會對華捐款，已逾五百萬圓》，《申報》1940年1月10日，第9版。之后，美國教會仍然繼續(xù)募款在中國進(jìn)行救濟(jì)。當(dāng)時中華全國基督教協(xié)進(jìn)會專門成立了戰(zhàn)災(zāi)賑濟(jì)委員會，在美國顧問委員會及英國對華救濟(jì)基金會的資金支持下從事賑災(zāi)工作。如該委員會報告稱1940年度中國戰(zhàn)災(zāi)救濟(jì)工作共需美金120萬元，其中36萬美金專供華北救濟(jì)之用，華西方面的救濟(jì)款為美金41.6萬元，其余之美金42.4萬元則將應(yīng)付中國其他各地之需要，包括淪陷區(qū)域在內(nèi)。(13)《基督教協(xié)會賑災(zāi)工作》，《申報》1940年4月19日，第3版。

抗戰(zhàn)期間，在華基督教會還提倡聯(lián)合祈禱，以求和平，以其特有的形式為國家舉行祈禱，希望中國取得抗戰(zhàn)勝利。如據(jù)《申報》報道，1937年9月18日與10月31日，上?；浇搪?lián)合會曾組織上海的基督徒在各教堂或家中開展了為國禁食祈禱。同年10月10日為中華民國的國慶節(jié)也是基督教禮拜日，全國各教堂在禮拜時還為中國抗戰(zhàn)舉行公禱。1938年2月6日上午，武漢三鎮(zhèn)基督教各會堂一致舉行為國祈禱禮拜，后于是日下午3時在鄱陽街圣保羅教堂舉行為國難祈禱典禮，邀請各國駐華使領(lǐng)暨各界領(lǐng)袖參加，追悼抗戰(zhàn)陣亡將士及死難民眾，祈禱中國為正義人道之奮斗，取得光榮之勝利。(14)《武漢基督徒為國祈禱》，《申報》漢口版，1938年2月3日，第2版。在武漢教會的呼吁下，全國各地基督教會在2月6日同時舉行為國祈禱，并在當(dāng)天呼吁信徒為抗戰(zhàn)募捐，所募之現(xiàn)金則由各會存儲，作為慰勞傷兵及救濟(jì)難民之用。(15)《全國基督教徒定本月六日為國難舉行祈禱》，《申報》漢口版，1938年2月1日，第2版。1940年11月，國際聯(lián)合祈禱會等團(tuán)體還通告各地教會在11月11日舉行全國祈禱會，特為時局公禱。上海各教會團(tuán)體為此于該日上午為時局祈禱，下午舉行聯(lián)合祈禱大會，各教徒參加者頗為踴躍。(16)《基督教團(tuán)體為時局祈禱》，《申報》1940年11月12日，第7版。

為團(tuán)結(jié)全國基督徒救國抗戰(zhàn)，中華基督徒全國聯(lián)合會1938年3月6日在漢口成立，馮玉祥為主席，從事精神動員、經(jīng)濟(jì)合作、訓(xùn)練青年參加戰(zhàn)時服務(wù)、救濟(jì)難民、服務(wù)傷兵及國際宣傳等工作。(17)《基督教全國聯(lián)合會明日成立》，《申報》漢口版，1938年3月5日，第2版。該聯(lián)會為喚起基督徒參與抗戰(zhàn)，還請全國各地基督教會堂于1938年4月15日舉行基督受難與國難禮拜，4月17日又舉行基督復(fù)活與中華民族復(fù)興禮拜，以求共為國家民族之獨(dú)立自由及世界之正義和平而努力。(18)《明日復(fù)活節(jié)，舉行復(fù)興禮拜》，《申報》漢口版，1938年4月16日，第2版。同年7月7日，該會在七七事變一周年之際，為悼念死亡將士與同胞，特發(fā)起全國基督徒舉行為國難祈禱大會，于是日實行基督徒節(jié)食獻(xiàn)金運(yùn)動，以作救護(hù)負(fù)傷將士之用，并函請全國各省市縣基督徒同時舉行。(19)《基督徒為國祈禱并實行節(jié)食獻(xiàn)金》，《申報》漢口版，1938年6月26日，第2版。各地基督徒還陸續(xù)成立了該會的分會，開展救亡活動。如1938年11月12日，該會云南分會成立，當(dāng)天特電蔣介石致敬，并慰勞全體抗戰(zhàn)將士，還分電全國信徒及其世界同情中國之基督徒，節(jié)省圣誕節(jié)禮金，捐濟(jì)傷兵難民。云南分會后還發(fā)動1938年圣誕節(jié)基督徒獻(xiàn)金救國活動，共募集2014.33元，用以救濟(jì)受難的同胞。(20)《昆明基督徒電蔣慰勞》，《申報》1938年11月14日，第4版。

基督教團(tuán)體還重視抗日宣傳，喚醒普通民眾支持國家抗戰(zhàn)。如上海女青年會在七七事變爆發(fā)后，多次為家庭婦女組織國事宣傳演講會，并請求全滬婦女節(jié)衣縮食，援助抗敵，而共肩國難。(21)《女青年會分任征募宣傳事宜》，《申報》1937年8月5日，第10版。廣州基督教青年會戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)在1938年10月下旬廣州淪陷后，到廣東北江各地及廣西參與服務(wù)工作?！氨緢F(tuán)隊在農(nóng)村區(qū)域之工作，包括戰(zhàn)事演講、報告戰(zhàn)事消息、解釋抗戰(zhàn)之偉大意義，并喚起民眾勿作漢奸。本團(tuán)隊同時建議鄉(xiāng)村團(tuán)體，組織紅十字隊、宣講現(xiàn)代衛(wèi)生常識、教導(dǎo)民眾歌唱救亡歌曲，并公演救亡戲劇，以喚起民眾愛國情緒，鼓勵其切實與軍隊合作?！?22)《外人韓斯萊談基督教團(tuán)體戰(zhàn)地工作》，《申報》香港版，1938年12月27日，第3版。此外，一些在華活動的外國傳教士還在國外報刊發(fā)表文章控訴日本的侵華暴行，介紹中國抗戰(zhàn)情況，是抗戰(zhàn)國際宣傳中的重要力量。

日本發(fā)動全面侵華后，中外基督教團(tuán)體還紛紛發(fā)表宣言對日本暴行進(jìn)行譴責(zé)，呼吁對其進(jìn)行國際制裁，對中國抗戰(zhàn)給予支持。如盧溝橋事變后，中華全國基督教協(xié)進(jìn)會曾分別致電日本基督教協(xié)進(jìn)會與世界基督教協(xié)進(jìn)會，請其注意公理，明辨是非，使國外基督徒了解日本侵略華北真相并給予中國支持。(23)《本市各界一致積極準(zhǔn)備》，《申報》1937年7月25日，第14版。隨著日本擴(kuò)大侵華，中華全國基督教協(xié)進(jìn)會總干事陳文淵、青年會全國協(xié)會總干事梁小初、女青年會全國協(xié)會總干事蔡葵等還于1937年9月17日聯(lián)名致電日內(nèi)瓦的國際聯(lián)盟，請其履行盟約義務(wù)，采取有效措施制止日本侵華行為，以伸張國際正義。(24)《宣布日本對華暴行，基督教團(tuán)體領(lǐng)袖電國聯(lián)履行盟約》，《申報》1937年9月18日，第6版；《基督教團(tuán)電國聯(lián)制裁日本》，《申報》1937年9月19日，第2版。實際上日本早在1933年就退出了國聯(lián)，國聯(lián)已很難約束日本行動。當(dāng)時，日軍對在華教會設(shè)施也進(jìn)行了無差別轟炸，造成嚴(yán)重?fù)p失，在中國活動的外國傳教士及其國外總會除對中國表示同情外，也呼吁各國制止日軍暴行。如1938年3月，英國長老會的倫敦總會致電閩南的英國長老會，對中國民眾遭受的日軍轟炸表示同情，呼吁各國對日軍暴行進(jìn)行有效制止。(25)《英教會同情閩南被轟炸倫敦長老會，致函吊慰》，《申報》香港版，1938年3月20日，第3版。該函還同時轉(zhuǎn)送了日本駐英大使、英國外交部及該公會的各國外理事。再如1938年12月，世界基督教布道大會在印度舉行時，出席會議的七十余國代表，對于中國發(fā)動全面抗戰(zhàn)及平民之慘遭戮殺，均表深切之同情，當(dāng)場捐得救濟(jì)中國難民款數(shù)千元，并迅即匯交中國政府。大會并擬派代表向英美等國呼吁其出面尋求和平。(26)《世界基督教布道會討論道德感動世界，七十余國同情中國抗戰(zhàn)》，《申報》1939年1月21日，第10版。1940年間，日軍對國民政府陪都重慶進(jìn)行了持續(xù)的轟炸，造成了平民慘重傷亡。故在1940年5月，在重慶的美國傳教士梅福林、傅維德、費(fèi)吳生等特電美國總統(tǒng)羅斯福等，以正義及人道之名義，吁請立即對日禁運(yùn)煤油及廢鐵等物品。(27)《日機(jī)濫炸平民區(qū)，激動美教士義憤聯(lián)電羅斯福總統(tǒng)》，《申報》1940年5月31日，第6版。但直到1941年底太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，美國才徹底終止了對日的各種軍事物資的交易。

二、戰(zhàn)時傷兵服務(wù)

中日戰(zhàn)事爆發(fā)后，前線出現(xiàn)大量中國傷兵，急需救助，但傷兵醫(yī)院及救護(hù)力量嚴(yán)重不足。在華基督教為此或建立傷兵醫(yī)院提供醫(yī)療救護(hù)，或組織人員到政府開辦的傷兵醫(yī)院中服務(wù)，或在沿途招待傷兵，而且還為受傷將士提供救護(hù)物品及慰問，其中全國基督教青年會軍人服務(wù)部、基督教負(fù)傷將士服務(wù)協(xié)會貢獻(xiàn)頗大，《申報》也進(jìn)行了大量報道。

當(dāng)時，《申報》對各地教會進(jìn)行傷兵服務(wù)與救護(hù)的活動報道較多。如七七事變爆發(fā)后，北平、上海、福建等地女青年會開辦救護(hù)班，培訓(xùn)婦女各種救護(hù)常識以備戰(zhàn)時需要。淞滬會戰(zhàn)開始后，上海女青年會除對救護(hù)隊進(jìn)行培訓(xùn)外，還曾成立服務(wù)隊到收治傷兵的醫(yī)院進(jìn)行慰勞。上海青年會也派員至各傷兵醫(yī)院工作，計分總務(wù)、宣傳、人事、慰勞、服務(wù)、教育、娛樂等組，共服務(wù)醫(yī)院八處，有服務(wù)員70余人，給予傷兵精神慰藉，還曾向社會各界征募慰勞傷兵物品。(28)《上海青年會于非常時期之工作》，《申報》1939年4月10日，第15版。上海基督教聯(lián)合會則辦理多所傷兵醫(yī)院，對醫(yī)院中的傷兵給予飲食、醫(yī)藥上的精心護(hù)理。1938年，鄭州當(dāng)?shù)鼗浇虝F(tuán)體鑒于傷兵未能獲得迅速之救護(hù)，于是組織“傷兵輸送會”，為火車上傷兵進(jìn)行護(hù)理及裹扎之更換等服務(wù)。(29)《澳籍醫(yī)生特里美云，詳談前線服務(wù)經(jīng)過》，《申報》香港版，1938年9月19日，第4版。此外，粵港青年會組織了粵港青年隨軍服務(wù)團(tuán)，于1939年9月下旬抵達(dá)南昌前線進(jìn)行戰(zhàn)地服務(wù)，并請求后方趕速籌集羊毛內(nèi)衣、毛襪等以供前方將士御嚴(yán)寒。(30)《港粵青年會募集慰勞袋，轉(zhuǎn)贈前方將士》，《申報》香港版，1938年9月26日，第4版。

抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，基督教青年會全國協(xié)會專門成立了全國基督教青年會軍人服務(wù)部開展活動，在當(dāng)時影響頗大。青年會全國協(xié)會1937年7月底在保定首先成立了一處軍人服務(wù)部。同年8月，以華北各地青年會干事為主體的全國基督教青年會軍人服務(wù)部在濟(jì)南正式成立。之后軍人服務(wù)部不斷設(shè)立支部，最初在保定設(shè)總部及第一支部，二支部設(shè)石家莊，三支部設(shè)正定，各支部派出護(hù)士及服務(wù)員若干，專任服務(wù)傷兵工作。(31)《軍人服務(wù)部在保設(shè)總部》，《申報》1937年8月10日，第4版。軍人服務(wù)部在華北前線各支部還設(shè)立傷兵俱樂部、軍官俱樂部及軍人俱樂部，以適合當(dāng)?shù)剀婈犞枰Ｔ摬窟€為在途傷兵提供多處傷兵招待處，供給茶水及簡單救護(hù)。當(dāng)時，該部在京滬線的服務(wù)工作頗受受傷將士和作戰(zhàn)軍官歡迎，到1937年9月底，所辦俱樂部已由四處增至十余處。(32)《青年會擴(kuò)展傷兵服務(wù)，續(xù)向各界征求物品》，《申報》1937年9月30日，第8版。青年會全國協(xié)會還在上海征得大批內(nèi)衣、被褥、留聲機(jī)、唱片、棋子、小說、抗戰(zhàn)書刊及畫報等，以供軍人服務(wù)部提供給前線的各俱樂部使用。隨著戰(zhàn)事的擴(kuò)展，軍人服務(wù)部1938年3月還在山東的東明、菏澤等地籌辦傷兵招待所五處，聯(lián)合村民，組織擔(dān)架隊兩隊，救護(hù)傷兵。(33)《青年會服務(wù)部在東明等處救護(hù)傷兵》，《申報》漢口版，1938年3月21日，第2版。1938年10月，香港青年會籌劃委托全國基督教青年會軍人服務(wù)部在長沙組織前方救護(hù)隊八隊，遣送至前方服務(wù)，每隊十人，赴長沙服務(wù)，由軍人服務(wù)部指揮，其經(jīng)費(fèi)與藥品則由香港青年會提供。(34)《本港青年會組救護(hù)隊赴前線服務(wù)》，《申報》香港版，1938年10月15日，第4版。隨著中日戰(zhàn)事的不斷擴(kuò)大，軍人服務(wù)部在各地戰(zhàn)區(qū)設(shè)立的支部也越來越多，且贏得了各界肯定。

基督教負(fù)傷將士服務(wù)協(xié)會1938年初在漢口成立，后在許昌、信陽、孝感等地設(shè)立辦事處、分會等，組織教會團(tuán)體與人士進(jìn)行前線傷兵服務(wù)，為其提供身體上及精神上之安慰。如1938年5月在湖北孝感成立第八辦事處以服務(wù)平漢南段的負(fù)傷將士。該辦事處每逢有傷兵過境，必有服務(wù)員數(shù)十人到站供給稀飯茶水，并為傷兵換藥。(35)《基督教服務(wù)會在平漢南段服務(wù)》，《申報》漢口版，1938年7月22日，第2版。而且該會在1938年還曾資助湖南省政府經(jīng)辦傷兵醫(yī)院多處。該會陸續(xù)設(shè)立的分會也各自開展傷兵服務(wù)活動。如基督教負(fù)傷將士服務(wù)協(xié)會成都分會成立以來，征集教會中人士組成四川戰(zhàn)地服務(wù)隊，于1938年9月25日出發(fā)赴戰(zhàn)地服務(wù)。(36)《蓉基督教徒，組戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)》，《申報》香港版，1938年9月25日，第2版。再如1940年12月的圣誕節(jié)，基督教負(fù)傷將士服務(wù)協(xié)會河南分會為集款慰勞負(fù)傷將士，特在洛陽舉辦義賣大會，陳列之各種物品千余種，大部為各方所捐募者，義賣半日，即得現(xiàn)金約1千元。(37)《豫耶教將士服務(wù)會，義賣勞軍》，《申報》1940年12月27日，第3版。該會作為專門服務(wù)傷兵的基督教團(tuán)體，以其專業(yè)性與高效性贏得傷兵歡迎。

在華服務(wù)的外國傳教士也投入到傷兵服務(wù)中。如在河北保定的美籍教士及教員等五人，1937年8月25日聯(lián)袂赴保定的傷兵醫(yī)院慰勞，并攜樂器親奉雅曲，調(diào)劑傷兵精神，同時并告中國抗敵受傷健兒，稱“中美兩國為東西兩和平國家，望努力抗戰(zhàn)，實現(xiàn)世界和平，實行中美兩大民族之?dāng)y手”，受傷官兵異常感動。(38)《美籍教士慰勞傷兵》，《申報》1937年8月28日，第7版。1937年9月12的《申報》還報道稱：江蘇徐海的美籍傳教士彭水恩等表示多不愿返國，正辦理戰(zhàn)地救護(hù)事宜。另據(jù)《申報》的報道，在杭州的廣濟(jì)醫(yī)院、鄭州的美國浸信會醫(yī)院的醫(yī)學(xué)傳教士也在戰(zhàn)事發(fā)生時，曾救治中國的傷兵，但醫(yī)院卻遭到日軍的報復(fù)或轟炸。鑒于教會醫(yī)院在戰(zhàn)時救濟(jì)的重要性，1938年6月，全國基督教聯(lián)合會為使中國各地教會醫(yī)院在戰(zhàn)時救濟(jì)工作方面發(fā)揮最佳效果，還設(shè)法計劃向美國、加拿大、英國等地，招聘12位醫(yī)師來華，加入教會醫(yī)院的救濟(jì)工作。(39)《基督教聯(lián)合會聘請外籍醫(yī)師，來華加入教會醫(yī)院，從事戰(zhàn)時救護(hù)工作》，《申報》香港版，1938年6月16日，第2版。美國傳教士福斯特1938年10月曾運(yùn)送醫(yī)藥品提供給山西太原附近的八路軍使用，后還持續(xù)與八路軍合作。(40)《美國教士福斯特與八路軍合作》，《申報》1939年2月3日，第3版。但縱觀《申報》的戰(zhàn)時報道，其對基督教與中共傷兵服務(wù)的合作報道較少。

三、難民救濟(jì)

日本全面侵華開始后，導(dǎo)致各地出現(xiàn)了大量流離失所的難民，政府無力全部救濟(jì)，在華基督教也配合政府投入到難民救濟(jì)中。正如中華全國基督教協(xié)進(jìn)會所稱：“基督徒素以博愛為懷，扶助為志，值此危難時期，對于救濟(jì)工作，更屬義不容辭?！?41)《全國基督教分文救濟(jì)運(yùn)動，每人定日捐一分，按日交付》，《申報》1937年11月9日，第5版?！渡陥蟆穼ι虾；浇棠信嗄陼?、上?；浇搪?lián)合會、救世軍等教會團(tuán)體的救濟(jì)給予了重點(diǎn)報道。

上海青年會與女青年會自淞滬會戰(zhàn)爆發(fā)后，竭力從事社會服務(wù)，積極救濟(jì)難民。如上海青年會與上海國際救濟(jì)會等機(jī)構(gòu)合作，先后開辦難民收容所6處，難民人數(shù)最多時達(dá)2萬7千余人。且該會特別注重難民生活的訓(xùn)練、人格教育的熏陶及生產(chǎn)事業(yè)的智識技能。(42)《上海青年會于非常時期之工作》，《申報》1939年4月10日，第15版。隨著難民日漸增多，該會在對難民加強(qiáng)技能培訓(xùn)的同時，積極安排遣送難民到內(nèi)地從事生產(chǎn)謀生。此外，該會因貧民婦孺亟需御寒衣被，還在1941年冬發(fā)起捐款目標(biāo)3萬元，以制備冬衣，分送上海市貧民進(jìn)行救濟(jì)。(43)《上海青年會吁請冬衣捐款》，《申報》1941年11月19日，第7版。上海女青年會也設(shè)立多處收容所，收容婦孺難民，同時注重對她們進(jìn)行技能培訓(xùn)以幫助其在社會上尋找就業(yè)機(jī)會。該會還專門設(shè)有失業(yè)婦女訓(xùn)練所，對因戰(zhàn)事失業(yè)的婦女除了進(jìn)行登記救濟(jì)外，還對她們授以各種技術(shù)、戰(zhàn)事常識，然后介紹到工廠做工，或家庭傭工，或到傷兵醫(yī)院、難民收容所服務(wù)。(44)《女青年會決定登記失業(yè)婦女》，《申報》1937年10月26日，第5版。上海女青年會還在1937年秋，鑒于家破人亡之難民面臨嚴(yán)寒，故將所收棉衣服，分送各難民收容所，并向各界婦女，征集棉被、棉衣，以便源源轉(zhuǎn)送，使難民不致為寒冷所困。(45)《各慈善團(tuán)體征求難民寒衣，請速捐助以惠災(zāi)黎》，《申報》1937年9月18日，第8版。之后，該會仍經(jīng)常舉行征集寒衣活動分贈難民。上?；浇搪?lián)合會則在日軍進(jìn)攻上海后，組成非常時期服務(wù)委員會從事救濟(jì)事業(yè)，成績顯著。當(dāng)時難民遍地，聯(lián)合會立即開始募捐籌建收容所，在1937年9月初已收容四千余難民，共計在上海的各教堂、教會中學(xué)內(nèi)設(shè)立收容所10處。(46)《基督教聯(lián)合會非常服務(wù)設(shè)收容所十處，收難民四千人》，《申報》1937年9月5日，第6版。之后該會又陸續(xù)成立收容所，先后成立18處，收容難民數(shù)目約15萬人，辦理難民之衣食住事宜，同時教授難民謀生的職業(yè)技能以幫助其尋找生計(47)鄧淑媛：《上海各教會于非常期間之工作》，《申報》1939年4月10日，第15版。，且借機(jī)向難民傳播基督福音。上海難民眾多，掌握技能且尋得工作的難民會離開收容所，這樣可保證收容所最大化救濟(jì)其他難民，后視難民收留情況陸續(xù)停辦。

在上?；顒佣嗄甑木仁儡娫诳箲?zhàn)難民救濟(jì)中發(fā)揮了重要作用，其在上海收容流浪難民與兒童，同時派出施飯車，攜帶饅頭等食品赴各街頭散發(fā)，施行臨時救濟(jì)，《申報》進(jìn)行了多篇專門報道，將其稱為“貧民的救星”。救世軍得上海國際紅十字會經(jīng)濟(jì)上之幫助及不斷向社會各界募款，在戰(zhàn)時先后設(shè)立多處難民收容所，為難民提供食宿與醫(yī)療救護(hù)。自從滬戰(zhàn)發(fā)生到1939年9月為止，救世軍辦理的第一、第二、第四、第五共四個收容所，曾收容65972個無家可歸的難民。(48)《救世軍是貧民的救星》，《申報》1940年3月4日， 第8版。救世軍不只單純提供難民溫飽救濟(jì)，也同樣注重教授難民、孤兒各種手工技能，用以幫助其維持之后的生活。在日常的救濟(jì)上，救世軍還在上海辦理流浪兒童訓(xùn)練所，成立人力車夫委員會，為流離失所之男子提供宿舍；該軍的施飯車則每晚出現(xiàn)于重要市衢，饑民不費(fèi)分文，即獲一飽。(49)《救世軍訊》，《申報》1940年2月13日，第9版。此外，救世軍還辦有專門的乞丐收容所，教授乞丐制作毛巾、皮鞋、織布、縫紉等技能。

《申報》還對戰(zhàn)時新成立的專門教會救濟(jì)組織給予了詳細(xì)報道。如基督教普益社鑒于戰(zhàn)后難民眾多，于 1938年3月成立普益工藝社。該社注重積極救濟(jì)，培養(yǎng)難民的自助自給精神，為難民提供的服務(wù)有：難民工場，招難胞入內(nèi)工作，給以膳食及工資；義務(wù)學(xué)校，解決難工子弟教育問題，并拯救街頭流浪兒童，使有入學(xué)機(jī)會；難民商店，出售平價日用物品；難民農(nóng)場，利用教會空田，種植蔬菜，供給難工食堂，并制造豆?jié){補(bǔ)充難民營養(yǎng)；免費(fèi)診所為難工及附近貧民免費(fèi)給藥治病，由西籍醫(yī)士擔(dān)任義務(wù)工作。(50)《從事難民生產(chǎn)建設(shè)，普益工藝社呼吁各界捐輸》，《申報》1941年10月12日，第10版。該社的難民工場主要進(jìn)行廢物加工利用，廢物則系向外界征募，無論破衣舊物，皆其需要。該社為此備有普益袋一種，希望市民以日常無用陳舊廢棄衣物，放置袋中，由該社派員來取。上海國際紅十字會等機(jī)構(gòu)也收集舊衣破襪，送往該社進(jìn)行加工并制成各種實用品出售。工藝社在1939年時每日工作者有200余人，求助之人則盈千累萬。(51)鄧淑媛：《上海各教會于非常期間之工作》，《申報》1939年4月10日，第15版。此外，1940年春，董紹儒聯(lián)合基督徒及牧師十?dāng)?shù)位還發(fā)起成立了中華基督教慈善救濟(jì)會。該會在上海南市租屋四間，以作無家可歸之難胞宿舍，盡量收容老幼殘廢，供給膳宿，后還繼續(xù)擴(kuò)充收容房間。到1941年10月，該會在上海收容不事生產(chǎn)之老幼者約百余名，早出暮入者約40余名。(52)《中華基督教慈善救濟(jì)會更正聲明》，《申報》1941年10月4日，第10版。該會經(jīng)費(fèi)最初由董紹儒設(shè)法維持，后因救濟(jì)開支過大，也被迫向外界募捐。

1938年初，因日軍擴(kuò)大侵華戰(zhàn)事，很多難民前往武漢避難，基督教也給予救濟(jì)。如1938年2月，武漢基督教難民救濟(jì)會收容難民1千2百余名，并備汽車運(yùn)送百余名難民送往皂市收容。(53)《難民百余名送皂市墾殖》，《申報》漢口版，1938年2月17日，第2版。因武漢難民增多，中華基督徒全國聯(lián)合會在1938年3月還組織了武漢基督徒難民服務(wù)團(tuán)，前往各難民收容所，就實際上需要，分別訪問難民情況，考察難民生活，慰藉難民身心，實施救亡教育事項。(54)《基督徒聯(lián)合會組難民服務(wù)團(tuán)，武昌將辦義戶寄養(yǎng)》，《申報》漢口版，1938年3月27日，第2版。1938年10月底，武漢淪陷后，仍然聚集了大量難民，教會仍進(jìn)行了積極救助。如1938年12月，武昌教會內(nèi)住有難民五千人，惟教會附近日軍，竟不許難民出入，且拒絕允許外人由漢運(yùn)輸糧食至教會內(nèi)。(55)《武昌難民六千，已瀕饑餓在線》，《申報》香港版，1938年12月12日，第8版。再如中日廣州戰(zhàn)事導(dǎo)致難民四處流浪，廣州各教會于1938年10月在征得軍政當(dāng)局同意后，劃定區(qū)域發(fā)起設(shè)立難民安全區(qū)，收容婦孺。廣州基督教聯(lián)合會救護(hù)隊還在同年10月下旬廣州淪陷后，除救護(hù)被炸傷之民眾，療治患病難民外，同時為難民贈茶施粥。(56)《外人韓斯萊談基督教團(tuán)體戰(zhàn)地工作》，《申報》1938年12月27日，第3版。

在戰(zhàn)時青年與學(xué)生救濟(jì)方面，《申報》對基督教男、女青年會開展的工作給予了報道。如上海青年會鑒于1937年滬戰(zhàn)發(fā)生后，當(dāng)?shù)厥I(yè)青年頗多，故為他們推出了生產(chǎn)教育計劃，分教導(dǎo)、工藝、推銷、職業(yè)介紹四組來幫助其就業(yè)。該會除了鼓勵青年返鄉(xiāng)生產(chǎn)外，還在1938年初發(fā)起成立生產(chǎn)教育販賣團(tuán)，招收男女失業(yè)青年共50人，日常販賣國貨日用品以謀生計。(57)新夢：《生產(chǎn)教育販賣團(tuán)》，《申報》1939年2月27日，第15版。在對戰(zhàn)時學(xué)生的救濟(jì)上，中華基督教全國男女青年會在1937年秋聯(lián)合組織了全國學(xué)生救濟(jì)委員會，對失學(xué)以及流亡的困難學(xué)生開展各種救助，并在重慶、成都、貴陽、昆明、香港等地成立分會?！渡陥蟆酚绕鋵ι虾５膶W(xué)生救濟(jì)關(guān)注較多。如上海的男、女青年會在1937年秋合組上海學(xué)生救濟(jì)委員會，設(shè)法籌款補(bǔ)助因受戰(zhàn)事直接影響清寒無力上進(jìn)之學(xué)生，其方法為：貸給學(xué)費(fèi)作為前往內(nèi)地求學(xué)的費(fèi)用，并設(shè)立工讀學(xué)生名額，獎學(xué)金等，到1939年4月共計受惠學(xué)生六百數(shù)十人，付出救濟(jì)銀數(shù)為1萬7千元；設(shè)立多處學(xué)生廉價宿舍，提供給學(xué)生居住(58)《上海青年會于非常時期之工作》，《申報》1939年4月10日，第15版。。另，還對學(xué)生升學(xué)給予指導(dǎo)。

外國在華傳教士及教會醫(yī)院對戰(zhàn)時的難民也給予了積極救助。如淞滬會戰(zhàn)開始后，在上海的傳教士利用其外國人的特殊身份，通過各種方式護(hù)送難民逃出戰(zhàn)區(qū)，脫離險境。再如廣東韶關(guān)1938年5月遭受日軍轟炸，英國在韶關(guān)教會醫(yī)院的醫(yī)學(xué)傳教士也極力援助難民，計受傷入該醫(yī)院者，共有80人之多。其后被炸傷之人士，經(jīng)常到該院求醫(yī)。(59)《韶關(guān)英醫(yī)師來港談，敵機(jī)炸韶之慘況》，《申報》香港版，1938年5月28日，第4版。1938年時，華中地區(qū)的37所英國教會醫(yī)院在半年之內(nèi)募集5.59萬元的款項與物品，大多用于救濟(jì)中國難民。(60)《英國在華救濟(jì)基金兩年來工作報告(二)》，《申報》1939年10月19日，第9版。1940年5月，日軍轟炸重慶，美國美以美教會醫(yī)院之醫(yī)生及其他助理員等，看護(hù)治療受傷民眾異常忙碌，重傷的中國民眾均就近送入重慶市外美以美教會所主持之救護(hù)所，進(jìn)行緊急治療。(61)《日機(jī)一百六十余架，昨又轟炸渝市外圍》，《申報》1940年5月28日，第3版。同年9月，英美德籍教士共30人攜帶大量醫(yī)院設(shè)備及醫(yī)藥用品等物，得日當(dāng)局之特許后，經(jīng)由浙江溫州進(jìn)入內(nèi)地進(jìn)行醫(yī)療服務(wù)，為內(nèi)地平民所急需。(62)《外籍教士三十人，攜醫(yī)藥赴內(nèi)地》，《申報》1940年9月12日，第9版。在戰(zhàn)時醫(yī)療資源極度緊張的情況下，外國教會醫(yī)院與傳教士的救護(hù)行動可謂雪中送炭。

四、結(jié)語

抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，在華基督教作為重要的民間救濟(jì)力量，本著慈善和博愛的精神積極投入到抗日救亡運(yùn)動中，為全民族抗戰(zhàn)做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。由于《申報》在上海、漢口及香港出版，故對這三地基督教的抗日救亡活動報道尤多，其他地方的活動則相對簡略，體現(xiàn)出了較強(qiáng)的地域性。廣大中國基督徒與外國傳教士利用國內(nèi)外教會的各種資源，為中國抗戰(zhàn)捐款捐物，進(jìn)行慰問祈禱，在國際上宣傳譴責(zé)日本的侵略，展示了基督教在抗戰(zhàn)中的獨(dú)特作用。特別是基督教在抗戰(zhàn)救濟(jì)中表現(xiàn)突出，專門成立了多個教會救濟(jì)團(tuán)體，救助了大量的中國傷兵與難民，彌補(bǔ)了政府救濟(jì)的不足，也贏得了社會各界的肯定，《申報》對此也給予了充分客觀的報道與宣傳。而且基督教在抗戰(zhàn)救濟(jì)中充分借鑒了現(xiàn)代西方社會救濟(jì)模式，注重與政府機(jī)構(gòu)、其他社會團(tuán)體的合作及向國內(nèi)外募捐經(jīng)費(fèi)，本著教養(yǎng)兼施的原則，對傷兵提供醫(yī)療救護(hù)與精神撫慰，對難民則提供食宿及教授謀生的技能，這樣充分保證了救濟(jì)的實際效果。當(dāng)然基督教在傷兵、難民救濟(jì)中也同時開展傳教工作，這也是其教會屬性所決定的，但《申報》對其宗教工作卻報道較少。1941年12月太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，日本對英美等國開戰(zhàn)，基督教在華傳教士被日軍逮捕或驅(qū)離，教會的救濟(jì)事業(yè)也大不如前。