李宜璇

一、歷史上的“文成公主”

文成公主是大唐宗室之女，公元641 年是唐朝和西藏歷史上最為重要的一年，松贊干布請求和親，唐太宗將文成公主下嫁給松贊干布，同時陪嫁的有釋迦佛像、各種金玉飾物、珠寶、家具、直接烹飪的食物、多種花紋圖案的錦緞墊被，各種名著經(jīng)典、當(dāng)時先進的工技著作、治病藥方、醫(yī)學(xué)論著、診斷法、醫(yī)療器械還有各種谷物和蕪菁種子等，它們與文成公主一路長途跋涉，從長安到吐蕃，幾經(jīng)坎坷波折，歷時三年到達(dá)雪域高原西藏。從此唐蕃喜結(jié)姻親之好，開創(chuàng)了友好的新時代，松贊干布敬愛這位有著巾幗豪杰的氣度，賢良淑德的品德、大氣多才的智慧的大唐公主，耗費物力財力為她筑城，修建了規(guī)模宏大、富麗壯觀的布達(dá)拉宮。松贊干布重視文化涵養(yǎng)且酷愛中原文化，在位時改以往的舊文化傳統(tǒng)，向漢文化靠齊，甚至送王室貴族到大唐學(xué)習(xí)漢族的優(yōu)秀文化。自和親之日起，漢藏兩族的使臣、商人來往頻繁，加強了唐蕃在文化和貿(mào)易上往來，帶動了唐蕃兩地在經(jīng)濟和文化上的共同進步。650 年，松贊干布去世，文成公主繼續(xù)在吐蕃生活長達(dá)三十年，依舊致力于加強唐蕃的友好關(guān)系建設(shè)，在藏族佛教中有著崇高的地位，被藏族人民認(rèn)作是綠度母的化身。她熱愛藏族同胞，待人真誠真性情，深受百姓愛戴。最終因病逝于吐蕃，她的葬禮舉行的十分隆重，藏族同胞還專門為她建造了塑像，至今仍屹立在高原之上。文成公主的一生因和親入藏，旨在加強民族團結(jié)和諧，維護江山穩(wěn)固、百姓安樂。這場政治聯(lián)姻讓她翻山越嶺來到吐蕃，終其一生，再未返還過故鄉(xiāng)，數(shù)十年如一日的生活一晃而過，她的到來鞏固了唐朝的西陲邊防，把漢文化傳播到吐蕃，給社會帶來了安定，為以后漢藏兩族的物質(zhì)與精神文化交流更加密切以及漢藏友好關(guān)系打下了堅實的基礎(chǔ)，絲毫不遜于愛國的“浪漫之舉”。

二、《文成公主》的音樂特點

文成公主入藏和親是中國歷史上的代表性事件之一，作為一個有著上千年深厚文化底蘊的民族，我國的優(yōu)秀作曲家們善于將歷史與音樂相結(jié)合，以音樂敘述的方法來歌頌我國優(yōu)秀的歷史故事?！段某晒鳌纷鳛橐皇讟O富感染力的帶有史詩性質(zhì)的民族敘事歌曲，將文成公主自愿入藏和親這一故事娓娓道來，以述說的形式描繪出這一女子堅韌的品格和偉大的和親使者形象，令人敬仰。該文章主要以歷史故事為指引，帶入分析該聲樂曲的演唱方法與技巧以及感情的處理與表達(dá)。

（一）《文成公主》的歌詞意境

該曲總體有兩段歌詞，以時間為分界線，第一段敘述了文成公主入藏之前和入藏途中的環(huán)境和經(jīng)歷，第二段寫文成公主入藏后的生活境遇。

“身邊是錦繡繁華，滿目是青山如畫”，講的是她本在繁華的長安城，作為宗室之女榮華富貴集于一身，繁榮的景象近在眼前，生活富足，闔家歡樂?！皡s為何，縱別離，風(fēng)雪走天涯”，以疑問句的形式提出了問題，為什么要遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，頂著風(fēng)、踏著雪，到那么遙遠(yuǎn)的地方去呢？“朔風(fēng)吹勁草，馬蹄踏流沙”，述說了入藏的途中不畏環(huán)境惡劣，不怕路途的遙遠(yuǎn)與艱辛，馬不停蹄的奔走。“車前（?。┎艜栽?，車后又晚霞”，描述了入藏途中舟車勞頓，不分晝夜的艱辛?！跋柴R拉雅，為你獻(xiàn)哈達(dá)”，表達(dá)了到達(dá)西藏之后當(dāng)?shù)厝嗣駥ξ某晒鞯臒崆榕c喜愛?！巴罩挥X乾坤重，今日方知情無價”，表達(dá)了到達(dá)西藏后心境的變化，以往只覺得是為了穩(wěn)固天下江山才來此，到了這里之后才知道感情才是世上最偉大的東西?！鞍⒔慵咨⒔慵咨?，從此高原是你家，是你家”，表達(dá)了藏族同胞對文成公主的愛戴，也映射出了漢藏兩族的友好關(guān)系建立，“阿姐甲莎”這一詞語表達(dá)了藏族同胞對文成公主的尊敬與喜愛，是“漢族姐姐”的意思。

“伴著那雪蓮花呀，與君是恩愛天下”，表達(dá)了文成公主與松贊干布幸福美滿、如膠似漆的生活?！皡s為何，常思念，冷暖問卓瑪”與上一段一樣采用疑問的形式，為什么會經(jīng)常思念家鄉(xiāng)和親人??？表達(dá)了遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的文成公主思念家鄉(xiāng)和親人，卻無法知曉他們狀況的無奈心情?！皸盍泊猴L(fēng)，奶茶送牽掛”，借“楊柳”和“奶茶”表達(dá)了文成公主思念家鄉(xiāng)和親人的鄉(xiāng)愁，但藏族同胞對她的喜愛如同熱騰騰的奶茶一樣熱烈，也似遠(yuǎn)在長安的親人一樣關(guān)心、牽掛她的熱切心情?！敖?jīng)筒（?。┹p輕搖，經(jīng)幡陣陣唱”，“經(jīng)筒”和“經(jīng)幡”都是佛教的信物，在此借指文成公主帶來的佛教信仰在西藏地區(qū)廣泛的傳播開來。“喜馬拉雅，冰雪染白發(fā)”，描述了文成公主從十幾歲出嫁到吐蕃至老年頭發(fā)花白，把一生奉獻(xiàn)給了藏族土地與同胞，突出其大義凜然的氣度和偉大的靈魂。“往日知你情相依，今日和睦傳佳話”，描述了之前只知道文成公主生活的很幸福，如今文成公主的故事家喻戶曉，已被傳成千古佳話?！鞍⒔慵咨?，阿姐甲莎，萬民心中是你家，是你家”，“萬民心中”凸顯了文成公主在藏族同胞心目中的崇高地位。

“阿姐甲莎，阿姐甲莎，萬民心中是你家，是你家，是你家”。最后的一句重復(fù)，加強了感情的抒發(fā)，強調(diào)了文成公主在藏族人民心中無與倫比的地位，也突出表達(dá)了漢藏兩族同生共存，天下一家，人民友好關(guān)系的永駐。

（二）《文成公主》的作曲風(fēng)格

該曲作為敘事性民族聲樂歌曲，在曲式上采用了清樂F 羽七聲民族調(diào)式，結(jié)構(gòu)上采用了加入尾聲的二段體結(jié)構(gòu)，44 拍節(jié)奏，速度為柔板。開始的6 小節(jié)為前奏，一開始伴奏以倚音和顫音模仿城樓上的號角聲和敲鐘聲，預(yù)示了即將出行的儀仗送親隊伍已經(jīng)做好了送文成公主去和親的準(zhǔn)備。而后左手八度音程下行級進，右手十六分音符的三連音上行級進，共同推入樂曲的高潮旋律部分，以悠揚莊緩的旋律描繪出了一幅遼闊的大地上行走的浩浩蕩蕩的送親隊伍，夾雜著吐蕃人民的熱烈情感，又帶著些文成公主出嫁的復(fù)雜情緒。

樂曲采用反復(fù)的手法分為兩段，每段分為A、B 兩個部分，A 部分的旋律采用起承轉(zhuǎn)合的規(guī)整形式并加以延續(xù)，使其悠緩動聽，似從遠(yuǎn)方傳來，富有很強的述說性與故事性，“車前”和“經(jīng)筒”的頓音，有著中國傳統(tǒng)戲曲的元素存在，使得更富有年代的韻味。隨即采用漸強的三十二分音符，高音級進快速進入高潮的B 部分，持續(xù)維持在高音區(qū)，用從容的方式訴說著文成公主對高原地區(qū)藏族同胞的熱切情感，接下來的兩句“阿姐甲莎”表達(dá)了藏族同胞發(fā)自肺腑的回應(yīng)文成公主，漢藏兩族從此一家，映射出民族團結(jié)與統(tǒng)一的美好愿景。結(jié)尾的一句反復(fù)，更是加重了這種情感的表達(dá)，結(jié)尾的一個降B，將整個感情推向了高潮，并在翻高八度的尾音中結(jié)束，使情緒得到了升華，贊頌感自然而然的抒發(fā)了出來。隨著音樂的停止，感情的流露猶在。

三、《文成公主》的演唱研究

作為一首民族聲樂作品，《文成公主》的演唱音域較寬，線條很大，且連續(xù)的高音區(qū)對演唱者的基本功要求很高，特別是氣息上的持續(xù)支撐是它的難點所在。值得注意的就是字正腔圓的咬字以及歸韻問題，是需要解決的重點。另外，在演唱中對演唱者的音色和情感表達(dá)也有很強的要求。

（一）《文成公主》演唱中的聲樂技巧

1、發(fā)聲技巧

呼吸是發(fā)聲的動力，“善歌者，必先調(diào)其氣”，在開始演唱之前，就需要先將氣息準(zhǔn)備好，采用胸腹式呼吸方法，吸氣時口鼻同吸，笑肌抬起，眉目有神，內(nèi)口腔打開，將氣息匯入胸腔，腹部自然拉伸，喉嚨自然放松，背部使之立起變得挺拔，身體的感覺應(yīng)該是向兩邊擴展變寬，有舒展的感覺。句與句之間的氣口應(yīng)是快速且從容的。該曲副歌部分由連續(xù)不斷的高音組成，正是考驗歌者氣息支撐的片段所在，每個樂句中間應(yīng)快速且準(zhǔn)確地吸氣，保持好最初的狀態(tài)，腹部要積極的跟隨節(jié)奏和旋律的律動做運動，保證氣息源源不斷的供應(yīng)，以支撐高音部分的音準(zhǔn)與狀態(tài)在正確的軌道之內(nèi)運行。

發(fā)聲應(yīng)建立在良好的呼吸基礎(chǔ)上，氣息飽滿，喉頭穩(wěn)定，支點清晰，身體各個器官的協(xié)調(diào)運作以及每一塊肌肉在演唱時的用力程度等都是值得考究的。歌曲的A部分多是需要用真假混和發(fā)聲的中音區(qū)，這就要求歌者演唱時聲音的通道必須暢通，喉頭要穩(wěn)定，把每一個字都放到支點上演唱，不能讓聲音在通道周圍來回亂竄，副歌部分的高音區(qū)，要做到氣息穩(wěn)定支持的同時越是高的音，身體越要有意識地向下嘆，肩膀自然下沉，背部要有向前推的力氣，保證每一個高音都是與氣息結(jié)合的扎扎實實的聲音。無論是高音或低音，都要保證腰部以下扎實的支撐，鎖骨以上呈放松的自然狀態(tài)，同時腦子里要有清晰的支點位置且做到喉頭穩(wěn)定，身體要積極的隨歌曲語氣和韻律做運動且富有張力，每一個字都要搭著氣送出來。最后重復(fù)片段的高音和翻高八度的尾音，一定要在發(fā)聲前把氣備足然后盯緊支點，自然送氣，把聲音由內(nèi)而外、從下往上的打出去，這樣的發(fā)聲才是有底氣的，可以抓住人心的聲音。

共鳴需要各個發(fā)聲器官的協(xié)調(diào)配合，是歌唱中追隨的絢麗色彩，它能夠使聲音變得圓潤通透，明亮好聽，渾厚有底氣，送的遠(yuǎn)、持續(xù)的久且穿透力極強，起到了強化音色的作用。共鳴就產(chǎn)生在歌唱中用口咬字，用腹推氣，二者一上一下在支點處碰撞而發(fā)出的氣流上的顫音，使得聲音如鐘聲一般清晰洪亮，整個人也有被氣流包裹的轟鳴感，特別是高音的共鳴會產(chǎn)生過癮的釋放感，這正是該曲所追求的渾厚有力的發(fā)聲狀態(tài)，適應(yīng)該曲的大氣曲風(fēng)。

2、發(fā)音技巧

該曲有著大氣的曲風(fēng)和寬廣的線條，自然與傳統(tǒng)的民歌不同，不能再用細(xì)細(xì)的發(fā)聲方法去演唱，但中國民族歌曲所追求的字正腔圓在任意一首中文歌曲里都有強調(diào)，該曲每句的末尾多為時值較長的開口音“a”，例如：“華”、“畫”、“涯”、“沙”、“霞”、“雅”、“達(dá)”、“價”、“家”、“呀”、“下”、“瑪”、“掛”、“發(fā)”、“話”，這就要求唱的時候需要做到口腔打開，下巴放下，舌胎放平，上齒微露，嘴唇自然放松，喉頭放下，聲音緊貼著穩(wěn)定的支點，可以做到良好的歸韻，也可以在通道內(nèi)自然地發(fā)聲，同時避免音唱的不夠圓滿或模糊不清。

（二）《文成公主》演唱中的情與韻

情感是一首歌曲的靈魂所在，打造音樂的完美效果必須以情感作為支撐，這樣才能在演唱過程中達(dá)到聲情并茂的效果，賦予聽者美的享受?！段某晒鳌纷鳛橐皇子蓺v史故事為背景的民族聲樂作品，演唱的過程中不僅要表達(dá)感情，也要書寫歷史。抓住整首曲子所抒發(fā)的贊揚民族團結(jié)的感情基調(diào)，把自己以第一人稱的身份帶入進去，想象自己就是文成公主，細(xì)細(xì)品味字里行間的韻味，以理解人物心理的復(fù)雜情感為基礎(chǔ)準(zhǔn)備開始演唱。隨著前奏音樂的開始，就要進入狀態(tài)，作為一個遠(yuǎn)嫁和親的公主，我身上肩負(fù)著江山太平和民族團結(jié)的感情要透露出來。進入第一段的A 部分，想象自己身處繁華的長安城，大眼望去到處是秀麗的山水，眼神要放出去，要有大氣的端莊的氣派。隨即情感一轉(zhuǎn)帶些愁思反問自己為什么要翻山越嶺去和親，以堅毅的態(tài)度和漸強的聲音去訴說入藏途中的不易與艱辛，可是自己都挺了過來，也為B 部分高潮的情感大抒發(fā)做準(zhǔn)備。迎來高音，歌頌的情緒要上來，要有爆發(fā)力的去表達(dá)自己熱切的情感，表達(dá)出自己內(nèi)心因藏族同胞對自己的熱情招待而油然而生的對他們的喜愛和感慨天下一家的情懷，并訴說漢藏兩族從此一家親的美好愿景，內(nèi)心要有激動地抒發(fā)之意。第二段的A 部分，要親切的訴說自己生活的很幸福，與夫君恩愛和睦，有小女人般甜甜的意味?？墒侨匀贿€是會思念家鄉(xiāng)的憂思情緒也要表達(dá)出來。我?guī)淼臐h族文化和佛教信仰也在這里傳播開來，引導(dǎo)藏族同胞走向更美好的明天，心中充滿了自豪和快樂，聲音同樣加以漸強，直接迎來B 部分的高潮，抒發(fā)自己在藏40 余年，早已是藏族同胞的一份子，互相愛戴的感情要表達(dá)出來，一家和氣的氛圍要營造的有效果。最后一句贊頌文成公主一生的偉大功績要唱的大氣遼闊，高音要唱的穩(wěn)且有底氣，漸慢的效果要處理好，要有沖破天際的感情色彩和呼喚的意識存在，是一句大抒情的片段，歌頌文成公主大氣凜然的氣度和一生的功德，要把民族統(tǒng)一，萬民祥和的場景展現(xiàn)出來，最后的尾音前準(zhǔn)備好氣息，直接把聲音打出來，并由弱到強保持到樂曲結(jié)束，給人意猶未盡之感，久久不能忘懷。

《文成公主》是一首歷史性題材的敘事歌曲，有著深厚的內(nèi)涵和歷史意義，曲風(fēng)寬宏大氣，是新型民族聲樂歌曲創(chuàng)作的一個發(fā)展方向，具有時代特性?？偟膩碚f，它是很難的一首曲目，要求歌者有良好的聲樂基本功和樂感，因其大氣的寬線條特征不能單單采用傳統(tǒng)的民族聲樂方法來演唱，要加有美聲的發(fā)聲方法去幫助表達(dá)。